人物簡(jiǎn)介
【生卒】：748—807 【介紹】： 唐僧。婺州東陽(yáng)人，俗姓張。年二十五依杭州竹林寺大德具戒。歷參諸禪師，德宗建中二年，謁石頭希遷，得其禪旨，大悟，住天皇寺，精修梵行，大弘禪宗，江陵尹右仆射裴公等均皈依之。先期告終。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
婺之東陽(yáng)張氏子。年十四。白其親。求出家。親未即許。乃彌日誓不食。以待命。親患之。聽(tīng)所欲為。去依明州大德剃發(fā)。年二十五。受具戒于杭州之竹林寺。自爾謹(jǐn)持律撿。妙選行門(mén)。乃振錫徑山。禮國(guó)一禪師有所領(lǐng)解。大歷十一年。遁居馀姚之大梅山。如是三四年。見(jiàn)馬大師于鐘陵。再坐夏。乃造南岳石頭而致問(wèn)曰。離卻定慧。和尚以何法示人。答曰。我者里無(wú)奴兒婢子。離個(gè)甚么。曰如何明得。答曰。汝還撮得虛空么。曰恁么即不從今日去也。答曰。未審汝早晚從那邊來(lái)。曰某甲不是那邊人。答曰。我早如汝來(lái)處。曰師何以贓濫誣人。答曰。汝身現(xiàn)在。曰雖然畢竟以何示于后人。答曰。汝道阿誰(shuí)是后人。悟由是盡識(shí)從前國(guó)一馬師用處。而罙入深沮。俄卜筑澧陽(yáng)徙澋口。占當(dāng)陽(yáng)紫柴山。五百羅漢棲宿之地。以應(yīng)機(jī)感。當(dāng)是時(shí)。右仆射裴公方尹江陵。崇業(yè)寺?tīng)钇蛘?qǐng)悟住持。公從之。悟至而緇白趨向。施予委積。公亦躬擁徒御。日往省候。悟每以尊宿自居。揖對(duì)之際。凡貴賤未嘗起。公尤嘆其知大體。故天皇坊主靈鑒。謂其徒曰。吾寺方有煨燼之患。茍得悟禪師者。庶幾可以起廢。因夜共舁悟。坐方丈上。明日崇業(yè)等嘩爭(zhēng)之。不勝乃已。后天皇棟宇果一新。僧問(wèn)。如何是玄妙之說(shuō)。答曰。莫道我解佛法。進(jìn)曰。爭(zhēng)奈學(xué)人疑滯何。答曰。何不問(wèn)老僧。進(jìn)曰。問(wèn)了也。答曰。不是汝存泊處。元和丁亥夏四月晦入滅。壽六十。臘三十五。以其年八月五日建塔。葬靈龕于郡之東隅。比丘惠真文賁崇信嗣。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋道悟。姓張氏。婺州東陽(yáng)人也。受天粹氣為王子。生而神俊長(zhǎng)而謹(jǐn)愿。年十四金翅始毛麒麟方角。啟白尊老將求出家。慈愛(ài)之旨不見(jiàn)聽(tīng)許。輒損薄常膳日唯一食。雖體腹羸餒彌年益堅(jiān)。父母不獲已而許之。遂往明州大德剃落。年二十五依杭州竹林寺大德具戒。以勇猛力扶牢強(qiáng)心。于六度門(mén)修諸梵行。常以為療膏肓者資上妙藥。開(kāi)暗冥者求善知識(shí)。不假舟楫其濟(jì)渡乎。遂蹶然振策投徑山國(guó)一禪師。悟禮足始畢密受宗要。于語(yǔ)言處識(shí)衣中珠。身心豁然真妄皆遣。斷諸疑滯無(wú)畏自在。直見(jiàn)佛性中無(wú)緇磷。服勤五載隨亦印可。俾其法雨潤(rùn)諸叢林。悟蓄力向晦罙入深阻。實(shí)冀一飛摩霄。乃轉(zhuǎn)遁于馀姚大梅山。是時(shí)大歷十一年也。層崖絕壑天籟蕭瑟夐無(wú)鄰落。