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《漢語大詞典》:釋種(釋種)
(1).佛教創(chuàng)始者 釋迦牟尼 是古 印度 釋迦 族人,簡稱為“釋種”。后亦泛指佛教信徒。 唐 虞世南 《破邪論序》:“既學博而心下,亦守卑而調(diào)高,實 釋 種之梁棟,人生之羽儀者也?!?唐 劉禹錫 《送僧元暠南游》詩引:“萬姓歸佛,盡為 釋 種,如河入海,無復水名?!?br />(2).即 塞 種。古族名。公元前第二世紀以前分布于今 伊犁河 流域及 伊塞克湖 附近一帶,前第二世紀前期因 大月氏 人西遷,侵入其地,一部分南下征服 罽賓 等地,一部分留居故地者后與新侵入的 烏孫 人混合。漢書·張騫傳“ 月氏 已為 匈奴 所破,西擊 塞 王” 唐 顏師古 注:“塞,音先得反。 西域 國名,即佛經(jīng)所謂 釋 種者。塞、釋聲相近,本一姓耳?!?/div>
《國語辭典》:大迦葉(大迦葉)  拼音:dà jiā yè
釋迦牟尼的大弟子。全名為「摩訶迦葉波」。曾經(jīng)代替釋迦統(tǒng)領眾僧,而有第一祖師之稱。對于佛法的流傳,有極大的功勞。
《國語辭典》:涅槃經(jīng)(涅槃經(jīng))  拼音:niè pán jīng
佛教經(jīng)典。有大乘、小乘兩部,分述釋迦在入涅槃前的傳法遺言及修道狀況。大乘部又分北本四十卷和南本三十六卷兩種。
《漢語大詞典》:道牙
佛牙。相傳 釋迦 圓寂后,留下四顆佛牙。后用以喻指修道之功德。 唐 劉禹錫 《游桃源一百韻》:“道牙期日就,塵慮乃冰釋?!?唐 金獻貞 《海東故神行禪師碑》:“灌法水於神器,長道牙於心田?!?/div>
《國語辭典》:孔佛  拼音:kǒng fó
孔子與釋迦。如:「孔佛學說影響東方社會很大。」
分類:孔子釋迦
《漢語大詞典》:浴佛日
謂農(nóng)歷四月八日 釋迦 誕生日。參見“ 浴佛 ”。
《國語辭典》:浴佛  拼音:yù fó
用香湯灌拭洗佛像的儀式。在印度原可每日舉行,在中國則成為佛誕節(jié)獨特的宗教活動。
《漢語大詞典》:吉祥草
(1).佛經(jīng)中傳說 釋迦佛 成道時 吉祥童子 所獻之草。 北魏 酈道元 水經(jīng)注·河水一:“諸天導引菩薩起行,離樹三十步,天授吉祥草,菩薩受之。”
(2).草名。百合科。多年生常綠草本。莖貼地面。葉細長,叢生莖上,線形或線狀披針形。夏秋間開花,紫紅色。漿果球形,紅色??煞N庭院,供玩賞。根和全草入藥。
(3).艾的別名。 宋 陶谷 清異錄·藥譜:“福德綿、吉祥草、草師婆,皆謂艾也。”
《漢語大詞典》:鹿野苑
佛教地名。在 中天竺 波羅奈國 。 釋迦 成道后,始來此說四諦之法,度 憍陳如 等五比丘,故名 仙人論處 。雜阿含經(jīng)卷二三:“此處仙人園 鹿野苑 ,如來於中為五比丘三轉(zhuǎn)十二行法輪?!?明 胡應麟 少室山房筆叢·雙樹幻鈔上:“西方圣人以一大事因緣,出現(xiàn)於世,自從 鹿野苑 中,直至於 跋提河 ,演説苦空無我無量妙義。”
《漢語大詞典》:五百羅漢(五百羅漢)
佛教語。常隨 釋迦 聽法傳道的五百弟子。十誦律卷四:“今日世尊與五百羅漢入 首波城 。”法苑珠林卷七三:“ 如來 將五百羅漢常以月十五日於中説戒。”一說為參加第一次結集或第四次結集的五百比丘。參閱 宋 高道素 《乾明院五百羅漢名號碑》。今寺廟羅漢殿多供奉“五百羅漢”。
《國語辭典》:釋迦佛也惱下蓮臺(釋迦佛也惱下蓮臺)  拼音:shì jiā fó yě nǎo xià lián tái
蓮臺,蓮花形的佛座。釋迦佛也惱下蓮臺比喻忍無可忍。元。鄭廷玉《冤家債主》第一折:「這家私虧煞俺爺娘生受來,我便是釋迦佛也惱下蓮臺?!乖qR致遠《黃粱夢》第二折:「休道是濁骨凡胎,便是釋迦佛也惱下蓮臺?!?/div>
《漢語大詞典》:華藏世界(華藏世界)
