典故 流水曲
弄琴牙
流水琴
山水調(diào)
鐘期耳
子期知音
罷琴
朱弦斷
弦斷
弦琴肯重聞
鐘歿師廢琴
山水在琴
弦絕
鐘期辨
相關(guān)人物伯牙
鐘子期
《呂氏春秋》卷十四《孝行覽·本味》
伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！股龠x之間，而志在流水，鐘子期又曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！圭娮悠谒?，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。非獨(dú)琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也。
《列子集釋》卷五〈湯問(wèn)篇〉～78～
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！」志在流水。鐘子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽(tīng)夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？」
簡(jiǎn)釋
高山流水：指對(duì)音樂(lè)精通或知心好友。唐牟融《寫(xiě)意二首》之一：“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽?！?/p>
例句
預(yù)彈山水調(diào)，終擬從鐘期。
潘岳閑居賦，鐘期流水琴。
迢遰親靈櫬，顧予悲絕弦。
莫學(xué)楚狂隳姓字，知音還有子期聽(tīng)。
樽酒空如在，弦琴肯重聞。
不知鐘期百年馀，還憶朝朝幾千里。
吾見(jiàn)尹仙翁，伯牙今復(fù)存。
送君竟此曲，從茲長(zhǎng)絕弦。
眾音何其繁，伯牙獨(dú)不喧。
鐘期一見(jiàn)知，山水千秋聞。
不遇鐘期聽(tīng)，誰(shuí)知鸞鳳聲。
始知知音稀，千載一絕弦。
琴弦綠水絕，詩(shī)句青山存。
良馬足因無(wú)主踠，舊交心為絕弦哀。
即今流水曲，何處俗人知。
何必鐘期耳，高閑自可親。
莫言山水間，幽意在鳴琴。
自惜同聲處，從今遂絕弦。
伯牙鳴玉琴，幽音隨指發(fā)。不是鐘期聽(tīng)，俗耳安能別。
三尺焦桐七條線，子期師曠兩沉沉。
子期如可聽(tīng)，山水響馀哀。
愧非流水韻，叨入伯牙弦。
鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音。
我有幽蘭曲，因君遂絕弦。
絕弦罷流水，聞笛同山陽(yáng)。
感游值商日，絕弦留此詞。
罷琴明月夜，留劍白云天。
聞?wù)f蕭郎逐逝川，伯牙因此絕清弦。
高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽。
惠死莊杜口，鐘歿師廢琴。
卻怪鐘期耳，唯聽(tīng)水與山。
猶倚披沙鑒，長(zhǎng)歌向子期。
莊周高論伯牙琴，閒夜思量淚滿襟。
借問(wèn)人間愁寂意，伯牙弦絕已無(wú)聲。
伯牙琴絕豈求知，往往情牽自有詩(shī)。
周醪忽同醉，牙弦乃共揮。
新詩(shī)一千首，古錦初下機(jī)。除月與鬼神，別未有人知。子期去不返，浩浩良不悲。
幾擬以黃金，鑄作鐘子期。
深情托瑤瑟，弦斷不成章。
坐來(lái)山水操，玄斷吊遺埃。
鐘期不可遇，誰(shuí)辨曲中心。
伯牙道喪來(lái)，弦絕無(wú)人續(xù)。
