人物簡介
【生卒】：?—410 【介紹】： 北魏時柔然可汗，姓郁久閭氏，名社侖。初居云中，道武帝登國間隨父降魏。未幾逃奔，襲殺其伯父匹候跋，遁漠北，侵高車，兼并諸部，立庭于敦煌、張掖之北，自號丘豆伐可汗，學(xué)中原戰(zhàn)陣之法，與北魏常相攻戰(zhàn)。魏明元帝永興二年擊之，社侖遁走，死于途中。
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【介紹】： 十六國時后趙比丘尼。本姓徐，東莞人。幼聰敏好學(xué)，秉性虛淡，以佛法自娛。從佛圖澄及凈檢尼受戒，住建賢寺為尼。博覽群籍，思致淵深，一時從其出家者二百余人。后趙主石虎敬之，擢其父忡為清河太守。比丘尼傳·卷第一
安令首。本姓徐。東莞人也。父忡仕偽趙為外兵郎。令首幼聰敏好學(xué)。言論清綺雅性虛淡。不樂人間。從容閑靜。以佛法自娛不愿求娉。父曰。汝應(yīng)外屬何得如此。首曰。端心業(yè)道絕想人外。毀譽不動廉正自足。何必三從然后為禮。父曰。汝欲獨善一身。何能兼濟(jì)父母。首曰。立身行道方欲度脫一切。何況二親耶。忡以問佛圖澄。澄曰。君歸家潔齋三日竟可來。忡從之。澄以茵支子磨麻油傅忡右掌。令忡視之。見一沙門在大眾中說法。形狀似女。具以白澄。澄曰。是君女先身。出家益物往事如此。若從其志。方當(dāng)榮拔六親令君富貴。生死大苦海向得其邊。忡還許之。首便剪落從澄乃凈檢尼受戒。立建賢寺。澄以石勒所遺剪花納七條衣及象鼻澡灌與之。博覽群籍經(jīng)目必誦。思致淵深神照詳遠(yuǎn)。一時道學(xué)莫不宗焉。因其出家者二百馀人。又造五六精舍。匪憚勤苦皆得修立。石虎敬之。擢父忡為黃門侍郎清河太守。
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曇諦，本康居人，居吳興烏程之千秋里，后徙故鄣之昆山。義熙七年卒，有集六卷。(案：《隋志》列曇諦于慧遠(yuǎn)之前，丘道護(hù)作《曇諦誄》以為義熙七年五月卒。道護(hù)與曇諦友善，必不有誤?！?a target='_blank'>高僧傳》七《神僧傳》三作宋元嘉末卒，恐未可據(jù)。《隋志曇諦集》《丘道護(hù)集》皆列于晉，不列于宋，足以明之。)新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
生康氏。其先康居人。漢靈帝時。來歸關(guān)中。漢末大亂。移吳興。父肜。初為冀州別駕。母黃氏夢。僧呼之。以麈尾鐵鏤書鎮(zhèn)寄之。覺而兩物俱在。于是大驚。已而生諦。諦五歲。母以兩物視之。乃軒渠笑曰。是秦王餉我者耳。母曰。汝省所置之處乎。諦罔然曰。不憶。十歲即棄家。凡所悟解。不由師訓(xùn)。嘗隨肜如樊鄧。過關(guān)中。輒名呼?。僧主?咄曰。童子而名我。誰使之耶。曰向者忽念我沙彌。為眾僧?dāng)X蔬。而野彘適傍其足。然沙彌者。似是阿上。偶識其名。不覺失聲耳。?大怪訝以問肜。肜敘本末。出麈尾鐵鏤書鎮(zhèn)視之。?泣曰。宏覺先師。昔為姚萇講法華經(jīng)時。我為都講。二物萇所供者也。且擷蔬傷足。事皆可驗。因復(fù)追計宏覺沒時。正寄物之日也。諦閱經(jīng)過目成誦。晚入虎丘山寺。講法華大品維摩。各十五會。游戲于易春秋左傳。工文章。有集六卷。性嗜山水。定居章昆山。澗飲二十馀年。以宋元嘉末沒。閱世六十。所依師。史亡之云。
