【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：魔)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一，蘊魔，色等五蘊，為眾惡之淵藪，障蔽正道，害慧命者。二，煩惱魔，貪等煩惱，迷惑事理，障蔽正道，害慧命者。三，業(yè)魔，殺等惡業(yè)，障蔽正道，害慧命者。四，心魔，我慢之心，障蔽正道，害慧命者。五，死魔，人之壽命有限，妨修道，害慧命者。六，天魔，欲界第六天主作種種之障礙，害人之修道者。七，善根魔，執(zhí)著自身所得之善根，不更增修，障蔽正道，害慧命者。八，三昧魔，三昧者禪定也，耽著于自身所得之禪定，不求升進，障蔽正道，害慧命者。九，善知識魔，慳吝于法，不能開導(dǎo)人，障蔽正道，害慧命者，十，菩提法智魔，于菩提法起智執(zhí)著，障蔽正道，害慧命者。見華嚴(yán)疏鈔二十九。
【佛學(xué)常見辭匯】
一、蘊魔，色等五蘊，為眾惡之淵藪。二、煩惱魔，貪等煩惱，能迷惑事理。三、業(yè)魔，殺等惡業(yè)，能障蔽正道。四、心魔，我慢之心，能障蔽中道。五、死魔，人的壽命有限，妨礙修道。六、天魔，欲界第六天主，能障害人的善事。七、善根魔，執(zhí)著自身所得的善根，不求進步。八、三昧魔，三昧是指禪定，耽著于自身所得的禪定，不求升進。九、善知識魔，慳吝于法，不能開導(dǎo)人。十、菩提法智魔，于菩提法起智執(zhí)著，障蔽正道。以上十者，都能障蔽正道，妨害慧命，故名為魔。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
佛學(xué)大辭典引華嚴(yán)疏鈔云十魔：
一、蘊魔　色等五蘊，為眾惡之淵藪，障蔽正道，害慧命者。
二、煩惱魔　貪等煩惱，迷惑事理，障蔽正道，害慧命者。
三、業(yè)魔　殺等惡業(yè)，障蔽正道，害慧命者。
四、心魔　我慢之心，障蔽正道，害慧命者。
五、死魔　人之壽命有限，妨修道害慧命者。
六、天魔　欲界第六天主，作種種之障礙，害人之修道者。
七、善根魔　執(zhí)著自身所得之善根，不更增修，障蔽正道，害慧命者。
八、三昧魔　三昧者，禪定也。耽著于自身所得之禪定，不求升進，障蔽正道，害慧命者。
九、善知識魔　慳吝于法，不能開導(dǎo)人，障蔽正道，害慧命者。
十、菩提法智魔　于菩提法，起自執(zhí)著，障蔽正道，害慧命者。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔）
魔，梵語具云魔羅，華言能奪命，謂能奪眾生智慧之命；又翻作障，能于修道之人而作障難故也。
〔一、蘊魔〕，謂色受想行識五蘊為魔也。蓋貪著五蘊之法，起惑造業(yè)，障礙正道，遂失智慧之命，是名蘊魔。
〔二、煩惱魔〕，謂一切煩惱之惑為魔也。蓋貪著五塵之境，起諸煩惱，障礙正道，遂失智慧之命，是名煩惱魔。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）
〔三、業(yè)魔〕，謂一切惡業(yè)為魔也。蓋殺盜淫妄諸罪惡業(yè)，障礙正道，遂失智慧之命，是名業(yè)魔。
〔四、心魔〕，謂一切我慢之心為魔也。蓋心懷貢高，常生憍慢，障蔽正道，遂失智慧之命，是名心魔。
〔五、死魔〕，謂人壽盡命終為魔也。蓋業(yè)報已畢，舍離現(xiàn)生之處，障蔽修道，遂失智慧之命，是名死魔。
〔六、天魔〕，謂欲界第六他化自在天為魔也。蓋此天為欲界之主，見人修道，以為失我眷屬，空我宮殿，即興魔事，惱亂行者，令人障蔽正道，遂失智慧之命，是名天魔。
〔七、善根魔〕，謂著所修一切善法為魔也。蓋修行之人，或得一善，即生取著之心，更不加修，由是障蔽正道，遂失智慧之命，是名善根魔。
