《晉書》卷三十六《衛(wèi)瓘傳》附《衛(wèi)恒傳》
四體書勢(shì)曰:……魏初有鐘胡二家為行書法,俱學(xué)之于劉德升,而鐘氏小異,然亦各有巧,今大行于世云。
唐·張彥遠(yuǎn)《法書要錄》卷八唐·張懷瓘《書斷》
衛(wèi)恒云:「昭與鐘繇,并師于劉德升,俱善草行,而胡肥鐘瘦,書牘之跡也?!?/span>
《晉書》卷三十六〈衛(wèi)瓘列傳·(子)衛(wèi)恒〉~065~
魏初有鐘胡二家為行書法,俱學(xué)之于劉德升,而鐘氏小異,然亦各有巧,今大行于世云。
《太平廣記》卷二百六〈書一·胡昭〉
胡昭字孔明,潁川人。少而博學(xué),不慕榮利。有夷、皓之節(jié),甚能籀書,真行又妙。衛(wèi)恒云:「胡昭與鐘繇,并師于劉德升,俱善草行。而胡肥鐘瘦,尺牘之跡,動(dòng)見??!寡蛐涝疲骸负训脧堉ス?,索靖得其肉,韋誕得其筋?!箯埲A云:「胡昭善隸書,茂先與荀勖共整理記籍。又立書博士,置弟子教習(xí),以鐘胡為法,可謂宿士矣。」
晉·王羲之《自論書》
尋諸舊書,惟鐘張故為絕倫。其馀為是小佳,不足在意。(據(jù)唐·張彥遠(yuǎn)《法書要錄》卷一)
例句
墨客鐘張侶,材高吳越珍。
回首邀余賦一章,欲令羨價(jià)齊鐘張。
東漢·趙曄《吳越春秋》卷八《句踐歸國(guó)外傳》
越王念復(fù)吳讎非一旦也,苦身勞心,夜以接日。目臥則攻之以蓼,足寒則漬之以水,冬常抱冰,夏還握火,愁心苦志,懸膽于戶,出入嘗之,不絕于口。
漢·劉向《說苑》卷十七《雜言》
「西閭過曰:『無以子之所能相為傷也。子獨(dú)不聞和氏之璧乎??jī)r(jià)重千金,然以之間紡,曾不如瓦磚;隨侯之珠,國(guó)寶也,然用之彈,曾不如泥丸;騏驥騄駬,倚衡負(fù)軛而趨,一日千里,此至疾也,然使捕鼠,曾不如百錢之貍;干將、鏌铘拂鐘不錚,試物不知,揚(yáng)刃離金斬羽契鐵斧,此至利也,然以之補(bǔ)履,曾不如兩錢之錐。今子持楫乘扁舟,處廣水之中,當(dāng)陽侯之波,而臨淵流,適子之所能耳。若誠(chéng)與子?xùn)|說諸侯王,見一國(guó)之王,子之蒙蒙,無異夫未視之狗耳。』」按,「拂鐘」一作「刜鐘」,見《事類賦注》卷十三「銘聞刜鐘」注引《說苑》:「干將莫邪刜鐘不爭(zhēng)?!?/span>
《后漢書》卷四十一〈鐘離宋寒列傳·鐘離意〉~407~
顯宗即位,徵為尚書。時(shí)交阯太守張恢,坐臧千金,徵還伏法,以資物簿入大司農(nóng),詔班賜群臣。意得珠璣,悉以委地而不拜賜。帝怪而問其故。對(duì)曰:「臣聞孔子忍渴于盜泉之水,曾參回車于勝母之閭,惡其名也。此臧穢之寶,誠(chéng)不敢拜。」
《呂氏春秋·紀(jì)部》卷九〈季秋紀(jì)·精通〉~507~
鐘子期夜聞?chuàng)繇嗾叨?,使人召而問之曰:『子何擊磬之悲也?』答曰:『臣之父不幸而殺人,不得生;臣子母得生,而為公家為酒;臣之身得生,而為公家擊磬。臣不睹臣之母三年矣。昔為舍氏睹臣之母,量所以贖之則無有,而身固公家之財(cái)也。是故悲也。』鐘子期嘆嗟曰:『悲夫,悲夫!心非臂也,臂非椎非石也。悲存乎心而木石應(yīng)之,故君子誠(chéng)乎此而諭乎彼,感乎己而發(fā)乎人,豈必彊說乎哉?』周有申喜者,亡其母,聞乞人歌于門下而悲之,動(dòng)于顏色,謂門者內(nèi)乞人之歌者,自覺而問焉,曰:『何故而乞?』與之語,蓋其母也。故父母之于子也,子之于父母也,一體而兩分,同氣而異息。若草莽之有華實(shí)也,若樹木之有根心也,雖異處而相通,隱志相及,痛疾相救,憂思相感,生則相歡,死則相哀,此之謂骨肉之親。神出于忠,而應(yīng)乎心,兩精相得,豈待言哉?