《春秋左傳正義》卷二十四〈宣公·傳十五年〉～407～
傳十五年。春。公孫歸父會(huì)楚子于宋。宋人使樂嬰齊告急于晉。晉侯欲救之。伯宗曰。不可。古人有言曰。雖鞭之長(zhǎng)。不及馬腹。天方授楚。未可與爭(zhēng)。雖晉之彊。能違天乎。諺曰。高下在心。川澤納污。山藪藏疾。瑾瑜匿瑕。國(guó)君含垢。天之道也。君其待之。乃止。使解揚(yáng)如宋。使無降楚。曰。晉師悉起。將至矣。鄭人囚而獻(xiàn)諸楚。楚子厚賂之。使反其言。不許。三而許之。登諸樓車。使呼宋而告之。遂致其君命。楚子將殺之。使與之言曰。爾既許不谷。而反之。何故。非我無信。女則棄之。速即爾刑。對(duì)曰。臣聞之。君能制命為義。臣能承命為信。信載義而行之為利。謀不失利。以衛(wèi)社稷。民之主也。義無二信。信無二命。君之賂臣。不知命也。受命以出。有死無霣。又可賂乎。臣之許君。以成命也。死而成命。臣之祿也。寡君有信臣。下臣獲考。死又何求。楚子舍之以歸。晉·杜預(yù)注：「言非所擊?！?/span>
《后漢書》卷二十四〈馬援列傳〉～84～
初，援軍還，將至，故人多迎勞之，平陵人孟冀，名有計(jì)謀，于坐賀援。援謂之曰：「吾望子有善言，反同眾人邪？昔伏波將軍路博德開置七郡，裁封數(shù)百戶；今我微勞，猥饗大縣，功薄賞厚，何以能長(zhǎng)久乎？先生奚用相濟(jì)？」冀曰：「愚不及?！乖唬骸阜浇裥倥?、烏桓尚擾北邊，欲自請(qǐng)擊之。男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥?上在兒女子手中邪？」冀曰：「諒為烈士，當(dāng)如此矣?！?/span>
例句
喋血多壯膽，裹革無怯魂。
羊皮贖去士，馬革斂還尸。
伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。
《后漢書》卷十上《皇后紀(jì)·明德馬皇后紀(jì)》
明德馬皇后諱某，伏波將軍援之小女也。少喪父母。兄客卿敏惠早夭，母藺夫人悲傷發(fā)疾慌惚。后時(shí)年十歲，干理家事，敕制僮御，內(nèi)外咨稟，事同成人?！@宗即位，以后為貴人。時(shí)后前母姊女賈氏亦以選入，生肅宗。帝以后無子，命令養(yǎng)之。謂曰：「人未必當(dāng)自生子，但患愛養(yǎng)不至耳?！购笥谑潜M心撫育，勞悴過于所生。肅宗亦孝性淳篤，恩性天至，母子慈愛，始終無纖介之閒。后常以皇嗣未廣，每懷憂嘆，薦達(dá)左右，若恐不及。后宮有進(jìn)見者，每加慰納。若數(shù)所寵引，輒增隆遇。永平三年春，有司奏立長(zhǎng)秋宮，帝未有所言。皇太后曰：「馬貴人德冠后宮，即其人也?！顾炝榛屎?。……常衣大練，裙不加緣。朔望諸姬主朝請(qǐng)，望見后袍衣疏粗，反以為綺縠，就視，乃笑。后辭曰：「此繒特宜染色，故用之耳?！沽鶎m莫不嘆息。
《禮記注疏》卷八〈檀弓上〉～49～
孔子之喪，有自燕來觀者，舍于子夏氏。子夏曰：「圣人之葬人與？人之葬圣人也。子何觀焉？昔者夫子言之曰：『吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣?！粡娜舾哐?。馬鬣封之謂也。今一日而三斬板，而已封，尚行夫子之志乎哉！」婦人不葛帶。有薦新，如朔奠。既葬，各以其服除。池視重溜。君即位而為椑，歲一漆之，藏焉。復(fù)、楔齒、綴足、飯、設(shè)飾、帷堂并作。父兄命赴者。君復(fù)于小寢、大寢，小祖、大祖，庫門、四郊。喪不剝，奠也與？祭肉也與？既殯，旬而布材與明器。朝奠日出，夕奠逮日。父母之喪，哭無時(shí)，使必知其反也。練，練衣黃里、縓緣，葛要绖，繩屨無絇，角瑱，鹿裘衡長(zhǎng)袪，袪裼之可也。漢·鄭玄注：「俗間名?！固?#183;孔穎達(dá)疏：「恐燕人不識(shí)，故舉俗稱「馬鬣封之謂也」，以語燕人?！?/span>
典故依馬磨
馬磨許文休
馬磨學(xué)文休
許靖貧
馬上磨許文休
相關(guān)人物許靖
《三國(guó)志》卷三十八〈蜀書·許靖?jìng)鳌怠?63～