人物簡介
東晉末劉宋時代僧。生卒年不詳。關(guān)中（陜西）人。號白足和尚。出家后，常顯神通。晉孝武帝太元末年，攜帶經(jīng)、律數(shù)十部，至高句麗（遼東半島）弘揚教法，此為高句麗聞道之始。義熙初年，還歸關(guān)中。東晉末年，值匈奴肆虐，屠戮沙門，以刀斬師，然未能傷。繼由長安移住于平城。后逢北魏太武帝廢佛法難，帝親斬之而不死，因懼師之神通，遂痛悔其廢佛之過。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
關(guān)中人。史亡其氏。為沙門大元末。游遼東。授三乘法。為高麗佛教流通之始也。義熙初。還長安又大弘佛教。名振三輔。始兩足白行泥淖中不沾污。號白足和尚。有男子王胡者。其叔死數(shù)年。忽還家牽胡手。游地獄。且祝曰。當(dāng)奉事白足阿練。既歸。胡遍求得以事之。于是神異顯著。晉末匈奴自朔方來。陷關(guān)中殺伐多。始遇之而刃不能傷。赫連勃勃嗟異。赦。馀沙門不殺。始因潛山林禪誦。俄拓拔燾王長安。而任崔浩以??謙之之言勸。燾盡誅沙門。以絕其法。使無為民害。燾信之。太平七年。遣兵。燒佛舍。放僧尼。罷道。竄逸者捕斬之。一境為空。久之始知其可化。因燾元會曰。持錫至宮門伍伯白有道人至。燾曰。趣斬之刃下不傷。以白燾。燾大怒抽佩力自斬。不能傷。劍有微痕。如線。令置虎檻中?；⒔圆婪２桓宜?。燾于是延上殿再拜悔謝。始為說法。燾愧恨感疾。而浩謙皆以惡疾。死。燾忿以事盡誅兩族。下書興復(fù)釋教。燾死孫浚嗣佛法又盛始。不知所終。神僧傳·卷第二
釋曇始。關(guān)中人。自出家以后多有異跡。晉孝武太元之末。赍經(jīng)律數(shù)十部往遼東宣化。顯授三乘立以歸戒。義熙初復(fù)還關(guān)中開導(dǎo)三輔。始足白于面雖跣涉泥水未嘗沾濕。天下咸稱白足和尚。時長安人王胡。其叔死數(shù)年。忽見形還將胡遍游地獄示諸果報。胡辭還。叔謂胡曰。既已知因果。但當(dāng)奉事白足阿練。胡遍訪眾僧。唯見始足白于面。因而事之。晉末朔方匈奴赫連勃勃。破獲關(guān)中斬戮無數(shù)。時始亦遇害。而刃不能傷。勃勃嗟之。普赦沙門悉皆不殺。始于是潛遁山澤修頭陀之行。后拓跋燾復(fù)克長安擅威關(guān)洛。時有博陵崔浩。少習(xí)左道猜嫉釋教。既位居偽輔燾所仗信。乃與天師寇氏說。燾以佛化無益有傷民利。勸令廢之。燾既惑其言。以北燕太平七年遂毀滅佛法。分遣軍兵燒掠寺舍。統(tǒng)內(nèi)僧尼悉令罷道。其有竄逸者皆遣人追捕。得必梟斬一境之內(nèi)無復(fù)沙門。始唯閉絕幽深軍兵所不能至。至太平末。始知燾化時將及。以元會之日忽杖錫到官。有司奏云。有一道人足白于面。從門而入。燾令依軍法屢斬不傷。遽以白燾。燾大怒自以所佩劍斫之。體無馀異。唯劍所著處有痕如線焉。時北園養(yǎng)虎于檻。燾令以始喂之。虎皆潛伏終不敢近。試以天師近檻虎輒鳴吼。燾始知佛化尊高黃老所不能及。即延始上殿頂禮足下?；谄溥^失。始為說法明辯因果。燾大生愧懼。遂感癘疾。崔寇二人次發(fā)惡病。始后不知其所終。高僧傳·卷第十 神異下
