門前春水 白蘋花 岸上無人 小艇斜 商女經過 江欲暮 散拋殘食
平平平仄竹枝仄平平女兒 韻仄仄平平竹枝仄仄平女兒 韻平仄平平竹枝平仄仄女兒 句仄平平仄竹枝
飼神鴉
仄平平女兒 韻
不覺光陰三月三，可人春色憑誰探。 鄰家姊妹來相約，明日踏青紫竹庵。 藥王閣畔下肩輿，步出弓鞋喚婢扶。 多少樓臺頻指點，佳人原自愛西湖。 最好湖山上巳時，游人逐隊賞花枝。 羨他少小嬌兒女，伴母來吟石上詩。 時樣新妝出意先，烏鴉云鬢學鳴蟬。 玉簪墜地無由見，來覓湖邊處女泉。 淳風最好是山居，松作城垣竹作籬。 投市許多山里客，出擔柴炭入擔重。 漲渚重翻舊渥洼，草青鶴腳深泥沙。 嚴令行催力畚插，縣官日日碧油車。 碧灣將變酒家村，草屋重招白也魂。 昨夜夢中聞欸乃，舳艫幾只到山門。 白戎白狄盡王臣，海外諸邦有白民。 三迤南蠻稱百種，白人風獨近華人（風俗與華人不遠。）。 東爨西竄里居異，烏蠻白蠻名號歧。 爭傳養(yǎng)士名苴可，人挾三標擅技奇⑴。 ⑴ 自彌鹿、升麻二州南至步頭，謂之東爨烏蠻；自曲州、靖州西南，昆州、曲軛、晉寧、喻獻、安寧、距龍、和城，通謂之西爨白蠻。部長多養(yǎng)死士，名曰“苴可”，每出兵則為前鋒。人挾三標，發(fā)其二必中二人，其一則以擊刺不發(fā)也。 結屋群依黑水津，皂衣披發(fā)摘須人。 長竿橫木歡嘩處，臘月千門萬戶春⑴。 ⑴ 凡黑水之內依山谷險阻者，皆是衣皂衣。男椎髻，摘去髭須，女披發(fā)。以臘月為春節(jié)，豎長竿，設橫木，左右各坐一人，互相起落為戲。 彝經一卷辨風雷，草課雞占仔細推。 不信醫(yī)方信白馬，三階拜禱祭天臺⑴。 ⑴ 有彝經，皆爨字，狀類蝌蚪，精者能知天象、斷陰晴。取山間草齊束而拈之，略如蓍法；取雛雞雄者，生刳兩髀骨束□□之，細剖其皮骨，有細竅，刺以竹簽，相多寡、向背、順逆之形以占吉兇，其應如響。病無醫(yī)藥，用彝巫禳之，號“白馬”。民間皆祭天，為臺三階以祀。 計丁早已算緡錢，老戀撒頗本性天。 不道盤游供帳數，遙村雞黍饋爭先⑴。 ⑴ 部夷稱部長曰“撒頗”，夷言“主人”也。夷皆憨而戀主，每酋長有慶事，令頭目入村計丁科派，游行所至，闔寨為供帳，無少長皆出，羅拜馬前。鄰寨在數十里內者，皆以雞黍饋。 投麥量裙當卜蓍，歸妻奪取及婚期。 四方射罷燒豚祭，門插山榛三百枝⑴。 ⑴ 投麥于水，驗其浮沉，以手量裙邊以當占卜?；橐黾捌冢郾娪徲谂?，奪女而歸。喪無棺，以火麻裹氈舁于竹椅；前導七人，環(huán)甲胄，執(zhí)槍弩，四方射，名“禁惡止殺”；焚之于山。以丑月二十三日插山榛三百枝于門，燒豚以祭。 西南種類冠諸夷，乳酪樵蘇有市期。 火種刀耕堪自贍，秦非牧馬最蕃滋⑴。 ⑴ 在夷為貴種，凡土官、營長，皆其類也。能為乳酪，雜樵蘇鬻于市。市以丑戌日。居深山，雖高崗磽隴，亦刀耕之。種甜、苦二蕎自贍。善畜馬，牧養(yǎng)蕃息。 簇簇衣裳取樣新，腰圍百摺柳絲裙。 醵金不減麥丹誼，應是蠻中俗最淳⑴。 ⑴ 婦女衣，胸背裝花，前不掩脛，后長曳地，衣邊彎曲如旗尾，無襟帶，上作井口，自頭籠罩而下。桶裙細摺。有喪，則闔寨醵金為助。 牧養(yǎng)多居高阜巔，布衣火草質惟堅。 松棚架為婚姻宴，松葉鋪供床榻眠⑴。 ⑴ 居山林高阜，牧養(yǎng)為業(yè)。衣火草布，其草得于山中，緝而織之，粗惡而堅致?；橐鱿矐c，結松棚為宴會地，有屋無床榻，以松葉籍地而臥。 歸唐奉圣服斑斕，才子詞留菩薩鬘。 擊鼓舞牌村舍飲，三家樂部尚斑斑⑴。 ⑴ 南詔歸唐，進奉圣樂，李白因其修飾作詞，名《菩薩鬘》，后訛“蠻”。鄉(xiāng)村宴，擊大鼓、吹蘆笙、舞牌為樂；樂有三，曰僰夷樂、緬樂、車里樂。 錦綺金花五采披，競從坐象仰威儀。 三章法律垂宣慰，不敢中途更拾遺⑴。 ⑴ 貴者衣苧絲綾錦，以金花、金鈿飾之。以坐象為貴。其法：殺人與奸者，皆死；竊盜，一家皆死；為寇，一村皆死。道不拾遺。宣慰曰昭，華言“主人”也。 又貸金錢趕會期，秋千架外柳絲絲。 迎神已詫木居士，擊杵娛尸禮更奇⑴。 ⑴ 俗尚奢侈，孟春作土主會，稱貸以炫其飾。有秋千會，男女雜坐，每村置樹以為神。六月二十四日集眾燃炬，嘩而賽神。人死，集少年飲酒作樂，歌舞達旦，謂之“娛尸”；婦人群聚，擊碓杵為戲，數日而后葬焉。 抗節(jié)真同金石堅，烈風暴雨下高天。 石間遺跡君休詫，禮殿先聞血入磚⑴。 ⑴ 彌勒縣城西四十里，有夷婦，夫亡，遺一子，姑逼之嫁，不從，攜子逃歸母家，姑追及，撞石而死，今壁間尚有母抱子形，人名為“烈婦石”。血入磚，為婦人與嬰兒狀，宋譚氏婦趙氏事。 如期不爽兩分符，記石還期后改圖。 自是閨門嚴殿陛，不教調笑到秋胡⑴。 ⑴ 不知文字，一切借貸賒傭，刻木各執(zhí)其半，如約不爽；有不平，赴酋長口訟，以石子計其人之過，酋長因而訓之使改，不改則死。婦人既嫁，有言其外窺者，婦父母親戚掘地，縛而埋之，以為辱宗。 藤束因知新嫁娘，蘆笙侑酒舞成行。 儉勤獨有唐風意，積貝若干諄囑詳⑴。 ⑴ 女子適人，則以藤束膝下為識。飲酒，以一人吹蘆笙為首，男女連手周旋跳舞為樂。勤生嗇用，積貝一百二十索為一窖，死則囑其子：“我生平藏貝若干，汝取某處窖，馀留以為來生用?！?/div> 聘將刀甲婦從夫，遍撒云鬟見舅姑。 沸鼎告天分曲直，長官怕見訟全無⑴。 ⑴ 姻親以牛羊、刀甲為聘，新婦披發(fā)見舅姑。畏官府，無訟，有爭者，告天，煮沸湯，投物，以手捉之，屈則糜爛，直者無恙。 居樓濱水傍深叢，兩廣西南俗略同。 寢處干戈習兼并，《無衣》真欲賦秦風⑴。 ⑴ 儂人在廣南，樓居無椅凳，席地而坐。刀盾槍甲，寢處不離，日事戰(zhàn)斗。沙人在廣西，俗同儂人，剽勁過之。維摩水下地遼闊，諸夷互爭，以強力相兼并。 南土西人載史書，永昌徼外有蘧廬。 淵深百尺能浮渡，徒跣登山鳥不如⑴。 ⑴ 《周書》與微、盧、彭俱稱西人，《春秋傳》與巴、楚、鄧并為南土?；虬樱晃飞顪Y，能浮以渡。徒跣登山，疾如飛鳥。 辮發(fā)三年一就梳，相矜武勇矢無虛。 琵琶氈本富家物，緬字經宜貝葉書⑴。 ⑴ 發(fā)三年一櫛。俗尚勇力，善射。披琵琶氈，福者至三四領，暑熱不去。有緬字經，以貝葉書之，祀神逐鬼，取而誦焉。 占用竹根蓍略同，身披野葛色蔥籠。 阿昌有婦能全節(jié)，一變諸蠻僻陋風⑴。 ⑴ 占用竹三十三根，略如蓍法。采野葛為衣。俗兄死則妻其嫂，后羅板寨百夫長早正死，其妻方艾誓不失節(jié)，遂餓死，其俗乃革。 縹人布帕赤藤纏，結??牙環(huán)貫頰邊。 