子期子野俱不見(jiàn)，烏啼鬼哭空傷悲。
獨(dú)此琴臺(tái)夜，流水為誰(shuí)彈。
成風(fēng)郢匠斲，流水伯牙弦。
獨(dú)嗟流水引，長(zhǎng)掩伯牙弦。
莫將流水引，空向俗人彈。
典故尊酒相逢
杯行到手休辭卻
萬(wàn)事付千鐘
《全唐詩(shī)》卷三百三十八〈贈(zèng)鄭兵曹〉
尊酒相逢十載前，君為壯夫我少年。尊酒相逢十載后，我為壯夫君白首。我材與世不相當(dāng)，戢鱗委翅無(wú)復(fù)望。當(dāng)今賢俊皆周行，君何為乎亦遑遑【君何為乎獨(dú)遑遑】。杯行到君莫停手，破除萬(wàn)事無(wú)過(guò)酒。
典故操南音
楚臣冠
南冠君子
鐘儀囚
南冠相對(duì)
悲歌學(xué)楚囚
楚君子
楚囚哀
楚奏哀
楚地囚
楚琴悲
琴寄南音
傷楚奏
忘楚操
我囚向楚
鐘儀琴
戀楚
南冠李戴
系鐘儀
縶鐘儀
鐘儀楚音
鐘儀戀楚
奏鐘儀
相關(guān)人物鐘儀
《春秋左傳正義》卷二十六〈成公·傳九年〉～448～
秋。鄭伯如晉。晉人討其貳于楚也。執(zhí)諸銅鞮。欒書(shū)伐鄭。鄭人使伯蠲行成。晉人殺之。非禮也。兵交。使在其間可也。楚子重侵陳以救鄭。晉侯觀于軍府。見(jiàn)鐘儀。問(wèn)之曰。南冠而縶者。誰(shuí)也。有司對(duì)曰。鄭人所獻(xiàn)楚囚也。使稅之。召而吊之。再拜稽首。問(wèn)其族。對(duì)曰。泠人也。公曰。能樂(lè)乎。對(duì)曰。先父之職官也。敢有二事。使與之琴。操南音。公曰。君王何如。對(duì)曰。非小人之所得知也。固問(wèn)之。對(duì)曰。其為大子也。師保奉之。以朝于嬰齊。而夕于側(cè)也。不知其他。公語(yǔ)范文子。文子曰。楚囚。君子也。言稱先職。不背本也。樂(lè)操土風(fēng)。不忘舊也。稱大子。抑無(wú)私也。名其二卿。尊君也。不背本。仁也。不忘舊。信也。無(wú)私。忠也。尊君。敏也。仁以接事。信以守之。忠以成之。敏以行之。事雖大必濟(jì)。君盍歸之。使合晉楚之成。公從之。重為之禮。使歸求成。
簡(jiǎn)釋
楚奏：指囚人，或喻對(duì)故國(guó)家園思念。唐駱賓王《幽縶書(shū)情簡(jiǎn)知己》：“自憫秦冤痛，誰(shuí)憐楚奏哀？”
例句
不分開(kāi)襟悲楚奏，愿言吹笛退胡兵。
楚奏縶鐘儀，商歌勞寧戚。
南音入誰(shuí)耳，曲盡頭自白。
絕粒感楚囚，丹衷猶照耀。
天網(wǎng)初開(kāi)釋楚囚，殘骸已廢自知休。
謝家為郡實(shí)風(fēng)流，畫(huà)得青山寄楚囚。
北闕圣人歌太康，南冠君子竄遐荒。
楚冠懷鐘儀，越吟比莊舄。
南冠君子，呼天而啼。
一生判卻歸休，謂著南冠到頭。
鐘儀琴未奏，蘇武節(jié)猶新。
九族分離作楚囚，深溪寂寞弦苦幽，草木悲感聲颼飗。
鐘儀徒戀楚，張翰浪思吳。
獨(dú)有南冠客，耿耿泣離群。
鱸魚(yú)正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚。
寂寥傷楚奏，凄斷泣秦聲。秦聲懷舊里，楚奏悲無(wú)已。
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。
自憫秦冤痛，誰(shuí)憐楚奏哀。
自應(yīng)迷北叟，誰(shuí)肯問(wèn)南冠。
典故 抗塵容
負(fù)煙霞
移文誚
山林嘲
山靈勒
勒回俗駕
山靈勒駕
起鐘山笑
山鬼移文
山靈俗駕回
山英掃跡
俗士駕回
席次眉軒
相關(guān)人物周颙
孔稚圭
《昭明文選》卷四十三南朝齊·孔德璋（稚圭）《北山移文》
