【佛學(xué)大辭典】
（人名）佛滅后六百年出世之大乘論師名。有馬鳴比丘，馬鳴大士，馬鳴菩薩等稱。梵名阿濕縛窶沙As/vaghosa，其紀(jì)傳諸說(shuō)不同。羅什譯馬鳴菩薩傳曰：「馬鳴菩薩，長(zhǎng)老脅弟子也。本在中天竺出家為外道沙門，世智聰辯，善通論議。唱言若諸比丘能與我論義者，可打揵椎，若其不能，則不足公鳴揵椎受人供養(yǎng)。時(shí)長(zhǎng)老脅在北天竺知彼可化。以神力乘空到中天竺，命眾打揵椎。與彼論議使之墮負(fù)，遂化為弟子。師還本國(guó)，弟子住中天竺弘通佛法，四輩敬服。其后北天竺小月氏國(guó)王伐于中（中天竺）國(guó)，圍之。中天竺王遣使問(wèn)所欲？答曰：汝意降伏者，送三億金，當(dāng)相赦耳。王言此國(guó)無(wú)一億金，如何可得三億耶？答言汝國(guó)內(nèi)有二大寶，一佛缽，二辯才比丘，以此與我足當(dāng)二億金也。比丘請(qǐng)王應(yīng)其求，王聽(tīng)其言與之。月氏王還本國(guó)，諸臣曰：王奉佛缽固宜，比丘則天下皆是，當(dāng)一億金，毋乃太過(guò)。王審知比丘高明勝達(dá)，其辯才說(shuō)法，乃感非類。七疋餓馬請(qǐng)比丘說(shuō)法，諸聽(tīng)者無(wú)不開(kāi)悟，王系此馬于眾會(huì)前以草與之，馬垂淚聽(tīng)法無(wú)念食想。于是天下知比丘非尋常，以馬解其音故，遂號(hào)為馬鳴菩薩。于北天竺廣宣佛法，導(dǎo)利群生，四輩敬重，稱為功德日。」付法藏傳五曰：「脅比丘付法于富那奢而涅槃，富那奢一時(shí)在閑林思惟。有一大士，名馬鳴，智慧淵鑒，有所難問(wèn)，無(wú)不摧伏，起大憍慢，草芥群生。富那奢知其可化，與彼論二諦義，使之屈伏，遂為弟子。富那奢既涅槃，彼于華氏城（在中天竺摩竭國(guó)）游行教化，大建法幢，摧滅邪見(jiàn)，作妙伎樂(lè)。名吒啝羅，其音清雅哀婉，宣說(shuō)苦空無(wú)我法。時(shí)城中五百王子開(kāi)悟出家，華氏王恐其民人聞此樂(lè)音，舍離家法，國(guó)土?xí)鐝U，令國(guó)內(nèi)禁止其樂(lè)。時(shí)月支國(guó)旃檀罽昵吒王發(fā)兵向此國(guó)，國(guó)王降伏，索九億金。國(guó)王即以馬鳴及佛缽與一慈心雞各當(dāng)三億，奉獻(xiàn)罽昵吒王。王大喜，納受之還本國(guó)。于是馬鳴以大行愿，演甘露味，為王興大饒益，度脫無(wú)量?jī)|人，所作已，舍命行。」婆藪槃豆法師傳曰：「佛滅后五百年中有阿羅漢名迦旃延子，住罽賓國(guó)，與五百阿羅漢及五百菩薩共制八犍度論，而欲更作毗婆沙釋之，時(shí)有馬鳴菩薩，舍衛(wèi)國(guó)婆枳多土人，能通內(nèi)外典，迦旃延子請(qǐng)之，與諸羅漢及菩薩共研定義意，使馬鳴著文，經(jīng)十二年毗婆沙論方成?！鼓υX摩耶經(jīng)下曰：「佛涅槃后六百歲已，九十六種諸外道等邪見(jiàn)競(jìng)興破滅佛法。有一比丘，名曰馬鳴。善說(shuō)法要，降伏一切諸外道輩。」已上諸說(shuō)年代國(guó)名大同小異，蓋同一之人也。釋摩訶衍論一，記六馬鳴，其中第六舉摩訶摩耶經(jīng)所說(shuō)之馬鳴，即今之菩薩是也。且言：「如是諸經(jīng)各各別說(shuō)，隨機(jī)現(xiàn)應(yīng)，無(wú)相違過(guò)。馬鳴菩薩當(dāng)何位人？何城誕生？何因馬鳴。（中略）馬鳴菩薩，若剋其本，大光明佛。若論其因，第八地內(nèi)住位菩薩。西天誕生，盧伽為父，瞿那為母，同生利益。過(guò)去世中有一大王，名曰輪陀，有千百鳥(niǎo)，皆悉好聲。若鳥(niǎo)出聲，大王增德。若不出聲，大王損德。如是諸鳥(niǎo)若見(jiàn)白馬則出其聲，若不見(jiàn)則不出聲。爾時(shí)大王遍求白馬，終日不得，作如是言：若外道眾此鳥(niǎo)鳴者，都破佛教獨(dú)尊獨(dú)信。若佛弟子此鳥(niǎo)鳴者，都破外教獨(dú)尊獨(dú)信。爾時(shí)菩薩用神通力，現(xiàn)千白馬，鳴千百鳥(niǎo)。紹隆正法，令不斷絕。是故世尊名曰馬鳴。」西域記八曰：「有阿濕縛窶沙（唐言馬鳴）菩薩者，智周萬(wàn)物，道播三乘?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
菩薩名，中天竺人，是佛滅后六百年間出世的大乘論師，有馬鳴比丘、馬鳴大士、馬鳴菩薩等尊稱。