釋惠輪。新羅人。梵名般若跋摩(唐云惠甲)自本國(guó)出家。翹心圣境。泛舶而凌閩越。涉步而屆長(zhǎng)安。寒暑備受。艱危罄盡。奉敕隨玄照法師西行充侍。飛梯架險(xiǎn)。既至西國(guó)。遍禮奇蹤。寓居庵摩羅波國(guó)信者寺淹住十載。近住次東邊。犍陀羅山茶寺貲產(chǎn)豐饒。供養(yǎng)餐設(shè)。馀莫加也。其北方胡僧往來(lái)者。皆住此寺。蜂屯云集。各修法門。輪既善梵言。薄閑俱舍。來(lái)日尚在。年向四十矣。具如義凈三藏求法高僧傳中。

慧輪師者。新羅人也。梵名般若跋摩(唐云慧甲)自本國(guó)出家翹心圣跡。汎舶而陵閩越。涉步而屆長(zhǎng)安。奉敕隨玄照師西行以充侍者。既之西國(guó)遍禮圣蹤。居庵摩羅跛國(guó)在信者寺住經(jīng)十載。近住次東邊北方睹貨羅僧寺。元是睹貨羅人為本國(guó)僧所造。其寺巨富貲產(chǎn)豐饒供養(yǎng)餐設(shè)馀莫加也。寺名健陀羅山荼?；圯喿〈恕＜壬畦笱员￠e俱舍。來(lái)日尚在年向四十矣。其北方僧來(lái)者。皆住此寺為主人耳。大覺(jué)寺西有迦畢試國(guó)寺。寺亦巨富多諸碩德。普學(xué)小乘。北方僧來(lái)亦住此寺。名窶挐折里多(唐云德行)大覺(jué)東北兩驛許有寺名屈錄迦。即是南方屈錄迦國(guó)王昔所造也。寺雖貧素而戒行清嚴(yán)。近者日軍王復(fù)于故寺之側(cè)更造一寺。今始新成。南國(guó)僧來(lái)多住于此。諸方皆悉有寺。所以本國(guó)通流。神州獨(dú)無(wú)一處。致令往還艱苦耳。那爛陀寺東四十驛許。尋弶伽河而下至蜜栗伽悉他缽娜寺(唐云鹿園寺也)去此寺不遠(yuǎn)有一故寺。但有塼基。厥號(hào)支那寺。古老相傳云。是昔室利笈多大王為支那國(guó)僧所造(支那即廣州也。莫訶支那即京師也。亦云提婆弗呾羅。唐云天子也)于時(shí)有唐僧二十許人。從蜀川牂牫道而出(蜀川去此寺有五百馀驛)向莫訶菩提禮拜。王見(jiàn)敬重。遂施此地以充停息。給大村封二十四所。于后唐僧亡沒(méi)。村乃割屬馀人?，F(xiàn)有三村入鹿園寺矣。準(zhǔn)量支那寺。至今可五百馀年矣。現(xiàn)今地屬東印度王。其王名提婆跋摩。每言曰。若有大唐天子處數(shù)僧來(lái)者。我為重興此寺。還其村封令不絕也。誠(chéng)可嘆。曰雖有鵲巢之易。而樂(lè)福者難逢。必若心存濟(jì)益。奏請(qǐng)弘此誠(chéng)非小事也。金剛座大覺(jué)寺即僧訶羅國(guó)王所造。師子洲僧舊住于此。大覺(jué)寺東北行七驛許至那爛陀寺。乃是古王室利鑠羯羅昳底。為北天苾芻曷羅社槃所造。此寺初基才馀方堵。其后代國(guó)王苗裔相承造制宏壯。則贍部洲中當(dāng)今無(wú)以加也。軌模不可具述。但且略敘區(qū)寰耳。然其寺形畟方如域。四面直檐長(zhǎng)廊遍匝。皆是塼室。重疊三層層高丈馀。橫梁板闐本無(wú)椽瓦。用塼平覆。寺背正直隨意旋往。其房后壁即為外面也。壘塼峻峭高三四丈。上作人頭高共人等。其僧房也面有九焉。一一房中可方丈許。后面通窗戶向檐矣。其門既高唯安一扇。皆相瞻望不許安簾。出外平觀四面皆睹?；ハ鄼z察寧容片私。于一角頭作。閣道還往。寺上四角各為塼堂。多聞大德而住于此。寺門西向飛閣凌虛。雕刻奇形妙盡工飾。其門乃與房相連。元不別作。但前出兩步齊安四柱。其門雖非過(guò)大實(shí)乃裝架彌堅(jiān)。每至食時(shí)重關(guān)返閉。既是圣教意在防私。寺內(nèi)之地方三十步許。皆以塼砌。小者或七步或五步耳。凡所覆屋脊上檐前房?jī)?nèi)之地。并用塼屑如桃棗大。和雜粘泥以杵平筑。用疆石灰。雜以麻?并油及麻滓爛皮之屬。浸漬多日泥于塼地之上。覆以青草經(jīng)三數(shù)日?？雌溆匾曰?。拭拂赤土汁或丹朱之類。后以油涂鮮澄若鏡。其堂殿階陛悉皆如此。