唐·呂向注：鐘山在都北。其先，周彥倫隱于此山，后應(yīng)詔出為海鹽令，欲卻過(guò)此山，孔先乃假山靈之意移之，使不許得至。
《昭明文選》卷四十三書(shū)下·北山移文〉～957～
鐘山之英。草堂之靈。馳煙驛路。勒移山庭。夫以耿介拔俗之標(biāo)。蕭灑出塵之想。度白雪以方絜。干青云而直上。吾方知之矣。若其亭亭物表。皎皎霞外。芥千金而不眄。屣萬(wàn)乘其如脫。聞鳳吹于洛浦。值薪歌于延瀨。固亦有焉。豈期終始參差。蒼黃翻覆。淚翟子之悲。慟朱公之哭。乍回跡以心染?；蛳蓉懚簏t。何其謬哉。嗚呼。尚生不存。仲氏既往。山阿寂寥。干載誰(shuí)賞。世有周子。雋俗之土。既文既博。亦玄亦史。然而學(xué)遁東魯。習(xí)隱南郭。偶吹草堂。濫巾北岳。誘我松桂。欺我云壑。雖假容于江皋。乃纓情于好爵。其始至也。將欲排巢父。拉許由。傲百氏。蔑王侯。風(fēng)情張日。霜?dú)鈾M秋?；驀@幽人長(zhǎng)往?；蛟雇鯇O不游。談空空于釋部。覈玄玄于道流。務(wù)光何足比。涓子不能儔。及其鳴騶入谷。鶴書(shū)赴隴。形馳魄散。志變神動(dòng)。爾乃眉軒席次。袂聳筵上。焚芰制而裂荷衣?？箟m容而走俗狀。風(fēng)云悽其帶憤。石泉咽而下愴。望林巒而有失。顧草木而如喪。至其紐金章。綰墨綬。跨屬城之雄。冠百里之首。張英風(fēng)于海甸。馳妙譽(yù)于浙右。道帙長(zhǎng)殯。法筵久埋。敲撲諠囂犯其慮。牒訴倥?裝其懷。琴歌既斷。酒賦無(wú)續(xù)。常綢繆于結(jié)課。每紛綸于折獄。籠張趙于往圖。架卓魯于前箓。希蹤三輔豪。馳聲九州牧。使我高霞孤映。明月獨(dú)舉。青松落陰。白云誰(shuí)侶。?石摧絕無(wú)與歸。石徑荒涼徒延佇。至于還?入幕。寫(xiě)霧出楹。蕙帳空兮夜鵠怨。山人去兮曉?驚。昔聞投簪逸海岸。今見(jiàn)解蘭縛塵纓。于是南岳獻(xiàn)嘲。比壟騰笑。列壑爭(zhēng)譏。攢峰竦誚?？巫又移邸１療o(wú)人以赴吊。故其林慚無(wú)盡。澗愧不歇。秋桂遺風(fēng)。春蘿罷月。騁西山之逸議。馳東皋之素謁。今又促裝下邑。浪拽上京。雖情投于魏闕?；蚣俨接谏届?。豈可使芳杜厚顏。薜荔無(wú)恥。碧嶺再辱。丹崖重滓。塵游躅于蕙路。污淥池以洗耳。宜扃岫幌。掩云關(guān)。斂輕霧。藏鳴湍。截來(lái)轅于谷口。杜妄轡于郊端。于是叢條瞋膽。疊穎怒魄。或飛柯以折輪。乍低枝而掃跡。請(qǐng)回俗士駕。為君謝逋客。
例句
會(huì)有圭組戀，遂貽山林嘲。
今日病身慚小隱，欲將泉石勒移文。
今日仲容修故業(yè)，草堂焉敢更移文。
一隨菱棹謁王侯，深愧移文負(fù)釣舟。
移文莫有誚，必不滯天涯。
待報(bào)君恩了歸去，山翁何急草移文。
已共此山私斷當(dāng)，不須轉(zhuǎn)轍重移文。
欲同朱輪載，勿憚移文誚。
猶有北山歸意在，少驚佳樹(shù)近房櫳。
北山移去前文在，無(wú)復(fù)教人嘆曉猿。
此別更無(wú)閑事囑，北山高處謝猿啼。
暫辭南國(guó)隱，莫勒北山文。
看著掛冠迷處所，北山蘿月在移文。
南極老人自有星，北山移文誰(shuí)勒銘。
如逢北山隱，一為謝移文。
典故 護(hù)碧紗
阇黎飯后鐘
罩碧紗
齋后鐘
未飯鐘
碧紗籠詩(shī)
紗籠相后先
詩(shī)壁無(wú)紗
醉墨紗籠
紗籠素碧
聞鐘過(guò)齋
齋竟鳴鐘
《太平廣記》卷一百九十九〈文章二·王播〉～494～
