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佛類詞典
(續(xù)上)
寶生馬座
驢前馬后
牛頭不對馬面
牛頭馬面
心猿意馬
單槍匹馬
露馬腳
馬渡河
北馬主
馬兵
馬鳴尊者
紺馬寶
佛食馬麥緣
馬耳山王
十馬陰藏相
寶生馬座
【佛學大辭典】
(雜名)五佛座之一。(參見:金剛界)附錄。
驢前馬后
【佛學大辭典】
(雜語)隨逐驢馬前后之奴隸也,指斥凡人之識情分別。傳燈錄十五良價傳曰:「師曰:苦哉苦哉!今時人例皆如此,祇是認驢前馬后將為自己,佛法平沈此之是也。」碧巖五十三則評唱曰:「若祇依草附木,認個驢前馬后,有何用處?」同種電鈔六曰:「如隨驢馬前后奴隸者,不是主人公也。今謂情識分別?!?/div>
牛頭不對馬面
【俗語佛源】
系從地獄鬼卒「牛頭馬面」衍化而成,其意義謂毫不相干,對不上號。源于《
景德傳燈錄
》卷十九:「驢唇馬嘴夸我解問?!褂掷纭段拿餍∈贰返诙幕兀骸副M其所有寫上,都是牛頭不對馬面?!挂嘧鳌概n^不對馬嘴」。如《
警世通言·蘇知縣羅衫重合
》:「皂隸兜臉打一啐,罵道:『見鬼,大爺自姓高,是江西人,牛頭不對馬嘴!』」又如鄧拓《燕山夜話·不吃羊肉吃菜羹》:「有人背誦了幾篇祭文,背得爛熟。到了考試的時候,題目是祝壽的。他居然生搬硬套地把祭文抄上去,弄得牛頭不對馬嘴。」(李明權)
牛頭馬面
【俗語佛源】
佛教指陰間的鬼卒。《楞嚴經》卷八:「牛頭獄卒,馬頭羅剎,手執(zhí)槍,驅入城門?!顾渍Z本此而易為「牛頭馬面」?!?a target='_blank'>景德傳燈錄·隴州國清院奉禪師》:「釋迦是牛頭獄卒,祖師是馬面阿傍。」(阿傍為獄卒名。)敦煌變文《大目乾連冥間救母》:「目連行前至一地獄……獄中數萬余人總是牛頭馬面?!购蠖嘤脕肀扔鲀春莩髳旱娜耍沧鳌概J遵R面」。如明·趙弼《續(xù)東窗事犯傳》:「階下侍立五十余眾,有牛首馬面、長喙朱發(fā)者,猙獰可畏?!梗ǔU?/div>
心猿意馬
【俗語佛源】
心神散亂,把握不定,俗謂之「心猿意馬」?!洞笕战洝ぷ⌒钠贰贩治隽N心相,其中之一為「猿猴心」,謂躁動散亂之心如猿猴攀緣不定,不能專注一境?!敢狻箘t猶如奔馬,追逐外物,故稱「意馬」。佛經上關于「心」和「意」的論述很多,簡言之,「心 」是精神現象的總稱,能變現物質現象?!感摹乖诜饘W上有真妄之別?!感脑骋怦R」之「心」顯然是指「妄心」。就「心」的生滅流變而言,稱為「意」。佛家把「心猿意馬」視為入定修道的障礙。如唐代玄奘法師上唐太宗表文謂:「愿托慮于禪門,澄想于定心,制情猿之逸躁,系意馬之奔馳?!棺钤绨?「心猿」和「意馬」連用的例子是唐代《維摩詰經變文》:「卓定深沉莫測量,心猿意馬罷顛狂?!褂秩缭りP漢卿《望江亭》第一折:「俺從今把心猿意馬緊牢栓,將繁華不掛眼?!梗ɡ蠲鳈啵?/div>
單槍匹馬
【俗語佛源】
原作「匹馬單槍」?!?a target='_blank'>五燈會元》卷十二:「慧覺謂浩泰曰:埋兵掉斗,未是作家(英雄),匹馬單槍,便請相見。」禪宗提倡頓悟成佛,勸人不要依傍他人或拖泥帶水,須直接把握自心,回光返照,便可見性成佛,就像勇士單騎上陣,須見分曉一樣。以后遂引申為形容果敢無畏之詞或因無人幫助而單獨行動之意。五代·汪遵《烏江》詩:「兵散弓殘挫虎威,單槍匹馬突重圍?!姑┒堋陡g》:「盡管惡勢力是那么大而我是單槍匹馬,然而也未必永久是單槍匹馬。」(無名氏)