一作已后縱人踐蹋。動(dòng)經(jīng)一二十載曾不圮磔。不同石灰水沾便脫。如斯等類乃有八寺。上皆平通規(guī)矩相似。于寺東面西取房?；蛞换蛉Ｓ冒沧鹣??；蚩杉从诖嗣媲俺龆嗌?。別起臺(tái)觀為佛殿矣。此寺西南大院之外。方列大窣睹波(舊云塔者訛略)及諸制底(舊云支提者訛)數(shù)乃盈百。圣跡相連不可稱記。金寶瑩飾實(shí)成希有。其間僧徒綱軌出納之儀。具如中方錄及寄歸傳所述。寺內(nèi)但以最老上座而為尊主。不論其德。諸有門鑰每宵封印。將付上座。更無(wú)別置寺主維那。但造寺之人名為寺主。梵云毗訶羅莎弭。若作番直典掌寺門及和僧白事者。名毗訶羅波羅。譯為護(hù)寺。若鳴健稚及監(jiān)食者。名為羯磨陀那。譯為授事。言維那者略也。眾僧有事集眾平章令其護(hù)寺。巡行告白一一人前。皆須合掌各伸其事。若一人不許則事不得成。全無(wú)眾前打槌秉白之法。若見(jiàn)不許以理喻之。未有挾強(qiáng)便加壓伏。其守庫(kù)當(dāng)莊之流。雖三二人亦遣典庫(kù)家人合掌為白。若和方可費(fèi)用誠(chéng)無(wú)獨(dú)任之咎不白而獨(dú)用者。下至半升之粟。即交被驅(qū)擯。若一人稱豪獨(dú)用僧物處斷綱務(wù)不白大眾者。名為俱攞缽底。譯為家主。斯乃佛法之大疣人神所共怨。雖復(fù)于寺有益。而終獲罪彌深。智者必不為也。又諸外道先有九十六部。今但十馀。若有齋會(huì)聚集。各各自居一處。并與僧尼無(wú)競(jìng)先后。既其法別理不同行。各習(xí)所宗坐無(wú)交雜。此之寺制理極嚴(yán)峻。每半月令典事佐史巡房讀制。眾僧名字不貫王籍。其有犯者眾自治罰。為此僧徒咸相敬懼。其寺受用雖迮而益利彌寬。曾憶在京見(jiàn)人畫(huà)出祇洹寺樣。咸是憑虛。為廣異聞略陳梗概云爾。 又五天之地但是大寺。君王悉皆令置漏水。為此晝夜。期候不難。準(zhǔn)如律教。夜分三分。初后制令禪誦。中間隨意消息。其漏水法廣如寄歸傳中所述。雖復(fù)言陳寺樣。終恐在事還迷為此畫(huà)出其圖。冀令目擊無(wú)滯。如能奏請(qǐng)依樣造之。即王舍支那理成無(wú)別耳。此下宜畫(huà)寺樣也。 此是室利那爛陀莫訶毗訶羅樣唐譯云吉祥神龍大住處也。西國(guó)凡喚君王及大官屬并大寺舍。皆先云室利。意取吉祥尊貴之義那爛陀乃是龍名。近此有龍名那伽爛陀。故以為號(hào)。毗訶羅是住處義。比云寺者不是正翻。如觀一寺馀七同然背上平直通人還往。凡觀寺樣者須南面看之。欲使西出其門方得直勢(shì)。于門南畔可二十步有窣堵波。高百尺許。是世尊昔日夏三月安居處。梵名慕攞健陀俱胝。唐云根本香殿矣。門北畔五十步許。復(fù)有大窣堵波。更高于此。是幼日王所造。皆并塼作。裝飾精妙。金床寶地。供養(yǎng)希有。中有如來(lái)轉(zhuǎn)法輪像。次此西南有小制底。高一丈馀。是婆羅門執(zhí)雀請(qǐng)問(wèn)處。唐云雀離浮圖。此即是也。根本殿西有佛齒木樹(shù)非是楊柳。其次西畔有戒壇。方可大尺一丈馀。即于平地周壘塼墻子。高二尺許。墻內(nèi)坐基可高五寸。中有小制底。壇東殿角有佛經(jīng)行之基。壘塼為之。寬可二肘。長(zhǎng)十四五肘。高可二肘馀。上乃石灰塑作蓮華開(kāi)勢(shì)。高可二寸。闊一尺許。有十四五表佛足跡。此寺則南望王城。才三十里。鷲峰竹苑皆在城傍。西南向大覺(jué)。正南尊足山。并可七驛。北向薛舍離。乃二十五驛。西瞻鹿苑。二十馀驛東。向耽摩立底國(guó)。有六七十驛。即是?？谏皻w唐之處。此寺內(nèi)僧眾有三千五百人。屬寺村莊二百一所。并是積代君王給其人戶永充供養(yǎng)(言驛者即當(dāng)一踰繕那也)重曰。龍池龜洛地隔天津。途遙去馬道絕來(lái)人。致令傳說(shuō)罕得其真。模形別匠軌制殊陳依俙。畫(huà)古髣髴驚新。庶觀者之虔想。若佛在而翹神。