釋曇始。關(guān)中人。自出家以后多有異跡。晉孝武大元之末。赍經(jīng)律數(shù)十部往遼東宣化。顯授三乘立以歸戒。蓋高句驪聞道之始也。義熙初復(fù)還關(guān)中開導(dǎo)三輔。始足白于面。雖跣涉泥水未嘗沾涅。天下咸稱白足和上。時長安人王胡。其叔死數(shù)年忽見形還。將胡遍游地獄。示諸果報。胡辭還。叔謂胡曰。既已知因果但當(dāng)奉事白足阿練。胡遍訪眾僧。唯見始足白于面。因而事之。晉末朔方兇奴赫連勃勃。破擭關(guān)中斬戮無數(shù)。時始亦遇害。而刀不能傷。勃勃嗟之。普赦沙門悉皆不殺。始于是潛遁山澤修頭陀之行。后拓跋燾復(fù)剋長安擅威關(guān)洛。時有博陵崔皓。少習(xí)左道猜嫉釋教。既位居偽輔。燾所仗信。乃與天師寇氏說燾以佛教無益有傷民利。勸令廢之。燾既惑其言。以偽太平七年遂毀滅佛法。分遣軍兵燒掠寺舍。統(tǒng)內(nèi)僧尼悉令罷道。其有竄逸者。皆遣人追捕。得必梟斬。一境之內(nèi)無復(fù)沙門。始唯閉絕幽深軍兵所不能至。至太平之末。始知燾化時將及。以元會之日忽杖錫到宮門。有司奏云。有一道人足白于面。從門而入。燾令依軍法屢斬不傷。遽以白燾。燾大怒自以所佩劍斫之。體無馀異。唯劍所著處有痕如布線焉。時北園養(yǎng)虎于檻。燾令以始喂之。虎皆潛伏終不敢近。試以天師近檻?；⑤m鳴吼。燾始知佛化尊高黃老所不能及即延始上殿頂禮足下?；谄??失。始為說法明辯因果。燾大生愧懼。遂感癘疾。崔寇二人次發(fā)惡病。燾以過由于彼。于是誅剪二家門族都盡。宣下國中興復(fù)正教。俄而燾卒。孫??襲位。方大弘佛法盛迄于今。始后不知所終。海東高僧傳·卷第一
釋曇始。關(guān)中人也。自出家多有異跡。足白于面。雖涉泥水。未嘗沾濕。天下咸稱白足和尚。以晉大元末年赍持經(jīng)律數(shù)十部。往化遼東。乘機(jī)宣化。顯授三乘。立以歸戒。梁僧傳以此為高句麗開法之始。時當(dāng)開土王五年。新羅奈勿王四十一年。百濟(jì)阿莘王五年。而秦符堅送經(jīng)像后二十五年也。是后四年。法顯西入天竺。又二年羅什生來。玄高法師生焉。晉義熙初。師復(fù)還關(guān)中。唱道三輔。長安人王胡之叔父某死已數(shù)年矣。一日夢中忽來現(xiàn)形。接引王胡。游遍地獄。示諸果報。胡辭還釋。謂胡曰。既已知其因果。要當(dāng)奉事白足阿練用修白業(yè)。胡敬諾寤已。遍詢眾僧。惟見始足白曰面。因即事之。晉末丐奴赫連勃勃襲取關(guān)中。斬戮無數(shù)。師亦遇害。刀不能傷。普赦沙門。悉皆不殺。而潛遁山中。修頭陀密行。未幾拓跋燾復(fù)剋長安。擅威關(guān)洛。時傳陵崔浩少習(xí)左道。猜疾釋教。位居偽輔。為燾所深信。乃與天師寇氏說燾以謂佛教無益于世。民利有傷。勸令廢之。燾惑其言。以偽太平七年遂毀滅佛法。分遣軍士。燒掠寺社。統(tǒng)內(nèi)僧尼悉令罷道。其有竄逸者。追捕梟斬之。四境之內(nèi)無復(fù)沙門。時玄高等被害。語在本傳。師閉絕于兵革所不至處。依隱閱世及太平末。師算知燾化之將至。乃于元會日。手策金錫。即到宮門。有司奏云。有白足道人。從官門徑入。儀形可怪燾聞已。即令猛卒斬之。不傷。燾大怒自以所佩利劍斫焉。惟劍所著處有痕如紅綿。體無馀異。時有北園養(yǎng)虎子檻。燾驅(qū)令貽之。虎皆潛伏。終不敢近。燾試遣天師近檻。猛虎輒鳴吼。直欲搏噬。于是燾乃知佛教威神非黃老所及。即奉師上殿頂禮其足?；谪?zé)愆咎。