〔八、三昧魔〕，梵語三昧，華言正定。謂著于所得禪定為魔也。蓋修禪之人，得一三昧，久味耽著，不求升進，障蔽正道，遂失智慧之命，是名三昧魔。
〔九、善知識魔〕，謂慳吝于法而為魔也。蓋于一切諸法，起執(zhí)著心，不能開導(dǎo)于他，障蔽正道，令人遂失智慧之命，是名善知識魔。
〔十、菩提法智魔〕，梵語菩提，華言道。謂著一切法而為魔也。蓋修行之人，于菩提之法，起智執(zhí)著，堅守不舍，障蔽正道，遂失智慧之命，是名菩提法智魔。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）梵語，魔羅Ma%ra之略。譯為能奪命，障礙，擾亂，破壞等。害人命，障礙人之善事者，欲界之第六天主為魔王，其眷屬為魔民魔人，舊譯之經(jīng)論，作磨，梁武改為魔字。婆沙論四十二曰：「問曰：何故名魔？答曰：斷慧命故名魔，復(fù)次常行放逸有害自身故名魔?！怪嵌日撐逶唬骸赋T法實相，馀殘一切法，盡名為魔。（中略）問曰：何以名魔？答曰：奪慧命，壞道法功德善本，是故名為魔?！怪嵌日摿嗽唬骸改匮阅軍Z命者，唯死魔實能奪命，馀者亦能作奪命因緣，亦奪智慧命，是故名殺者?！沽x林章六本曰：「梵云魔羅，此云擾亂障礙破壞。擾亂身心障礙善法破壞勝事，故名魔羅，此略云魔?！剐?yīng)音義二十一曰：「魔莫何反，書無此字，譯人義作。梵云魔羅，此翻名障，能為修道作障礙故。亦言殺者，常行放逸斷慧命故，或云惡者，多愛欲故。」慧琳音義十二曰：「魔羅唐云力也，即他化自在天中魔王波旬之異名也。此類鬼神有大神力，能與修出世法者為留難事，名為魔羅。以力為名，又略去羅字?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
梵語魔羅的簡稱，華譯為能奪命、障礙、擾亂、破壞等，即能害人性命和障礙擾亂人們修道的餓鬼，欲界第六天之天主即是魔王。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
魔梵語魔羅之略，譯為能奪命、障礙、擾亂、破壞等，害人命，障礙人之善事者，欲界之第六天主為魔王，其眷屬為魔民魔人。智度論曰：「除諸法實相，馀殘一切法，盡名為魔。」
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三魔　煩惱、五陰、生死。
四魔　三魔、加天魔。
八魔　四魔、加無常、無樂、無我、無凈之四。
十魔　蘊、乃至菩提法智。
三魔　善知識、三昧、菩提心。
五魔　天、罪、行、惱、死。
五陰魔　色、受、想、行、識。
色陰魔十　出礙、乃至變形。
受陰魔十　悲憫、乃至愛欲。
想陰魔十　怪鬼、乃至天眷。
行陰魔十　無因、乃至涅槃。
識陰魔十　冥諦、乃至獨倫。
二類魔　界內(nèi)、界外。
界內(nèi)魔十　精靈、乃至心念。
界外魔十　三昧、乃至果位。
【俗語佛源】
「魔」是梵語mara（魔羅）的省音。原來譯作「磨」，梁武帝認(rèn)為「字宜從鬼」，改成「魔」，沿用至今?！改А挂庾g為「殺者」、「奪命」、「能奪命者」、「障礙」等，亦作「惡魔」。一切擾亂身心、障礙修行的事物，均可稱為「魔」或「魔障」。經(jīng)中關(guān)于「魔」的講法很多，主要有「四魔」為障：一是「煩惱魔」，即貪、嗔、癡等。二是「五陰魔」即種種身心煩惱。三是「死魔」，即生死無常的威脅，四是「天魔」，即欲界第六天的魔王，名叫「魔波旬」（marapapiyas），意譯為「惡障」。據(jù)說他經(jīng)常率領(lǐng)魔眾到人間去破壞佛法。釋迦牟尼「成道」前夕，曾在菩提樹下降伏了魔波旬率領(lǐng)的魔軍。《西游記》等神話小說中關(guān)于「魔」的描寫都源于佛經(jīng)。后來，用「魔」、「魔鬼」泛指一切惡徒邪術(shù)，也引申指神奇之事，如「魔術(shù)」等。（李明權(quán)）