【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：魔)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一，煩惱魔，貪等煩惱，能惱害身心，故名魔。二，陰魔，又云五眾魔，新譯云蘊(yùn)魔，色等五陰，能生種種之苦惱，故名魔。三，死魔，死能斷人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新譯云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四為魔之本法，他三魔皆類從而稱魔也。見智度論五，義林章六本。
【佛學(xué)常見辭匯】
煩惱魔、五陰魔、死魔、天魔。煩惱魔指貪瞋癡等習(xí)氣能惱害身心；五陰魔指色受想行識(shí)等五蘊(yùn)能生一切之苦；死魔指死亡能斷人之生存命根；天魔指能壞人善事的天魔外道，如欲界自在天的魔王是。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
魔，梵語(yǔ)具云魔羅，華言能奪命，又云殺者。謂能奪智慧之命，而殺害出世善根故也。
一、蘊(yùn)魔　蘊(yùn)猶積聚也，謂色受想行識(shí)等，積聚而成生死苦果。此生死法，能奪智慧之命，故云蘊(yùn)魔。
二、煩惱魔　謂三界中一切煩惱妄惑也。修行之人，為此妄惑，惱亂心神，不能成就菩提，是名煩惱魔。
三、死魔　死者謂四大分散，夭喪殞沒(méi)也。修行之人，為此夭喪，不能續(xù)延慧命，是名死魔。
四、天魔　此魔即欲界第六天也。若人勤修勝善，欲超越三界生死，而此天魔為作障礙，發(fā)起種種擾亂之事，令修行人，不得成就出世善根，是名天魔。
【三藏法數(shù)】
（出瑜伽師地論）
魔，梵語(yǔ)具云魔羅，華言能奪命；又云殺者，謂能奪智慧之命，而殺害出世善根故也。
〔一、蘊(yùn)魔〕，蘊(yùn)猶積聚也。謂色受想行識(shí)等積聚而成生死苦果，此生死法，能奪智慧之命，故云蘊(yùn)魔。
〔二、煩惱魔〕，謂三界中一切煩惱，妄惑也。修行之人，為此妄惑，惱亂心神，不能成就菩提，是名煩惱魔。（三界者，欲界、色界、無(wú)色界也。）
〔三、死魔〕，死者，謂四大分散，夭喪殞沒(méi)也。修行之人，為此夭喪，不能續(xù)延慧命，是名死魔。（四大者，地大、水大、火大、風(fēng)大也。）
〔四、天魔〕，此魔即欲界第六天也。若人勤修勝善，欲超越三界生死，而此天魔為作障礙，發(fā)起種種擾亂之事，令修行人不得成就出世善根，是名天魔。（第六天，即他化自在天也。）

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）梵語(yǔ)，魔羅Ma%ra之略。譯為能奪命，障礙，擾亂，破壞等。害人命，障礙人之善事者，欲界之第六天主為魔王，其眷屬為魔民魔人，舊譯之經(jīng)論，作磨，梁武改為魔字。婆沙論四十二曰：「問(wèn)曰：何故名魔？答曰：斷慧命故名魔，復(fù)次常行放逸有害自身故名魔?！怪嵌日撐逶唬骸赋T法實(shí)相，馀殘一切法，盡名為魔。（中略）問(wèn)曰：何以名魔？答曰：奪慧命，壞道法功德善本，是故名為魔?！怪嵌日摿嗽唬骸改匮阅軍Z命者，唯死魔實(shí)能奪命，馀者亦能作奪命因緣，亦奪智慧命，是故名殺者?！沽x林章六本曰：「梵云魔羅，此云擾亂障礙破壞。擾亂身心障礙善法破壞勝事，故名魔羅，此略云魔?！剐?yīng)音義二十一曰：「魔莫何反，書無(wú)此字，譯人義作。梵云魔羅，此翻名障，能為修道作障礙故。亦言殺者，常行放逸斷慧命故，或云惡者，多愛欲故?！够哿找袅x十二曰：「魔羅唐云力也，即他化自在天中魔王波旬之異名也。此類鬼神有大神力，能與修出世法者為留難事，名為魔羅。以力為名，又略去羅字?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
梵語(yǔ)魔羅的簡(jiǎn)稱，華譯為能奪命、障礙、擾亂、破壞等，即能害人性命和障礙擾亂人們修道的餓鬼，欲界第六天之天主即是魔王。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
魔梵語(yǔ)魔羅之略，譯為能奪命、障礙、擾亂、破壞等，害人命，障礙人之善事者，欲界之第六天主為魔王，其眷屬為魔民魔人。智度論曰：「除諸法實(shí)相，馀殘一切法，盡名為魔?！?br />【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三魔　煩惱、五陰、生死。
四魔　三魔、加天魔。
八魔　四魔、加無(wú)常、無(wú)樂(lè)、無(wú)我、無(wú)凈之四。
十魔　蘊(yùn)、乃至菩提法智。
三魔　善知識(shí)、三昧、菩提心。
五魔　天、罪、行、惱、死。
五陰魔　色、受、想、行、識(shí)。
色陰魔十　出礙、乃至變形。
受陰魔十　悲憫、乃至愛欲。
想陰魔十　怪鬼、乃至天眷。
行陰魔十　無(wú)因、乃至涅槃。
識(shí)陰魔十　冥諦、乃至獨(dú)倫。
二類魔　界內(nèi)、界外。
界內(nèi)魔十　精靈、乃至心念。
界外魔十　三昧、乃至果位。
【俗語(yǔ)佛源】
「魔」是梵語(yǔ)mara（魔羅）的省音。原來(lái)譯作「磨」，梁武帝認(rèn)為「字宜從鬼」，改成「魔」，沿用至今?！改А挂庾g為「殺者」、「奪命」、「能奪命者」、「障礙」等，亦作「惡魔」。一切擾亂身心、障礙修行的事物，均可稱為「魔」或「魔障」。經(jīng)中關(guān)于「魔」的講法很多，主要有「四魔」為障：一是「煩惱魔」，即貪、嗔、癡等。二是「五陰魔」即種種身心煩惱。三是「死魔」，即生死無(wú)常的威脅，四是「天魔」，即欲界第六天的魔王，名叫「魔波旬」（marapapiyas），意譯為「惡障」。據(jù)說(shuō)他經(jīng)常率領(lǐng)魔眾到人間去破壞佛法。釋迦牟尼「成道」前夕，曾在菩提樹下降伏了魔波旬率領(lǐng)的魔軍。《西游記》等神話小說(shuō)中關(guān)于「魔」的描寫都源于佛經(jīng)。后來(lái)，用「魔」、「魔鬼」泛指一切惡徒邪術(shù)，也引申指神奇之事，如「魔術(shù)」等。（李明權(quán)）