七日不食。至誠(chéng)則通物感乃靈。猱?豰玃更饋橡栗。異日野夫操斧言伐其楚。偶所遭睹。駭動(dòng)悚息馳諭朋曹。謂為神奇。曾不旬朔詣?wù)叱墒?。憑嵌倚峭且構(gòu)危棟。貲糧供具環(huán)繞方丈。猛虎耽耽侶出族游。一來(lái)座側(cè)歛折肢體。其類(lèi)馴擾可知也。夫語(yǔ)法者無(wú)階漸。涉功者有淺深。木踰鉆而見(jiàn)火。鑒勤磨而照膽。理必然矣。是以掃塵累遁巖藪。服形體遺晝夜。精嚴(yán)不息趣無(wú)上道。其有旨哉。如是者三四年矣。將翔云表慮羽毛之頹鎩。欲歸寶所疑道涂之乖錯(cuò)。故重有咨訪會(huì)其真宗。建中初詣鐘陵馬大師。二年秋謁石頭上士。于戲自徑山抵衡岳。凡三遇哲匠矣。至此即造父習(xí)御郢人運(yùn)斤。兩虛其心相與??合。白月映太陽(yáng)齊照。洪河注大海一味。仲尼謂顏?zhàn)觼喪?。然燈與釋迦授記。根果成熟名稱(chēng)普聞。如須彌山特立大海。繇是近佛恢張勝因。凡諸國(guó)土緣會(huì)則答。始卜于澧陽(yáng)。次居于澋口。終棲于當(dāng)陽(yáng)柴紫山。即五百羅漢翱翔地也。檉松蓊郁以含風(fēng)。崖巘巉巖而造天。駕瀲滟之紫霞。枕清冷之玉泉。鸞鳳不集于蓬藋。至人必宅于勢(shì)勝。誠(chéng)如是也。洪鐘待叩童蒙求我。川流星聚。虛往實(shí)歸?；蚪游溆诹珠小；蝰壖缬趶]舍。戶外之屨爛其室盈矣。荊州雄藩也。都人士女動(dòng)億萬(wàn)計(jì)。莫不擎跪稽首向風(fēng)作焉。崇業(yè)上首以狀于連帥而邀之。不違愿力聿來(lái)赴請(qǐng)。屩及于虛落。錫及于都城。白黑為之步驟。幡幢為之轇轕。生難遭想得未曾有。彼優(yōu)波鞠多者。夫何足云。有天皇寺者。據(jù)郡之左。標(biāo)異他剎。號(hào)為名藍(lán)。困于人火蕩為煨燼。僧坊主靈鑒族而謀之。以為滿人攸居必能福我。夫荷擔(dān)大事蔑棄小瑕。乃中宵默往肩輿而至二寺夕有所失朝有所得。諍論鋒起達(dá)于尊官。重于返復(fù)畢安其處。江陵尹右仆射裴公縉紳清重。擁旄統(tǒng)眾。風(fēng)望眄睞當(dāng)時(shí)準(zhǔn)程。驅(qū)車(chē)盛禮問(wèn)法勤至。悟神氣灑落安詳自處。徐以軟語(yǔ)為之獻(xiàn)酬。必中精微洞過(guò)肯綮。又常秉貞操不修逢迎。一無(wú)卑貴坐而揖對(duì)。裴公訝其峻拔徵其善趣。謂抗俗之志當(dāng)徑挺如是邪。悟以為是法平等不見(jiàn)主客。豈效世諦與人居而局狹邪。裴公理冥意會(huì)投誠(chéng)歸命既見(jiàn)仁者我心則降。如熱得濯躁憒冰散。自是禪宗之盛無(wú)如此者。元和丁亥歲有背痛疾。命弟子先期告終。以夏四月晦奄然入滅。春秋六十。僧臘三十五。以其年八月五日。葬之郡東隅。靈龕建塔從僧禮也。悟身長(zhǎng)七尺。神韻孤杰手文魚(yú)躍頂骨犀起行在于瓔珞志在于華嚴(yán)。度人說(shuō)法雄健猛利。其一旨云。垢凈共住水波同體。觸境迷著浩然忘歸三世平等本來(lái)清凈。一念不起即見(jiàn)佛心。其悟解超頓為若此也先是煙焰之末殿宇不立。顧緇褐且虧瞻禮密。念結(jié)構(gòu)罔知權(quán)輿。禪宴之際若值神物。自道祠舍濱江水焉。凡我疆畛富于松梓。悉愿傾倒施僧伽藍(lán)。