師為說因果報應(yīng)不差。指掌開示。略現(xiàn)神異。燾生大慚懼。改往修來。然禍惡已稔。遂感厲疾。而崔寇亦發(fā)惡病。將入死門。燾以謂禍由彼作罪。不可赦。因族滅二家。宣令國內(nèi)。光復(fù)竺教。鐘梵相聞。既而孫??襲位。深懲殷鑒。洪闡真風(fēng)。寶氎制度。其興也勃焉。師不知所往。 贊曰?；鹧桌?。玉石俱焚。霜嚴(yán)草野。蕭蘭共悴。師之艱難險阻。誠曰殆哉。雖伐樹削跡不足比也。然隨時隱現(xiàn)。若青山白云之開遮。遇害虧盈。如碧潭明月之橯樚。捐軀濟(jì)溺。道之以興。菩薩法護(hù)。正當(dāng)如此。其適來桑域。決膜生盲。亦乘夙愿而至者耶。
人物簡介
慧義俗姓梁，北地人，范泰立祗洹寺，請為住持，至元嘉末，終于烏衣寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
生梁氏。不知何許人也。風(fēng)骨秀整。通貫經(jīng)論。晉義熙間。出京師。自言嘗有冀州道人法稱。臨終謂弟子普嚴(yán)曰。嵩高神云。江東劉將軍。應(yīng)受天命。吾以璧鎮(zhèn)三十二。金一餅。為信。時高祖方居宋王邸。聞之謂義曰。君能為我行求之可乎。十三年七月。義至嵩岳禱以乞。夢即夢即夢一髯而杖者指曰。此石下是也。義明日遍行山中。識所夢處。得璧與金。果如其數(shù)。以獻(xiàn)。永初元年。車騎范泰。建祗洹寺。義為指授儀。則元嘉二十一年。沒于烏衣寺。壽七十三。高僧傳·卷第七 義解四
釋慧義。姓梁。北地人。少出家。風(fēng)格秀舉志業(yè)強(qiáng)正。初游學(xué)于彭宋之間。備通經(jīng)義。后出京師。乃說云。冀州有法稱道人。臨終語弟子普嚴(yán)云。嵩高靈神云。江東有劉將軍應(yīng)受天命。吾以三十二璧鎮(zhèn)金一鉼為信。遂徹宋王。宋王謂義曰。非常之瑞亦須非常之人然后致之。若非法師自行恐無以獲也。義遂行。以晉義熙十三年七月往嵩高山。尋覓未得。便至心燒香行道。至七日夜夢見一長須老公。拄杖將義往璧處指示云。是此石下。義明便周行山中。見一處炳然如夢所見。即于廟所石壇下果得璧大小三十二枚黃金一鉼。此瑞詳之宋史。義后還京師。宋武加接尤重。迄乎踐祚禮遇彌深。宋永初元年車騎范泰立祇洹寺。以義德為物宗固請經(jīng)始。義以泰清信之至。因為指授儀則。時人以義方身子泰比須達(dá)。故祇洹之稱厥號存焉。后西域名僧多投止此寺?；騻髯g經(jīng)典?；蛴?xùn)授禪法。宋元嘉初徐羨之檀道濟(jì)等專權(quán)朝政。泰有不平之色。嘗肆言罵之。羨等深憾。聞?wù)呓詰n。泰在不測。泰亦慮及于禍。乃問義安身之術(shù)。義曰。忠順不失以事其上。故上下能相親也。何慮之足憂。因勸泰以果竹園六十畝施寺。以為幽冥之祐。泰從之。終享其福。及泰薨。第三子晏謂義。昔承厥父之險。說求園地。追以為憾。遂奪而不與。義秉泰遺疏。紛糺紜紜彰于視聽。義乃移止烏衣。與慧睿同住。宋元嘉二十一年終于烏衣寺。春秋七十三矣。晏后少時而卒。晏弟曄。后染孔熙先謀逆。厥宗同潰。后祇洹寺又有釋僧睿。善三論。為宋文所重。
人物簡介
【生卒】：373—462 【介紹】： 南朝宋女尼。彭城人，俗姓張。戒行清正，深解大乘。宋武帝深敬之。宋文帝元嘉三年王景深母施地為之立青園寺。后得潘貴妃敬重，又為立佛殿及僧房，徒眾二百人。比丘尼傳·卷第二