唐王播少孤貧，嘗客揚(yáng)州惠照寺木蘭院，隨僧齋食。后厭怠，乃齋罷而后擊鐘。后二紀(jì)，播自重位出鎮(zhèn)是邦，因訪舊游，向之題名皆以碧紗罩其詩(shī)。播繼以二絕句曰：「三十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修。如今再到經(jīng)行處，樹(shù)老無(wú)花僧白頭。上堂未了各西東，慚愧阇黎飯后鐘。三十年來(lái)塵撲面，如今始得碧紗籠?！?/span>
《北夢(mèng)瑣言》卷三
唐段相文昌，家寓江陵，少以貧窶修進(jìn)，?；伎谑巢唤o，每聽(tīng)曾口寺齋鐘動(dòng)，輒詣謁餐，為寺僧所厭。自此乃齋后扣鐘，冀其晚屆而不逮食也。后入登臺(tái)座，連出大鎮(zhèn)，拜荊南節(jié)度，有詩(shī)《題曾口寺》云「曾遇黎飯后鐘」，蓋為此也。
《青箱雜記》卷六～60～
世傳魏野嘗從萊公游陜府僧舍，各有留題。后復(fù)同游，見(jiàn)萊公之詩(shī)已用碧紗籠護(hù)，而野詩(shī)獨(dú)否，塵昏滿壁。時(shí)有從行官妓頗慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：「若得常將紅袖拂，也應(yīng)勝似碧紗籠?！谷R公大笑。
簡(jiǎn)釋
護(hù)碧紗：喻名貴所題，為人重視、賞識(shí)。宋孫覿《再至》：“懸知不是唐王播，慚愧高僧護(hù)碧紗?！?/p>
飯后鐘：指因貧窮而遭冷遇。宋蘇軾《石塔寺》：“乃知飯后鐘，阇黎蓋具眼。”
典故 柳下鍛
嵇鍛
嵇生鍛
山陽(yáng)鍛
好鍛嵇
不鍛嵇康
鍛柳嵇
學(xué)鍛鐵
隱鍛爐
嵇康鍛鐵
柳陰鍛
叔夜嵇
相關(guān)人物嵇康
鐘會(huì)（字士季）
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》下卷上〈簡(jiǎn)傲〉～767～
鐘士季精有才理，先不識(shí)嵇康。鐘要于時(shí)賢俊之士，俱往尋康?？捣酱髽?shù)下鍛，向子期為佐鼓排?？祿P(yáng)槌不輟，傍若無(wú)人，移時(shí)不交一言。鐘起去，康曰：「何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？」鐘曰：「聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！鼓铣?#183;劉孝標(biāo)注引《文士傳》曰：「康性絕巧，能鍛鐵。家有盛柳樹(shù)，乃激水以圜之，夏天甚清涼，恒居其下傲戲，乃身自鍛。家雖貧，有人說(shuō)鍛者，康不受直。唯親舊以雞酒往與共飲啖，清言而已。」
《晉書(shū)》卷四十九〈嵇康列傳〉
性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹(shù)甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛?！?，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給。潁川鐘會(huì)，貴公子也，精練有才辯，故往造焉?？挡粸橹Y，而鍛不輟。良久會(huì)去，康謂曰：「何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？」會(huì)曰：「聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！箷?huì)以此憾之。
例句
中散山陽(yáng)鍛，愚公野谷村。
才淑隨廝養(yǎng)，名賢隱鍛爐。
典故祀爰居
魯門鶢鶋
不樂(lè)鐘鼓養(yǎng)