命工覘之宛若符契。于是斬巨棟干修楹。撐崖拄壑云屯井構(gòu)。時(shí)維秋杪水用都涸。徒眾斂手塊然無(wú)謀。會(huì)一夕雨至萬(wàn)株并進(jìn)。晨發(fā)江滸暮抵寺門(mén)。剞劂之際動(dòng)無(wú)乏者。其馀廊廡床案。靡非幽贊。事鄰語(yǔ)怪闕而不書(shū)其感攝靈祇皆此類(lèi)也。比丘慧真文賁等禪子幽閑。皆入室得悟之者?；蚶^坐道場(chǎng)?；蚍种瘜?dǎo)。時(shí)太常協(xié)律符載著文頌德焉。世號(hào)天皇門(mén)風(fēng)也。又唐澧州龍?zhí)抖U院釋崇信。未詳氏族。信在俗為渚宮胡餅師之子。弱齡宛異神府寬然。昔天皇寺悟禪師。隱耀藏光人莫我測(cè)。信家居寺巷。恒曰提餅笥饋悟公齋食。食畢且留一餅曰。吾惠汝以蔭子孫。信一日自念曰。餅是我持去。何以返遺我邪。莫?jiǎng)e有旨乎。遂拱手問(wèn)焉。悟公曰。是汝持來(lái)復(fù)汝何咎。信聞似有驚怪。因勸出家便求攝受。曰爾昔崇福善今信吾言。故名之也。由是躬于井臼供億服勤。乃問(wèn)悟云。未蒙指示心要。悟公云。時(shí)時(shí)相示。信餐稟斯言如游子之還家。若貧人之得寶。直從荊渚乃詣澧陽(yáng)龍?zhí)稐?。因李翱尚?shū)激揚(yáng)。時(shí)乃出世。后德山鑒師出其門(mén)。宗風(fēng)大盛矣。高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓張。婺州東陽(yáng)人。生而神俊。長(zhǎng)而謹(jǐn)愿。年十四求出家。慈愛(ài)不聽(tīng)。輒損常膳。日唯一食。父母不獲已許之。遂往明州大德剃落。年二十五。依杭州竹林寺大德具戒。投徑山國(guó)一禪師。密受宗要。于語(yǔ)言處。識(shí)衣中珠。身心豁然。真妄皆遣。斷諸疑滯。直見(jiàn)佛性。服勤五載。轉(zhuǎn)遁馀姚大梅山。時(shí)大歷十一年。層崖絕壑。天籟蕭瑟。夐無(wú)鄰落。七日不食。猱?豰玃。更饋橡栗。野夫伐楚。睹駭悚息。諭為神奇。詣?wù)叱墒?。憑嵌倚峭。且構(gòu)危棟。資糧供具。環(huán)繞方丈。猛虎耽耽。侶出族游。一來(lái)座側(cè)。斂折肢體。建中初。詣鐘陵馬大師。二年秋。謁石頭上士。自徑山抵衡岳。凡三遇哲匠。始卜于澧陽(yáng)。次居于澋口。終棲于當(dāng)陽(yáng)柴紫山。即五百羅漢翱翔地也。檉松蓊郁。崖巘巉巖?；蚪游淞珠小；蝻灱鐝]舍。戶外之履常盈。荊州。雄藩也。都人士女。動(dòng)億萬(wàn)計(jì)。莫不擎跪。稽首響風(fēng)。天皇寺者。據(jù)郡之左。標(biāo)異他剎。號(hào)為名藍(lán)。一火蕩為煨燼。緇褐且虧瞻禮。禪宴之際。若值神物。祠舍濱江。富于松梓。悉愿傾倒。施僧伽藍(lán)。于是斬棟修楹。云屯井構(gòu)。時(shí)值水涸。徒眾斂手。會(huì)一夕雨至。萬(wàn)株并進(jìn)。晨發(fā)江滸。暮抵寺門(mén)。剞劂之際。動(dòng)無(wú)乏者。其馀廊廡床案。靡非幽贊。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：749—830 【介紹】： 唐僧。汴州尉氏人，俗姓李。少隨父官至南康，頻游梵剎，遂出家。后從馬祖道一學(xué)于龔公山，挺然出類(lèi)。憲宗元和七年，于鄂州黃鵠山結(jié)茅以居，四方學(xué)者多從之。文宗大和元年，牛僧孺出鎮(zhèn)江漢，頗欽重之，奏寺額為大寂院。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