佛教指 釋迦如來 真身 毘盧舍那佛 凈土,是佛教的極樂世界,由寶蓮花中包藏的無數(shù)小世界組成的。 清 譚嗣同 《仁學》一:“ 恒河 沙數(shù),世界種為一華藏世界?!?章炳麟 《建立宗教論》:“然近世汎神論之立説,則亦有可議者,彼其言曰:‘以一蟻子之微而比於人,人之大不知幾千萬倍也?!淮藥浊f倍者,要必有量,若人之比華藏世界,其大小則無有量。”
《國語辭典》:地藏菩薩(地藏菩薩)  拼音:dì zàng pú sà
佛教菩薩。四大菩薩之一。根據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》的說法,他原是婆羅門子,曾祈求釋迦牟尼幫他邪惡的母親脫離地獄。后誓度盡地獄中一切眾生。他被認為是菩薩大愿的代表。雖然《地藏菩薩本愿經(jīng)》可能是中國人撰寫的,但不會因此影響中國佛教徒對他的信仰。傳說他曾化身投生新羅國王族,姓金名喬覺,出家來華,入九華山,居數(shù)十年圓寂,肉身不壞,因此九華山被認為是地藏菩薩的道場。地藏菩薩的像多作比丘相,有光環(huán),兩眉間蓄發(fā)一簇,手持法杖。也作「地藏」、「地藏王」、「地藏王菩薩」。
《國語辭典》:十六羅漢(十六羅漢)  拼音:shí liù luó hàn
佛陀入滅后,受佛囑咐住在世間護持佛法的十六大羅漢。十六羅漢從五世紀后期,受到中國廣泛的崇拜,并成為佛教藝術重要的創(chuàng)作體裁,唐末至宋初由十六尊羅漢發(fā)展成十八尊流行中國、西藏二地。大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記:「復重請言:『所說十六大阿羅漢我輩不知其名何等?』慶友答言:『第一尊者名賓度羅跋羅惰阇;第二尊者名迦諾迦伐蹉;第三尊者名迦諾迦跋釐墮阇;第四尊者名蘇頻陀;第五尊者名諾距羅;第六尊者名跋陀羅;第七尊者名迦理迦;第八尊者名伐阇羅弗多羅;第九尊者名戍博迦;第十尊者名半托迦;第十一尊者名啰怙羅;第十二尊者名那伽犀那;第十三尊者名因揭陀;第十四尊者名伐那婆斯;第十五尊者名阿氏多;第十六尊者名注荼半托迦;如是十六大阿羅漢?!弧?/div>
分類:釋迦弟子
《國語辭典》:十八羅漢(十八羅漢)  拼音:shí bā luó hàn
謂唐末宋初間在十六羅漢外附加慶友和賓頭盧二人,但賓頭盧即賓度盧跋羅惰阇的重復。另有一說是加入降龍、伏虎二尊者。清高宗易為迦葉和軍徒缽嘆。西藏則于十六羅漢外加上達磨多羅和摩訶衍和尚。宋代之后,十八羅漢取代了十六羅漢風行全中國。
《漢語大詞典》:三教圖(三教圖)
宋 馬遠 作,畫 老子 、 釋迦 、 孔子 三人。畫上 老子 中坐, 釋迦 立于旁, 孔子 則作禮于前。 宋 周密 齊東野語·三教圖贊:“ 理宗 朝,有待詔 馬遠 畫《三教圖》。 黃面老子 則跏趺中坐, 猶龍翁 儼立於傍,吾夫子乃作禮於前。”
《漢語大詞典》:解夏草
解夏之日,諸僧取生茆擬作 釋迦 成道時之吉祥草,坐于其上而行解夏之法,然后以之分贈施主,以示分福之意。釋氏要覽·入眾:“今 浙江 僧解夏日,以綵束茆以遺檀越,謂之解夏草。”參見“ 解夏 ”。
《漢語大詞典》:解夏
佛教語。謂僧尼一夏九旬安居期滿而散去。 南朝 梁 宗懔 荊楚歲時記:“夏乃眾僧長養(yǎng)之節(jié),在外行則恐傷草木蟲類,故九十日安居。至七月十五日,應禪寺掛搭,僧尼盡皆散去,謂之解夏。” 唐 韓鄂 《歲華紀麗·中元》:“眾僧解夏?!?明 謝肇淛 《五雜俎·天部二》:“四月十五日,天下僧尼就禪剎搭掛,謂之‘結夏’,又謂之‘結制’,蓋方長養(yǎng)之辰,出外恐傷草木蟲蟻,故九十日安居。《釋苑宗規(guī)》云:‘ 祝融 在候, 炎帝 司方當法王禁足之辰。’是釋子護生之日,至七月十五日,始盡散去,謂之‘解夏’,又謂之‘解制’?!?清 褚人穫 《堅瓠續(xù)集·僧尼結夏》:“至七月十五日,應禪寺掛褡,僧尼皆散去,謂之解夏、解制?!?/div>