露馬腳
【俗語佛源】
北宋的黃龍慧南禪師常以三句轉語示人,人稱「黃龍三關」,名噪叢林。這三句著名的轉語是:「我手何似佛手」、「我腳何似驢腳」、「如何是汝生緣處」。黃龍禪師自賦《三關頌》道:「我手何似佛手,禪人直下薦取;不動干戈道出,當處超佛越祖。我腳驢腳并行,步步踏著無生;會得云收月皎,方知此道縱橫。生緣有路人皆委,水母何曾離得蝦;但得日頭東邊出,誰能更吃趙州茶?!埂?a target='_blank'>續(xù)傳燈錄》卷二十又有「佛手難藏,驢腳自露」之說。后衍為俗語「露馬腳」,比喻暴露出真相。如元曲《陳州糶米》:「這一來,怕我們露出馬腳了?!褂秩鐝埡匏督鸱凼兰摇返谝弧鹆兀骸甘桥c不是,我哪里知道?不過你自己說話,有些前后不能關照,露出馬腳來了?!挂沧鳌缸唏R腳」。如《西游記》第三八回:「那怪物做了三年皇帝,又不曾走馬腳,漏了風聲?!梗ɡ蠲鳈啵?/div>
馬渡河
【三藏法數】
馬渡河者,喻緣覺之人也。謂緣覺修十二因緣,斷見、思惑,雖兼斷習氣,未能凈盡,而證真空之理。如馬之渡河,雖不至底,而漸深也。(十二因緣者,一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。)
北馬主
【三藏法數】
馬主之國,人則獷暴,情忍殺戮,其地寒勁宜馬,故名馬主。
馬兵
【三藏法數】
謂轉輪王出游之時,其軍士皆乘馬也。
馬鳴尊者
【三藏法數】
馬鳴乃西土十一祖也。東天竺國人。說法時,能感群馬,得解悲鳴,故曰馬鳴。依百本大乘經,造起信論,是為初祖。
紺馬寶
【三藏法數】
(亦名勇疾風),紺馬者,青赤色馬也。謂轉輪圣王清旦升殿,有紺馬寶忽然出現,髦鬣貫珠,洗刷之時,珠則墮落,須臾之間,更生如故;其珠鮮潔,色勝于前。鳴聲遠聞一由旬內,力能飛行。王若乘之,案行天下,朝去暮回,力不疲極。馬腳觸塵,皆成金沙,是名紺馬寶。(梵語由旬,華言限量。有三等不同,上八十里,中六十里,下四十里。)
佛食馬麥緣
【三藏法數】
佛言:過去世時,有比婆葉如來,在槃頭摩跋城中,與大比丘眾俱。有槃頭王與諸臣民,請佛供養(yǎng)及比丘僧。爾時城中有婆羅門,教五百童子。王設會,先請佛,默然許之。王還具饌已畢,即執(zhí)香爐,啟曰:惟愿屈尊,來受我供。佛敕大眾,往詣王宮。食畢各還。時為病比丘請食而歸,過婆羅門所,時婆羅門見食香美,便起妒意。此髡頭沙門,正應食馬麥,不應食甘饌。亦教童子言,此等師主皆食馬麥。時婆羅門者,則我身是;五百童子者,五百羅漢是。我時言他食馬麥,故受諸苦報。今雖得佛,由此殘緣,我及眾等,于毗蘭邑食馬麥九十日,以償殘報也。
馬耳山王
【三藏法數】
謂此山純寶所成,一切諸果,咸產其中;以喻現前地菩薩,從于理體,起諸妙用,化導眾生,以證聲聞之果,如馬耳山王也。
十馬陰藏相
【三藏法數】
謂陰相藏密,猶如馬陰,不可見也。
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