【佛學(xué)大辭典】（術(shù)語(yǔ)）天臺(tái)謂一切之經(jīng)題不出于人法譬之三者，而有單復(fù)具足之不同，總為七種。
【佛學(xué)大辭典】（名數(shù)）天臺(tái)之說。一大藏經(jīng)之題，不出人法譬之三，此中由單復(fù)具足之不同，而生七種之別：一，單人立題。如佛說阿彌陀經(jīng)，佛為能說之人，阿彌陀為所說之人，是以兩土之果人立名也。二，單法立題。如大般涅槃經(jīng)，大般涅槃為經(jīng)中所說之法也。三，單譬立題。如梵網(wǎng)經(jīng)，梵網(wǎng)為梵天之羅網(wǎng)，以譬戒律之節(jié)目絞絡(luò)無(wú)盡也。四，人法立題。如文殊問般若經(jīng)，文殊為人，般若為法也。五，法譬立題。如妙法蓮華經(jīng)，妙法為法，蓮華為譬也。六，人譬立題。如如來(lái)師子吼經(jīng)，如來(lái)為人，師子吼為譬也。七，具足立題。三者具足也。如大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)，大方廣為法，佛為人，華嚴(yán)為譬也。已上單三復(fù)三具足一，謂之七種三題。見四教儀集注上。
【三藏法數(shù)】（出天臺(tái)四教儀集注）
隋天臺(tái)智者大師，謂一大藏經(jīng)題，不出人、法、譬三者而已。因以單復(fù)具足不同，遂立為七種也。
〔一、單人立題〕，單人者，如佛說阿彌陀等經(jīng)是也。謂釋迦佛為能說之人，阿彌陀佛為所說之人。此經(jīng)以兩土果人立名，故云單人立題。（梵語(yǔ)釋迦，華言能仁。梵語(yǔ)阿彌陀，華言無(wú)量壽。兩土果人者，釋迦佛為娑婆國(guó)土之果人，彌陀佛為極樂國(guó)土之果人也。）
〔二、單法立題〕，單法者，如大般涅槃等經(jīng)是也。謂大般涅槃以法立名，故云單法立題。（梵語(yǔ)般涅槃，華言滅度。謂大患永滅，超度生死，是究竟之法也。）
〔三、單譬立題〕，譬者，比喻之義。如梵網(wǎng)等經(jīng)是也。謂梵網(wǎng)以譬喻立名，故云單譬立題。（梵網(wǎng)者，謂梵天寶網(wǎng)，其目不同，以譬戒律之目，亦各各不同也。）
〔四、人法立題〕，人法者，如文殊問般若等經(jīng)是也。謂文殊是人，般若是法，以二者合言，故云人法立題。（文殊，梵語(yǔ)具云文殊師利，華言妙德。梵語(yǔ)般若，華言智慧。）
〔五、法譬立題〕，法譬者，如妙法蓮華等經(jīng)是也。謂妙法是法，蓮華是譬，以二者合言，故云法譬立題。
〔六、人譬立題〕，人譬者，如如來(lái)師子吼等經(jīng)是也。謂如來(lái)是人，師子是譬，以二者合言，故云人譬立題。
〔七、具足立題〕，具足者，如大方廣佛華嚴(yán)等經(jīng)是也。謂大方廣是法，佛是人，華嚴(yán)是譬也，以三者具足，故云具足立題。
