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五乘齊入
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）謂托乘于彌陀之愿力，而人間、天上、聲聞緣覺(jué)、菩薩、佛之五乘，得齊入于真實(shí)報(bào)土也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
謂人、天、聲聞、緣覺(jué)、菩薩等行人，皆可乘阿彌陀佛的愿力而一齊進(jìn)入佛真實(shí)的報(bào)土。
北齊尊者
【佛學(xué)大辭典】
（人名）北齊慧文禪師讀中觀論，始證明一心三觀之妙旨，是東土臺(tái)家之鼻祖也。彼徒稱(chēng)師為北齊尊者。
華嚴(yán)一乘教義分齊章
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）又名華嚴(yán)一乘教分記，華嚴(yán)教分記，一乘教分記，五教分記，五教章。三卷，又四卷。唐法藏撰。說(shuō)一乘之義并五教之分際。
達(dá)嚕噶齊總管
【佛學(xué)大辭典】
（職位）僧官名，(參見(jiàn)：廣教總管府)
齊領(lǐng)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見(jiàn)：領(lǐng)解)附錄。
齊業(yè)身
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）以宿業(yè)盡為齊限而入滅之佛身也。對(duì)于齊緣身而言，即天臺(tái)所談小乘三藏教之佛身也。蓋三藏教之教意，一切萬(wàn)法，依因緣和合而生，本非有實(shí)我，總因前世之煩惱業(yè)而顯，故佛身亦不能漏于此規(guī)。宿業(yè)所感，必以宿世之業(yè)力盡為齊限，而始入滅。八十老比丘于娑羅林中患背痛而入涅槃之佛身是也。出于法華玄義七等。
齊說(shuō)齊聞
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）在于實(shí)大乘，一色一香，無(wú)非中道，山色清凈身，溪聲廣長(zhǎng)舌，萬(wàn)有皆齊說(shuō)實(shí)相之妙法，同時(shí)亦皆齊聞其妙法云。是即法身說(shuō)聽(tīng)之義也。出于四明尊者教行錄四。
齊緣身
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）以緣盡為齊限而入滅之佛身也。對(duì)于齊業(yè)身而言，即天臺(tái)所說(shuō)通教之佛身也。蓋通教之教意，不別待分析推求，直依法之道理，而談一切萬(wàn)法如幻即空，故佛身亦非實(shí)在者，有應(yīng)感佛身之緣則現(xiàn)相，緣盡則滅形，即以所化之機(jī)緣盡為齊限而隱其身。所謂機(jī)興即生緣謝即滅之佛身是也。出于法華玄義七等。
義理分齊
【三藏法數(shù)】
義即圓教所詮玄妙之義，理即法界所顯圓融之理，謂此經(jīng)所詮義理，正屬圓教，說(shuō)一法則諸法皆攝，談一位則諸位咸收；是故塵含法界，念攝僧祇，一切法門(mén)同歸華嚴(yán)性海也。分齊者，以圓教所明，事事無(wú)礙，法界及一切塵毛，稱(chēng)性圓融，所顯之理，正是此經(jīng)分齊也。（僧祇，梵語(yǔ)具云阿僧祇，華言無(wú)數(shù)。）
齒白齊密相
【三藏法數(shù)】
謂四十齒皆白凈齊密，根復(fù)深固也。