海鳥(niǎo)悲鐘鼓
海禽心不懌
魯禽情
爰居至
雜縣避鐘鼓
不知鐘鼓樂(lè)
飧爰居
爰居非所養(yǎng)
《莊子集釋》卷六下〈外篇·至樂(lè)〉～62～
且女獨(dú)不聞邪？昔者海鳥(niǎo)止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏九韶以為樂(lè)，具太牢以為膳。鳥(niǎo)乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也。夫以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)者，宜棲之深林，游之壇陸，浮之江湖，食之鰍鰷，隨行列而止，委蛇而處。彼唯人言之惡聞，奚以夫譊譊為乎！咸池九韶之樂(lè)，張之洞庭之野，鳥(niǎo)聞之而飛，獸聞之而走，魚(yú)聞之而下入，人卒聞之，相與還而觀之。魚(yú)處水而生，人處水而死，彼必相與異，其好惡故異也。故先圣不一其能，不同其事。唐·成玄英疏：「昔有海鳥(niǎo)，名曰爰居，形容極大，頭高八尺，避風(fēng)而至，止魯東郊?！?/span>
《國(guó)語(yǔ)》卷四〈魯語(yǔ)上·展禽論祭爰居非政之宜〉～65～
海鳥(niǎo)曰「爰居」，止于魯東門之外三日，臧文仲使國(guó)人祭之。展禽曰：「越哉，臧孫之為政也！夫祀，國(guó)之大節(jié)也；而節(jié)，政之所成也。故慎制祀以為國(guó)典。今無(wú)故而加典，非政之宜也。
典故不忍觳觫牛
牛觳觫
觳觫牛
悲釁鐘
牛釁鐘
牛趨死地
齊王悲牛
相關(guān)人物齊宣王
孟子
《孟子注疏》卷一下〈梁惠王〉～2～
曰：「臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：『牛何之？』對(duì)曰：『將以釁鐘?！煌踉唬骸荷嶂?！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！粚?duì)曰：『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？以羊易之！』不識(shí)有諸？」曰：「有之。」曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也?！雇踉唬骸溉弧Ｕ\(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！乖唬骸竿鯚o(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？」王笑曰：「是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！乖唬骸笩o(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！雇跽f(shuō)曰：「詩(shī)云：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？」曰：「有復(fù)于王者曰：『吾力足以舉百鈞』，而不足以舉一羽；『明足以察秋毫之末』，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？」曰：「否?！埂附穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？」
簡(jiǎn)釋
觳觫：指牛。宋黃庭堅(jiān)《題竹石牧牛卜“阿童三尺捶，御此老觳觫?！?/p>