業(yè)首。本姓張。彭城人也。風(fēng)儀峻整戒行清白。深解大乘善搆妙理。彌好禪誦造次無怠。宋高祖武皇帝雅相敬異。文帝少時從受三歸。住永安寺供施相續(xù)。元嘉二年王景深母范氏。以王坦之故祠堂地施首。起立寺舍。名曰青園。齋肅徒眾甚有風(fēng)規(guī)。潘貴妃嘆曰。首尼弘振佛法甚可敬重。以元嘉十五年。為首更廣寺。西創(chuàng)立佛殿。復(fù)拓寺北造立僧房。賑給所須寺業(yè)興立。眾二百人法事不絕。春秋稍高仰者彌盛。累以耆艾自陳眾咸不許。年九十。大明六年而卒。時又有凈哀寶英法林。并以立身清潔有聲京縣。哀久禪誦任事清允。泰始五年卒。英建塔五層。閱理有勤。蔬食精進(jìn)。泰始六年卒。林博覽經(jīng)律老而不懈。元徽元年卒。又有弟子曇寅。兼通禪律。簡絕榮華。不??朝市。元徽六年卒。
人物簡介
【介紹】： 東晉僧。止長安大寺。戒行澄潔。多棲山谷，修禪定之業(yè)。嘗有一女求宿，堅拒不納。晉安帝隆安中游西域，不知所終。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十七 證悟科
不知何許人。初游長安止大寺。久之。去禪冥山谷中。夜有一鬼無頭者。忽前立。嵬不懼。徐曰。汝無頭。便免頭痛之累。一何快哉。鬼即沒。頃之一無腹者至。嵬曰。汝無腹。正免饑渴之患。又何快哉。如是異形百出。嵬皆隨其所變遣之。一夕大雪。四施人跡。忽有美女子。扣門求宿曰。我天女也。以上人有戒德。故來相慰。嵬曰。汝來不過欲見我耳。茲既見自當(dāng)去。且汝于法為障道。其可宿乎。于是女子凌空而去。曰河水可竭。須彌可傾。彼上人者秉志堅貞。安帝時。與法顯西游。后不知所終。高僧傳·卷第十一 習(xí)禪
釋慧嵬不知何許人。止長安大寺。戒行澄潔。多棲處山谷修禪定之業(yè)。有一無頭鬼來。嵬神色無變。乃謂鬼曰。汝既無頭。便無頭痛之患。一何快哉。鬼便隱形。復(fù)作無腹鬼來。但有手足。嵬又曰。汝既無腹。便無五藏之憂。一何樂哉。須臾復(fù)作異形。嵬皆隨言遣之。后又時天甚寒雪。有一女子來求寄宿。形貌端正。衣服鮮明。姿媚柔雅。自稱天女。以上人有德。天遣我來以相慰喻。談?wù)f欲言勸動其意。嵬執(zhí)志貞確一心無擾。乃謂女曰。吾心若死灰無以革囊見試。女遂陵云而逝。顧而嘆曰。海水可竭須彌可傾。彼上人者秉志堅貞。后以晉隆安三年。與法顯俱游西域。不知所終。
人物簡介
居常山。誦經(jīng)十馀萬言。泰山祠有大石函。貯寶器。夜偶宿于祠側(cè)。有玄衣武冠者。使相開函。忽不見。相意函百牛不可動。試舉之輕甚。于是出寶器貨易之。以施貧者。后渡江。止越城寺。忽游縱放蕩。于冒朝貴。鎮(zhèn)北將軍司馬恬招而鴆之。然爵連三釂。神氣愈清爽。恬大異之。高僧傳·卷第十二 誦經(jīng)
釋法相。姓梁。不測何人。常山居精苦。誦經(jīng)十馀萬言。鳥獸集其左右皆馴若家禽。太山祠有大石函貯財寶。相時山行宿于廟側(cè)。忽見一人玄衣武冠。令相開函言絕不見。其函石蓋重過千鈞。相試提之飄然而起。于是取其財以施貧民。后度江南止越城寺。忽游縱放蕩優(yōu)俳滑稽?；驎r裸袒干冒朝貴。晉鎮(zhèn)北將軍司馬恬惡其不節(jié)。招而鴆之。頻傾三鐘。神氣清夷。淡然無擾。恬大異之。至?xí)x元興末卒。春秋八十。時有竺曇蓋竺僧法。并苦行通感。蓋能神咒請雨。為楊州刺史司馬元顯所敬。法亦善神咒。晉丞相會稽王司馬道子。為起治城寺焉。