一領衫分短與半，露而皤腹袒而肩⑴。 ⑴ 縹人以白布裹頭，短衫露其腹，以紅藤纏之。結??以象牙為大環(huán)，從耳間穿至頰，衣半身衫，袒其右肩。 樹頭杯酒味何如，緬字檳榔葉上書。 抱佛直攄心腹事，訟庭草滿要人除⑴。 ⑴ 樹類棕，高五六丈，結實如掌。土人以面納罐中，以索懸罐于實下，劃實取汁，流于罐，以為酒，名“樹頭酒”。文字，進上者用金葉寫之，次用紙，次用檳榔葉，謂之緬書。事佛敬僧，有大事則抱佛說誓，或詣僧誓之然后決。 川原曠邈戶參差，個個眉間簇錦奇。 千塔千村千古寺，慈悲為號固相宜⑴。 ⑴ 平川數千里，民皆剌花樣于眉目間。好佛惡殺，一村一寺，一寺一塔，塔以萬計。敵人侵之，不得已出師，得其仇而罷，名“慈悲國。” 婚姻宛似結朱陳，墾土誅茅傍水濱。 六甲六書皆漢制，獨將銅鼓賽明神⑴。 ⑴ 九種，婚姻各從其類，不通諸夷。書契、數目、字跡并六十甲子，皆如漢制。節(jié)序，擊銅鼓，吹吶叭，歡聚賽神。 深山密箐互相招，椎髻篩盤態(tài)可描。 不用冰人議婚嫁，彝歌一曲當琴挑⑴。 ⑴ 男椎髻，耳帶大銅圈，垂至肩。女衣套頭，衣毛褐，細帶編如篩盤，罩于首，飾以海貝、硨磲等物?；榕洳挥妹藉写刁?，女彈口琴，唱和相調，悅而野合，歸語父母，始用媒聘迎婦歸。 春風弦管歷從商，男婦歌呼引興狂。 沉湎不知終歲計，野蔬無味抵糇糧⑴。 ⑴ 以尚丑為正月。性好飲而蕩。男婦為歡，鳴葉吹新，彈篾弄枯，合夷曲而雜和之，聲亦可聽。飲竟月而忘返，不知節(jié)用，過此則終歲饑寒，惟尋野菜充腹而已。 ??（犭怒）子怒人風尚同，中邦曠古未交通。 虎皮黃蠟輸將急，為慕清時德化隆⑴。 按：滇處天末，百蠻所居，自來大家世族，類皆非其土著。雖然，論風氣之未辟，則斷發(fā)文身，貽譏封豕；篳路藍縷，載詠懲荊。雖以吳楚大邦猶然，獨滇乎哉？顧開國之始，必生異人；萬眾之中，寧無杰士？以故三竹特生，九隆并配，妙香即是天竺，蒲人實為百濮，爨蠻為令尹子文之后，白人原白國阿育之遺。其間人物，如高棟之勇戰(zhàn)以死，楊淇之執(zhí)師不屈，隗叔之汲水出石，刀代之斬蛟息患，阿??之制為韙書，麥宗之兼識鳥語。列女如隴氏之禁夷作亂，祿氏之請設流官，慈善之拒仇宛水，阿南之完節(jié)赴火，木氏之青年苦守，僰婦之手劍卻敵。其以忠孝節(jié)義著者，殆未可更仆悉數?！锻ㄖ尽芳葌漭d之，余亦取而詠歌之矣。自漢歷明，風氣漸開，文物漸盛，延至于今，沐圣朝之德化，農勤稼穡，士習詩書，以科第起家者實繁有徒。月異而歲不同，僻陋之風，焉知不化為彬雅之俗乎？故余《竹枝》五十首，雖好丑雜陳，而亦具有勸勉之意焉。茍風俗稍有可采，無不亟為闡揚。至若瀆倫逾紀，入室操戈，伏要路而行劫，逢商人而肆殺，以至變鬼魅而食人臟腑，行妖術而易人心肝，種種不法，則概未見諸歌詠，蓋《百詠》、《續(xù)詠》，固以彰善為心，茲篇大旨，亦不外是。甚愿諸種人，生圣人之世，咸知洗心滌慮，去澆就淳，毋自外于生成而同率乎禮教也！因于詠《竹枝》后，并識數言于此。 ⑴ 怒人剛狠好殺，在麗江、怒江外。有野夷，名??子，自古不通中國，于本朝雍正八年相率到維西，將虎皮二十張、驢皮十張、麻布三十方、黃蠟八十斤充貢，愿永為年例。 |