觳觫車：指牛車。唐丘丹《奉酬重送歸山》：“步出芙蓉府，歸乘觳觫車?！?/p>
例句
問(wèn)牛悲釁鐘，說(shuō)彘驚臨牢。
步出芙蓉府，歸乘觳??車。
齊王不忍觳觫牛，簡(jiǎn)子亦放邯鄲鳩。二子得意猶念此，況我萬(wàn)里為孤囚。
典故 龍虎地
龍虎勢(shì)
龍盤(pán)王氣
金陵龍虎勢(shì)
鐘山龍盤(pán)
成龍成虎
勢(shì)盤(pán)龍虎
相關(guān)人物諸葛亮（字孔明）
《太平御覽》卷一百五十六〈州郡部二·?京都下〉～887～
劉備曾使諸葛亮至京，因睹秣陵山阜，嘆曰：「鐘山龍盤(pán)，石頭虎踞，此帝王之宅。」（據(jù)《太平御覽》卷一五六引）
《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》卷三百十二〈輿地考八·江蘇省〉～0555～2～
諸葛武侯云：「金陵鐘山龍?bào)矗^虎踞，帝王之宅?！?/span>
《能改齋漫錄》卷九〈地理·石頭之名有二〉～27～
予嘗考之。蓋江南有兩石頭。鐘山龍?bào)?。石頭虎踞。與夫王敦蘇峻之所據(jù)者。此隸乎金陵者也。
例句
龍?bào)椿⒕岬弁踔?，帝子金陵訪古丘。
龍虎勢(shì)衰佳氣歇，鳳皇名在故臺(tái)空。
《昭明文選》卷四十五〈對(duì)問(wèn)設(shè)論辭序上·設(shè)論·答客難〉～200～
客難東方朔曰：「……」東方先生喟然長(zhǎng)息，仰而應(yīng)之曰：「……今世之處士，時(shí)雖不用，塊然無(wú)徒，廓然獨(dú)居，上觀許由，下察接輿，計(jì)同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也，子何疑于予哉？若夫燕之用樂(lè)毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說(shuō)行如流，曲從如環(huán)，所欲必得，功若丘山，海內(nèi)定，國(guó)家安，是遇其時(shí)者也，子又何怪之邪？語(yǔ)曰：『以筦窺天，以蠡測(cè)海，以筳撞鐘』，豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉！猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已。此適足以明其不知權(quán)變，而終惑于大道也。
典故琯灰
灰飛緹室
緹室飛灰
葭琯飛灰
飛律灰
灰飛玉琯
葭吹六琯
春動(dòng)香葭
灰動(dòng)葭莩
香葭暖透黃鐘管
玉管春葭
玉管飛灰
《后漢書(shū)》志第一〈律歷上·候氣〉～306～
夫五音生于陰陽(yáng)，分為十二律，轉(zhuǎn)生六十，皆所以紀(jì)斗氣，效物類也。天效以景，地效以響，即律也。陰陽(yáng)和則景至，律氣應(yīng)則灰除。是故天子常以日冬夏至御前殿，合八能之士，陳八音，聽(tīng)樂(lè)均，度晷景，候鐘律，權(quán)土炭，效陰陽(yáng)。冬至陽(yáng)氣應(yīng)，則樂(lè)均清，景長(zhǎng)極，黃鐘通，土炭輕而衡仰。夏至陰氣應(yīng)，則樂(lè)均濁，景短極，蕤賓通，土炭重而衡低。進(jìn)退于先后五日之中，八能各以候狀聞，太史封上。效則和，否則占。候氣之法，為室三重，戶閉，涂釁必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內(nèi)庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內(nèi)端，案歷而候之。氣至者灰動(dòng)。其為氣所動(dòng)者其灰散，人及風(fēng)所動(dòng)者其灰聚。殿中候，用玉律十二。惟二至乃候靈臺(tái)，用竹律六十。候日如其歷。