人物簡介
【介紹】： 十六國時南涼僧。禿發(fā)傉檀時從河南來。嘗諫傉檀窮兵好殺之非，傉檀不能從。后兵亂，不知所在。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
不知何許人。好居冢間樹下。河西鮮卑禿發(fā)利鹿孤僭據(jù)西平。改元建和。時霍持一錫杖。自河南至。使人跪之曰。此般若眼。奉之者可以得道。人施以衣服。受之而擲地棄水。后其衣自還施家。無所污染。行疾如風(fēng)。或力追之。莫可及。言禍福皆驗。有戲藏其錫杖者。霍斂目良久。即知所藏處。起取去。無所問。鹿孤弟車騎傉檀。權(quán)傾一國?；裘縿窳钍路?。傉檀曰。吾先世事天地。今事佛?？诌`先人之訓(xùn)。公能七日不食者。吾從公。且令人守視之。傉檀陰遺以餅餌?；糁^沙門智行曰。吾誰欺。欺國王耶。卒如期不食。于是傉檀信服焉。傉檀女疾。請救?；粼?。生死分定。圣不能轉(zhuǎn)。正可粗知早晚耳。固請時后宮門久閉?；羧ら_之曰。及開則生。不及則死。果宮門未及開而卒。每謂傉檀曰。若能安坐無為。則天下可定。國祚克昌。如其窮兵好殺。禍將及矣。傉檀不能從。后兵亂?；舨恢樗K。神僧傳·卷第二
沙門曇霍。不知何許人也。禿發(fā)傉檀。時從河南來。持一錫杖令人跪曰。此是般若眼。奉之可以得道。時人咸異之?；蜻z以衣服。受而投之于河。后日以還其本主。衣無所污。行步如風(fēng)云。言人生死貴賤無毫發(fā)之差。人或藏其錫杖。曇霍大哭數(shù)聲。閉目須臾起而取之。咸奇其神異莫能測也。因之事佛者甚眾。利鹿孤有弟傉檀。假署車騎權(quán)傾偽國。猜忌多所賊害。霍謂傉檀曰。當(dāng)修善奉佛為后世橋梁。傉檀曰。先世未曾奉佛。今若奉佛恐違先世之旨。公若能七日不食顏色如常。是為佛道神明。仆當(dāng)奉之。乃使人幽守七日。而霍無饑渴之色。傉檀遣沙門智行密持餅遺霍?；舨豢鲜场仗瓷钇嬷?。謂傉檀曰。若能安坐無為則天下可定。祚胤克昌如其窮兵好殺禍將及己。傉檀不能從傉檀女病甚。請救療曇霍曰。人之生死自有定期。圣人亦不能轉(zhuǎn)禍為福。曇霍焉能延命耶。正可知早晚耳。傉檀固請之。時后宮門閉。曇霍曰。急開后門。及開門則生。不及則死。傉檀命開之。不及而死。后兵亂不知所在。高僧傳·卷第十 神異下
釋曇霍者。未詳何許人。蔬食苦行。常居冢間樹下。專以神力化物。時河西鮮卑偷發(fā)利鹿孤。愆據(jù)西平。自稱為王。號年建和。建和二年十一月?；魪暮幽蟻碇磷晕髌?。持一錫杖令人跪之云。此是波若眼。奉之可以得道。人遺其衣物受而輒投諸地。或放之河中。有頃衣自還本主。一無所污。行疾如風(fēng)。力者追之。恒困不及。言人死生貴賤毫釐無爽。人或藏其錫杖?；糸]目少時。立知其處。并奇其神異終莫能測。然因之事佛者甚眾。鹿孤有弟耨檀。假署車騎。權(quán)傾偽國。性猜忌多所賊害?；裘恐^檀曰。當(dāng)修善行道為后世橋梁。檀曰。仆先世以來恭事天地名山大川。今一旦奉佛恐違先人之旨。公若能七日不食顏色如常。是為佛道神明。仆當(dāng)奉之。乃使人幽守七日。而霍無饑渴之色。檀遣沙門智行密持餅遺霍?；粼?。吾嘗誰欺。欺國王耶。檀深奇之厚加敬仰。因此改信節(jié)殺興慈。國人既蒙其祐。咸稱曰大師。出入街巷百姓并迎為之禮。檀有女病甚篤。請霍救命?；粼?。死生有命。圣不能轉(zhuǎn)。吾豈能延壽。正可知早晚耳。檀固請之。時宮后門閉。霍曰。急開后門。及開則生。不及則死。檀命開之。不及而卒。至?xí)x義熙三年耨檀為勃勃所破。涼土兵亂不知所之。高僧摘要·品高僧摘要卷三
