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釋迦牟尼


《大乘本生心地觀經(jīng)》卷一〈序品〉
今者三界大導(dǎo)師，座上跏趺入三昧，獨處凝然空寂舍，身心不動如須彌，世間一切梵天魔，莫能警覺如來定。此界他方凡圣眾，悉知調(diào)禦住于禪，廣設(shè)無邊微妙供，奉獻能仁最勝德。六欲諸天來供養(yǎng)，天華亂墜遍虛空，十善報應(yīng)無價香，變化香云百寶色，遍覆人天無量眾，雨雜妙寶獻如來；香氣氛氳三寶前，百千妓樂臨空界，不鼓自鳴成妙曲，供養(yǎng)人中兩足尊。十八梵眾雨天華，及雨雜寶千萬種，梵摩尼珠妙瓔珞，眾寶嚴(yán)飾天妙衣，大寶華幢懸勝幡，持以供養(yǎng)牟尼尊。無色界天雨寶華，其華廣大如車輪，雨微細香滿世界，供養(yǎng)三昧難思議。龍王、修羅、人非人，奉獻所感珍妙寶，各以供養(yǎng)天中人，樂聞最勝菩提道。時薄伽梵大醫(yī)王，善治世界煩惱苦；師子頻伸三昧力，六種震動遍三千，以此覺悟諸有緣，于此無緣了不覺。隨彼人天應(yīng)可度，見佛種種諸神通，瞻仰月面牟尼尊，以凈三業(yè)皆云集。如來能以無緣慈，饒益眾生成勝德。胸臆放此大光明，名諸菩薩不退轉(zhuǎn)。如無盡時七日現(xiàn)，熾然照曜放千光，世間所有諸光明，不及一佛毛孔光；無量無礙大神光。遍照十方諸佛?，如來福智皆圓滿，所放神光亦無比，其光赫弈如金色，遍照十方諸國土。大圣金光影中現(xiàn)，悉見世間諸色像，三千大千諸世界，所有一切諸山王，四寶所成妙高山，雪山、香山、七金山，目真鄰?fù)印洏巧?，大鐵圍山、小山等，大海、江、河及浴池，無數(shù)百億四大洲，日、月、星、辰眾寶宮，天宮、龍宮、諸神宮，國邑、王宮、諸聚落，如是光中悉顯現(xiàn)。又現(xiàn)如來往昔因，積功累德求佛道：如來昔在尸毗國，會居尊位作人王，國界珍寶皆充盈，常以正法化于世，慈悲喜舍恒無倦，能舍難舍趣菩提。割身救鴿嘗無悔，深心悲湣救眾生。時佛往昔在凡夫，入于雪山求佛道，攝心勇猛勤精進，為求半偈舍全身；以求正法因緣故，十二劫超生死苦。昔為摩納仙人時，布發(fā)供養(yǎng)然燈佛，以是精進因緣故，八劫超于生死海。昔為薩埵王子時，舍所愛身投餓虎，自利利他因緣故，十一劫超生死因。流水長者大醫(yī)王，平等救護眾生故，濟魚各得生天上，天雨瓔珞來報恩。七日翹足贊如來，以精進故超九劫。昔為六牙白象王，其牙殊妙無能比，舍身命故投獵者，求佛無上大菩提。或作圓滿福智王，施眼精進求佛道。又作金色大鹿王，舍身精進求佛道。為迦尸國慈力王，全身施與五夜叉。又作大國莊嚴(yán)王，以妻子施無吝惜?；驗樽钌仙砥兴_，頭目髓腦施眾生，如是菩薩行慈悲，皆愿求證菩提道。佛昔曾作轉(zhuǎn)輪王，四洲珍寶皆充滿，其足千子諸眷屬，十善化人百千劫，國土安隱如天宮，受五欲樂無窮盡。時彼輪王覺自身，及以世間不牢固，無想諸天八萬歲，福盡還歸諸惡道；猶如夢幻與泡影，亦如朝露及電光。了達三界如火宅，八苦充滿難可出，未得解脫超彼岸，誰有智者樂輪回？唯有出世如來身，不生不滅常安樂。如是難行菩薩行，一切悉現(xiàn)金光內(nèi)。又此光中現(xiàn)八塔，皆是眾生良福田：凈飯王宮生處塔，菩提樹下成佛塔，鹿野園中法輪塔，給孤獨園名稱塔，曲女城邊寶階塔。耆阇崛山般若塔，庵羅衛(wèi)林維摩塔，娑羅林中圓寂塔。如是世尊八寶塔，諸天龍神常供養(yǎng)，金剛密跡、四天王，晝夜護持恒不離。若造八塔而供養(yǎng)，現(xiàn)身福壽自延長，增長智慧眾所尊，世出世愿皆圓滿。若人禮拜及心念，如是八塔不思議，二人獲福等無差，速證無上菩提道。如是三世利益事，于此光中無不見。十方佛土諸菩薩，神通游戲眾靈仙，萬億國土轉(zhuǎn)輪王，尋此光明普云集，各以神力來供養(yǎng)，雨如意寶奉慈尊。諸天妓樂百千種，不鼓自然出妙音，天華亂墜滿虛空，眾香普薰于大會，寶幢無數(shù)諸瓔珞，持以供養(yǎng)人中尊。
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釋迦牟尼


唐·玄奘《大唐西域記》卷八《摩揭陀國上》
金剛座上菩提樹者，即華缽羅之樹也。昔佛在世，高數(shù)百尺，屢經(jīng)殘伐，猶高四五丈，佛坐其下成等正覺，因謂之菩提樹焉。莖干黃白，枝葉青翠，冬夏不凋，光鮮無雙。

例句

天香開茉莉，梵樹落菩提。 李群玉 法性寺六祖戒壇

《國語辭典》：菩提樹（菩提樹）　　拼音：pú tí shù
植物名：(1)?？崎艑?，大喬木。葉卵圓形或三角狀卵形，先端長尾狀銳尖，邊緣波狀。隱頭果扁圓形。也稱為「覺樹」、「思惟樹」。(2)田麻科菩提樹屬，落葉喬木。葉為不等邊心臟形或廣三角形，先端尖，下面密生帶白色茸毛。七月葉腋生細長苞，苞中央出花梗，分枝開黃褐色花?；ê蠼Y(jié)圓形果實。核果可做念佛珠，植株供觀賞。