許靖字文休，汝南平輿人。少與從弟劭俱知名，并有人倫臧否之稱，而私情不協(xié)。劭為郡功曹，排擯靖不得齒敘，以馬磨自給。
《后漢書》卷六十上〈馬融列傳上〉～953～
馬融字季長(zhǎng)，扶風(fēng)茂陵人也，將作大匠嚴(yán)之子。為人美辭貌，有俊才。初，京兆摯恂以儒術(shù)教授，隱于南山，不應(yīng)徵聘，名重關(guān)西，融從其游學(xué)，博通經(jīng)籍。恂奇融才，以女妻之?！ㄓ莱酰┧哪辏轂樾芍?，詣東觀典校秘書?！栲囀?，滯于東觀，十年不得調(diào)?！w，桓帝時(shí)為南郡太守。先是融有事忤大將軍梁冀旨，冀諷有司奏融在郡貪濁，免官，髡徙朔方。自刺不殊，得赦還，復(fù)拜議郎，重在東觀著述，以病去官。……融才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)。涿郡盧植，北海鄭玄，皆其徒也。
例句
嘗聞馬南郡，門下有康成。
馬融方直校，閱檢復(fù)持鉛。
愿接諸生禮，三年事馬融。
將相猜賈誼，圖書歸馬融。
李白桃紅滿城郭，馬融閑臥望京師。
《晉書》卷四十二〈王渾列傳·（子）王濟(jì)〉～206～
濟(jì)善解馬性，嘗乘一馬，著連乾鄣泥，前有水，終不肯渡。濟(jì)云：「此必是惜鄣泥?！故谷私馊?，便渡。故杜預(yù)謂濟(jì)有馬癖。
《晉書》卷三十四〈杜預(yù)列傳〉～03～
既立功之后，從容無事，乃耽思經(jīng)籍，為春秋左氏經(jīng)傳集解。又參考眾家譜第，謂之釋例。又作盟會(huì)圖、春秋長(zhǎng)歷，備成一家之學(xué)，比老乃成。又撰女記贊。當(dāng)時(shí)論者謂預(yù)文義質(zhì)直，世人未之重，唯秘書監(jiān)摯虞賞之，曰：「左丘明本為春秋作傳，而左傳遂自孤行。釋例本為傳設(shè)，而所發(fā)明何但左傳，故亦孤行?！箷r(shí)王濟(jì)解相馬，又甚愛之，而和嶠頗聚斂，預(yù)常稱「濟(jì)有馬癖，嶠有錢癖」。武帝聞之，謂預(yù)曰：「卿有何癖？」對(duì)曰：「臣有左傳癖?！?/span>
《維摩詰所說經(jīng)》
阿修羅，男丑女端正，有大勢(shì)力，常與天共?。此神果報(bào)最勝，鄰次諸天，而非天也。
例句
鄧公馬癖人共知，初得花驄大宛種。
難逢王濟(jì)知音癖，欲就燕昭買駿名。
《漢書》卷六十二〈司馬遷列傳〉～2732～
倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然。
典故馬卿臺(tái)
弄琴臺(tái)
司馬彈琴
相關(guān)人物司馬相如
《史記》卷一百一十七〈司馬相如列傳〉～3000～
相如之臨邛，從車騎，雍容閒雅甚都；及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立。
《初學(xué)記》卷二十四
王褒《益州記》：司馬相如臺(tái)在州西笮橋北，百步許。李膺云：「市橋西二百步，得相如舊宅，今梅安寺南有琴臺(tái)故墟。」
例句
馬卿臺(tái)上應(yīng)蕪沒，阮籍帷前空已矣。
漸離初擊筑，司馬正彈琴。
朝憶相如臺(tái)，夜夢(mèng)子云宅。
《春秋左傳·宣公二年》
傳二年，春，鄭公子歸生受命于楚，伐宋，宋華元、樂呂，御之。二月，壬子，戰(zhàn)于大棘，宋師敗績(jī)。囚華元，獲樂呂?！稳艘员嚢俪?，文馬百駟，以贖華元于鄭。半入，華元逃歸，立于門外。告而入，見叔牂，曰：「子之馬然也？」對(duì)曰：「非馬也，其人也?！?/span>
《后漢書》卷六十上《馬融傳》
「馬融才高博洽，為通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)。涿郡盧植、北海鄭玄，皆其徒也。善鼓瑟，好吹笛，達(dá)生任性，不拘儒者之節(jié)。居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者?！埂秱髡摗罚骸格R融辭命鄧氏，逡巡隴漢之閒，將有意于居貞乎？既而羞曲士之節(jié)，惜不貲之軀，終以奢樂恣性，黨附成譏，固知識(shí)能匡欲者鮮矣?！?/span>