蔬食苦行。常居冢間樹下。專以神力化物。時河西鮮卑利鹿孤。僭據(jù)西平。自稱為王。號年建和二年十一月?；魪暮幽稀碇磷晕髌?。持一錫杖。云此是般若眼。奉之可以得道。人遺其衣物。受而輒投諸地?；蚍胖又小Ｓ许?。衣自還本主。一無所污。行疾如風(fēng)。言人死生貴賤。毫??無爽。人或藏其錫杖?；糸]目少時。立知其處。并奇其神異。因之事佛者甚眾。鹿孤有弟傉檀假署車騎。權(quán)傾傾偽國。性猜忌。多所賊害。霍每謂檀曰。當(dāng)修善行道。為后世橋梁。檀曰。仆先世已來。恭事天地名山大川。今一旦奉佛?？诌`先人之旨。公若能七日不食。顏色如常。是為佛道神明。仆當(dāng)奉之。乃使人幽守七日。而霍無饑渴之色。檀遣沙門智行。密持餅遺霍。霍曰。吾嘗誰欺而欺國王耶。檀深奇之。厚加敬仰。因此改信。節(jié)殺興慈。國人既蒙其佑。咸稱曰大師。出入街巷。百姓迎禮。至?xí)x義熙三年。傉檀為勃勃所破。涼土兵亂。不知所之。
人物簡介
此云法樂。西國人也。棄家以精律著名。弘始七年。至關(guān)中。時弗若多羅已化久矣。廬山慧遠(yuǎn)。聞支善毗尼。愿竟其學(xué)。遣書通好曰。佛教之興。先自上國。分流已來。四百年于茲矣。然比丘根本。皆所未知。頃幸弗若多羅。誦出十誦。方半而沒。茲用追恨。竊聞仁者。亦赍此經(jīng)。必蒙開施。勿倀憤發(fā)。果使始涉之流。不失無上之津。此恩不貲。何以論報。支得書。乃與羅什。足多羅未盡之文。支住長安大寺。沙門慧觀欲延居洛陽。支曰。洛中有人弘法。足以利世。吾當(dāng)化律學(xué)未至之處。于是去。不知所終。高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
曇摩流支。此云法樂。西域人也。棄家入道。偏以律藏馳名。以弘始七年秋達(dá)自關(guān)中。初弗若多羅誦出十誦未竟而亡。廬山釋慧遠(yuǎn)聞支既善毗尼。希得究竟律部。乃遣書通好曰。佛教之興先行上國。自分流以來四百馀年。至于沙門德式所闕尤多。頃西域道士弗若多羅。是罽賓人。甚諷十誦梵本。有羅什法師通才博見為之傳譯。十誦之中文始過半。多羅早喪中途而寢。不得究竟大業(yè)。慨恨良深。傳聞仁者赍此經(jīng)自隨。甚欣所遇。冥運之來豈人事而已耶。想弘道為物感時而動。叩之有人。必情無所吝。若能為律學(xué)之徒。畢此經(jīng)本。開示梵行洗其耳目。使始涉之流不失無上之津參懷勝業(yè)者日月彌朗。此則慧深德厚。人神同感矣。幸愿垂懷不乖往意。一二悉諸道人所具。流支既得遠(yuǎn)書及姚興敦請。乃與什共譯十誦都畢。研詳考覈條制審定。而什猶恨文煩未善。既而什化不獲刪治。流支住長安大寺?；塾^欲請下京師。支曰。彼土有人有法足以利世。吾當(dāng)更行無律教處。于是游化馀方不知所卒?；蛟平K于涼土未詳。
人物簡介
釋慧詢。姓趙。趙郡人。少而蔬食苦行。經(jīng)游長安受學(xué)什公。研精經(jīng)論尤善十誦僧祇。乃更制條章義貫終古。宋永初中還止廣陵大開律席。元嘉中至京止道場寺。寺僧慧觀亦精于十誦。以詢德為物范。乃令更振他寺。于是移止長樂寺。大明二年卒于所住。春秋八十有四矣。
