【佛學大辭典】
（雜語）臺密謂大日與釋迦為同一佛，但有法身（大日）與應身（釋迦）之差，東密謂二佛別體，各具三身。守護國界守陀羅尼經(jīng)九曰：「佛言：秘密主！我于無量無數(shù)劫中修集如是波羅蜜多，至最后身六年苦行，不得阿耨多羅三藐三菩提成大毗盧遮那。坐道場時，無量化佛猶如油麻遍滿虛空。（中略）是時諸佛同告我言：善男子諦聽諦聽！當為汝說，汝今宜應于鼻端想凈月輪于月輪中作唵字觀，作是觀已，于夜后分得成阿耨多羅三藐三菩提。」金剛頂經(jīng)一曰：「時一切如來滿此佛世界猶如胡麻，爾時一切如來云集于一切義成就菩薩摩訶薩坐菩提場，往詣現(xiàn)受用身咸作是言：善男子！云何證無上正等覺菩提？不知一切如來真實忍諸苦行。（中略）一切如來異口同音告彼菩薩言：善男子當住觀察自三摩地，以自性成就真言自恣而誦。」是為明金剛界五相成佛之文，一切義成就菩薩者，悉達太子，即釋迦如來也。依已上此等經(jīng)文，則臺密諸師成立大日釋迦一體之義，其說頗盛。然東密依差別門謂大日釋迦，有各三身，釋迦之法身，為無相之空理，大日之法身，為六大平等之體性，故二身有天淵之別也。大日經(jīng)六曰：「入薄伽梵大智灌頂即以陀羅尼形示現(xiàn)佛事，爾時大覺世尊隨住一切諸眾生前施作佛事，演說三三昧耶句。佛言：秘密主！觀我語輪境界，廣長遍至無量世界清凈門，如其本性表示隨類法界門令一切眾生皆得歡喜，亦如今釋迦牟尼世尊流遍無盡虛空界于諸剎土勤作佛事。」二教論下舉此經(jīng)文曰：「此文明大日尊三身遍諸世界作佛事，亦如釋迦三身，釋迦三身大日三身各各不同應當知之?！?/div>