簡(jiǎn)釋
馬融奢：指生活奢侈。唐柳宗元《同劉二十八院長(zhǎng)述舊言懷感時(shí)書事奉寄澧州張員外使君五十二韻之作因其韻增至八十通贈(zèng)二君子》：“肯隨胡質(zhì)矯，方惡馬融奢?！?/p>
《史記》卷九十七〈酈生陸賈列傳·陸賈〉～2699～
陸生時(shí)時(shí)前說稱詩書。高帝罵之曰：「乃公居馬上而得之，安事詩書！」陸生曰；「居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之，文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡；秦任刑法不變，卒滅趙氏。鄉(xiāng)使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之？」高帝不懌而有慚色，乃謂陸生曰：「試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國(guó)?！龟懮舜质龃嫱鲋纾仓?。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，號(hào)其書曰「新語」。
典故馬上送明君
相關(guān)人物王昭君
參考典故毛延壽
《樂府詩集》卷二十九晉·石崇《王明君》題解，引南朝陳·釋智匠《古今樂錄》
明君歌舞者，晉太康中，(石)季倫所作也。王明君本名昭君，以觸文帝諱，故晉人謂之明君。匈奴盛，請(qǐng)婚于漢，元帝以后宮良家子明君配焉。初武帝以江都王建女細(xì)君為公主，嫁烏孫王昆莫，命琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，送明君亦然也。其新造之曲，多哀怨之聲。晉宋以來，明君正以弦隸，少許為上舞而已。梁天監(jiān)中，斯宣達(dá)為樂府，令與諸樂工以清商兩相間弦為明君上舞，傳之至今。
《后漢書》卷二十四《馬援傳》
援乃擊牛釃酒，勞饗軍士。從容謂官屬曰：「吾從弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：『士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬，為郡掾史，守墳?zāi)?，鄉(xiāng)里稱善人，斯可矣。致求盈馀，但自苦耳?！划?dāng)吾在浪泊、西里閒，虜未滅之時(shí)，下潦上霧，……臥念少游平生時(shí)語，何可得也！
典故 生馬角
烏白頭
待烏
馬頭覓角
畢逋頭白
瀚海烏頭
馬角望燕丹
馬頭無角
馬未角
頭白豈無緣
烏盼頭白
烏頭未變
白盡烏頭
待鳥頭白
淋烏白頭
頭白
烏改白頭
烏頭暗雪
烏頭有白十
相關(guān)人物燕太子丹
《論衡校釋》卷五〈感虛第十九〉
傳書言：「燕太子丹朝于秦，不得去，從秦王求歸。秦王執(zhí)留之，與之誓曰：『使日再中，天雨粟，令烏白頭，馬生角，廚門木象生肉足，乃得歸。』當(dāng)此之時(shí)，天地祐之，日為再中，天雨粟，烏白頭，馬生角，廚門木象生肉足。秦王以為圣，乃歸之?！?/span>
《史記》卷八十六〈刺客列傳〉
太史公曰：世言荊軻，其稱太子丹之命，「天雨粟，馬生角」也，太過。又言荊軻傷秦王，皆非也。始公孫季功、董生與夏無且游，具知其事，為余道之如是。自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！唐·司馬貞《史記索隱》〈燕丹子〉曰：「丹求歸，秦王曰『烏頭白，馬生角，乃許耳』。丹乃仰天嘆，烏頭即白，馬亦生角。」《風(fēng)俗通》及《論衡校釋》皆有此說，仍云「廄門木烏生肉足」。
簡(jiǎn)釋
烏頭白：喻處境困難，或喻不可能之事。唐白居易《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》：“烏頭因感白，魚尾為勞赪?！?/p>
例句
秦中已久烏頭白，卻是君王未備知。
青云馬生角，黃州使持節(jié)。
只如西旅樣，頭白豈無緣。
馬頭覓角生何日，石火敲光住幾時(shí)。