人物簡介
此云無垢眼。罽賓國人。沈鷙有志力。以苦行自律。弘毗尼。為龜茲學(xué)者之宗。龜茲陷。避地烏纏。聞羅什在長安。欲使勝品妙味。復(fù)沾東土。弘始八年。至關(guān)中。什敬禮如師。及什棄世。即引去。游壽春。譯十誦本五十八卷。最后一誦。謂明受戒法。及諸成善法事。逐其義要。改名善誦。叉后赍住石澗。開為六十一卷。最后一誦。改為毗尼誦。故今猶二名存焉。又坐夏江陵之新寺。以漢言講演無作妙本。盛行于時?；塾^習(xí)其指要。為兩卷。京師傳寫。紙為增價。終于石澗。壽七十七。為人眼青。時號青眼律師。高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
卑摩羅叉。此云無垢眼。罽賓人。沈靖有志力。出家履道苦節(jié)成務(wù)。先在龜茲弘闡律藏。四方學(xué)者競往師之。鳩摩羅什時亦預(yù)焉。及龜茲陷沒乃避地焉。頃之聞什在長安大弘經(jīng)藏。又欲使毗尼勝品復(fù)洽東國。于是杖錫流沙冒險東入。以偽秦弘始八年達(dá)自關(guān)中。什以師禮敬待。叉亦以遠(yuǎn)遇欣然。及羅什棄世。叉乃出游關(guān)左。逗于壽春止石澗寺。律眾云聚盛闡毗尼。羅什所譯十誦本五十八卷。最后一誦謂明受戒法及諸成善法事。逐其義要名為善誦。叉后赍往石澗。開為六十一卷。最后一誦改為毗尼誦。故猶二名存焉。頃之南適江陵于辛寺夏坐開講十誦。既通漢言善相領(lǐng)納。無作妙本大闡當(dāng)時。析文求理者其聚如林。明條知禁者數(shù)亦殷矣。律藏大弘叉之力也。道場慧觀深括宗旨。記其所制內(nèi)禁輕重。撰為二卷。送還京師。僧尼披習(xí)競相傳寫。時聞?wù)咧V曰。卑羅鄙語?；塾^才錄。都人繕寫紙貴如玉。今猶行于世為后生法矣。叉養(yǎng)德好閑棄諠離俗。其年冬復(fù)還壽春石澗卒于寺焉。春秋七十有七。叉為人眼青。時人亦號為青眼律師。
人物簡介
【生卒】：377—419 【介紹】： 南朝宋彭城人，字世之。從劉裕鎮(zhèn)壓孫恩，辟以為郡主簿。后封安丘縣五等侯。征廣固，討盧循，平成都。以功封永新縣男。累遷右衛(wèi)將軍。
人物簡介
生趙氏。趙郡人。少而精苦。游關(guān)中從羅什。究十誦僧祇。乃義疏之。永初中。講授于廣陵。元嘉中。至京師止道場寺。后移長樂寺。大弘律學(xué)。大明二年歿。壽八十。
人物簡介
釋慧虔。姓皇甫。北地人也。少出家奉持戒行志操確然。憩廬山中十有馀年。道俗有業(yè)志勝途者莫不屬慕風(fēng)彩。羅什新出諸經(jīng)。虔志存敷顯宣揚德教。以遠(yuǎn)公在山足紐振玄風(fēng)。虔乃東游吳越囑地弘通。以晉義熙之初。投山陰嘉祥寺剋己導(dǎo)物?？嗌砺时姟７仓T新經(jīng)皆書寫講說。涉將五載。忽然得病寢疾。少時自知必盡。乃屬想安養(yǎng)祈誠觀世音。山陰比寺有凈嚴(yán)尼。宿德有戒行。夜夢見觀世音從西郭門入。清暉妙狀光映日月。幢幡華蓋皆以七寶莊嚴(yán)。見便作禮。問曰。不審大士今何所之。答云。往嘉祥寺迎虔公。因爾無常。當(dāng)時疾雖綿篤而神色平平有如恒日。侍者咸聞異香。久之乃歇。虔既自審必終。又睹瑞相。道俗聞見咸生嘆羨焉。
