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典故
鄒軻
　
齊梁失孟軻

相關(guān)人物
孟子


《史記》卷七十四〈孟子荀卿列傳〉～2343～
孟軻，騶人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)彊兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》、《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有騶子之屬。
《漢語(yǔ)大詞典》：齊梁（齊梁）
(1). 齊 梁 是 南北朝 時(shí)期偏安于南方的兩個(gè)王朝。由于政治腐敗，國(guó)勢(shì)不振，統(tǒng)治時(shí)間都很短。后因以“齊梁”指奢靡衰敗的局勢(shì)。 宋 曾極 《金陵百詠·八功德水》：“中涵百衲煙霞色，不染 齊 梁 歌舞塵。”《儒林外史》第二九回：“本朝若不是 永樂(lè) 振作一番，信著 建文 軟弱，久已弄成個(gè) 齊 梁 世界了?！?br />(2).見(jiàn)“ 齊梁體 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：齊梁體（齊梁體）　　拼音：qí liáng tǐ
六朝齊、梁時(shí)盛行的詩(shī)體。以崇尚綺麗、注重排偶、講究聲律為特色。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：齊梁體（齊梁體）　　拼音：qí liáng tǐ
六朝齊、梁時(shí)盛行的詩(shī)體。以崇尚綺麗、注重排偶、講究聲律為特色。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：齊梁世界（齊梁世界）　　拼音：qí liáng shì jiè
齊梁，指南朝的齊、梁二朝，其風(fēng)俗均多崇尚華美妍麗。齊梁世界比喻國(guó)勢(shì)衰弱之世。《儒林外史》第二九回：「本朝若不是永樂(lè)振作一番，信著建文軟弱，久已弄成個(gè)齊梁世界了！」
《分類字錦》：晉宋齊梁（晉宋齊梁）
《唐書(shū)·藝文志》蔡法度《梁律》二十卷。又條鈔晉宋齊梁律二十卷。
分類：偶字
《國(guó)語(yǔ)辭典》：丘遲（丘遲）　　拼音：qiū chí
人名。（西元464～508）字希范，南朝齊梁間烏程（今浙江省吳興縣）人。八歲能屬文。梁武帝嘗任之為中書(shū)郎，待詔文德殿。帝嘗著連珠，群臣繼作者數(shù)十人，丘遲所撰，詞采麗逸，為一時(shí)之冠。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：寶志（寶志）　　拼音：bǎo zhì
南朝齊梁一位高僧的法號(hào)。金城人，俗姓朱。年輕時(shí)曾在建康道林寺出家。齊武帝時(shí)認(rèn)為他在惑眾，因此關(guān)入建康獄。至梁武帝時(shí)則迎入宮內(nèi)，極為禮重，世稱為「寶公」。見(jiàn)《南史。卷七六。隱逸傳下。陶弘景傳、太平廣記。卷九○。異僧。釋寶志》。也稱為「志公」。
《漢語(yǔ)大詞典》：范縝
(約450-約510) 南朝齊梁時(shí)哲學(xué)家，無(wú)神論者。字子真，南鄉(xiāng)舞陰(今河南泌陽(yáng))人。綜合和發(fā)展了魏晉以來(lái)的無(wú)神論和神滅論思想，反對(duì)因果報(bào)應(yīng)的觀點(diǎn)，認(rèn)為形體和精神如刀刃和刀刃的鋒利關(guān)系，肯定精神本身并非物質(zhì)實(shí)體，而是人的形體的一種作用。著作有《神滅論》等。