《蒙齋筆談》卷下
世傳神仙呂洞賓，名巖，洞賓其字也。唐呂渭之后，五代間，從鐘離權(quán)得道。權(quán)漢人，不老，自本朝以來(lái)，與權(quán)更出沒(méi)人間，權(quán)不甚多，而洞賓蹤跡數(shù)見(jiàn)。好道者每以為口實(shí)。
《能改齋漫錄》卷十八〈神仙鬼怪·呂洞賓傳神仙之法〉～437～
呂洞賓嘗自傳。岳州有石刻。云。吾乃京兆人。唐末累舉進(jìn)士。不第。因游華山。遇鐘離傳授金丹大藥之方。復(fù)遇苦竹真人。方能驅(qū)使鬼神。再遇鐘離。盡獲希夷之妙旨。吾得道年五十。第一度郭上灶。第二度趙仙姑。郭性頑鈍。只與追錢延年之法。趙性通靈。隨吾左右。吾惟是風(fēng)清月白神仙會(huì)聚之時(shí)。常游兩浙汴京譙郡。嘗著白襕角帶。右眼下有一痣。如人閒使者箸頭大。世言吾賣墨。飛劍取人頭。吾聞哂之。實(shí)有三劍。一斷煩惱。二斷貪嗔。三斷色欲。是吾之劍也。世有傳吾之神。不若傳吾之法。傳吾之法。不若傳吾之行。何以故。為人若反是。雖握手接武。終不成道。嗟乎。觀呂之所著。皆自身心始。而學(xué)者不能正心修身。徒欲為徼倖之事?？珊酢?/span>
典故利如錐
鈍錐
相關(guān)人物梅陶
祖納
鐘雅
《晉書(shū)》卷六十二〈祖逖列傳·（兄）祖納〉～699～
時(shí)梅陶及鐘雅數(shù)說(shuō)馀事，納輒困之，因曰：「君汝潁之士，利如錐；我幽冀之士，鈍如槌。持我鈍槌，捶君利錐，皆當(dāng)摧矣?！?/span>
《春秋左傳正義》卷三十一〈襄公·傳十一年〉～546～
鄭人賂晉侯以師悝。師觸。師蠲。廣車。軘車。淳十五乘。甲兵備。凡兵車百乘。歌鐘二肆。及其镈磬。女樂(lè)二八。晉侯以樂(lè)之半賜魏絳。曰。子教寡人。和諸戎狄。以正諸華。八年之中。九合諸侯。如樂(lè)之和。無(wú)所不諧。請(qǐng)與子樂(lè)之。辭曰。夫和戎狄。國(guó)之福也。八年之中。九合諸侯。諸侯無(wú)慝。君之靈也。二三子之勞也。臣何力之有焉。抑臣愿君安其樂(lè)而思其終也。詩(shī)曰。樂(lè)只君子。殿天子之邦。樂(lè)只君子。福祿攸同。便蕃左右。亦是帥從。夫樂(lè)以安德。義以處之。禮以行之。信以守之。仁以厲之。而后可以殿邦國(guó)。同福祿。來(lái)遠(yuǎn)人。所謂樂(lè)也。書(shū)曰。居安思危。思則有備。有備無(wú)患。敢以此規(guī)。公曰。子之教。敢不承命。抑微子。寡人無(wú)以待戎。不能濟(jì)河。夫賞。國(guó)之典也。藏在盟府。不可廢也。子其受之。魏絳于是乎始有金石之樂(lè)。禮也。晉·杜預(yù)注：「歌鐘二肆。肆，列也?？h鐘十六為一肆。二肆，三十二枚?！?/span>
《春秋左傳·襄公十一年》
鄭人賂晉侯以師悝、師觸、師蠲、廣車、軘車淳十五乘，甲兵備。凡兵車百乘，歌鐘二肆，及其镈磬，女樂(lè)二八。晉侯以樂(lè)之半賜魏絳，曰：「子教寡人和諸戎狄，以正諸華。八年之中，九合諸侯，如樂(lè)之和，無(wú)所不諧。請(qǐng)與子樂(lè)之?！?/span>
《國(guó)語(yǔ)》卷十三《晉語(yǔ)七》
公錫魏絳女樂(lè)一八，歌鐘一肆。
例句
和戎因賞魏，定遠(yuǎn)莫辭班。
歌鐘期重錫，拜手落花春。