生東京尉氏之李氏。小年侍父官南康。遍游廬山梵剎。而樂(lè)居之。遂白其父。愿出家。既剃發(fā)受具戒。即習(xí)最上乘法。時(shí)大寂禪師。方聚徒龔公山。等負(fù)杖造焉。其扣擊之頃挺然。非儕類(lèi)可擬。后住隋州土門(mén)。嘗謁州牧王常侍。而退將出門(mén)。王呼之云和尚。等回顧。王敲柱三下。等作圓相。復(fù)三撥之。竟行。元和七年。結(jié)茅武昌黃鵠山。日分衛(wèi)以自給。于是巴蜀荊襄尚玄理者。無(wú)遠(yuǎn)不至。大和元年。屬相國(guó)牛公僧孺。出鎮(zhèn)三江。聞等名。命駕至。且慮其蘭若之不隸名籍。特為奏請(qǐng)。賜大寂。一日晚參。眾人皆于等前道不審。已而等謂眾曰。適來(lái)聲。向什么處去也。有一僧。豎起指頭。等曰。珍重。明日其僧上參次。等轉(zhuǎn)身面壁。作呻吟聲而臥。謂其僧曰。老僧兩三日來(lái)。不多安樂(lè)。大德身邊。有什么藥。與老僧些少。僧指凈瓶曰。者個(gè)凈瓶。什么處得來(lái)等曰。者個(gè)是老僧底。大德底在什么處。僧曰。亦是和尚底。亦是某甲底。四年十月乃示寂。享年八十二。弟子誓通等塔全身。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋無(wú)等。姓李氏。今東京尉氏人也。負(fù)志卓犖辭氣貞正。少隨父官于南康。頻游梵剎向僧瞻像。往即忘歸。既作沙門(mén)遇道一禪師在龔公山學(xué)侶蟻慕。等求法于其間挺然出類(lèi)。元和七年游漢上。后至武昌睹郡西黃鵠山奇秀。遂結(jié)茅分衛(wèi)。由此巴蜀荊襄尚玄理者。無(wú)遠(yuǎn)不至矣。大和元載屬相國(guó)牛公僧孺出鎮(zhèn)三江。聞等道香普熏遐邇。命駕枉問(wèn)。風(fēng)虎相須為法重人。牛公慮其蘭若不隸名籍。特為秦題曰大寂也。憧憧往來(lái)堂無(wú)虛位。至四年十月示滅。年八十二。弟子誓通奉全身入塔焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：約750—842 【介紹】： 唐僧。俗姓李，為宗室后裔，生于海汀郡，一作海門(mén)郡。自幼出家，依本郡云琮禪師。后詣南岳，從智嚴(yán)習(xí)律。終至南康，從馬祖道一傳禪法。憲宗元和末，年逾七十，遷住蕭山法樂(lè)寺。晚住杭州鹽官海昌院，世稱(chēng)鹽官和尚。卒謚悟空禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
宗室子也。其先播遷。于是生安于海門(mén)郡。始娠終娩。皆有瑞相。童時(shí)。有異僧款門(mén)求見(jiàn)。為摩頂曰。鳳穴振儀。龍宮藏寶。紹隆之業(yè)。其在斯乎。稍長(zhǎng)亟請(qǐng)于父母。愿出家。父母不能禁。卒聽(tīng)依郡之云琮禪師。祝其發(fā)。年滿登具。詣南岳智嚴(yán)律師。進(jìn)毗尼學(xué)。后從大寂禪師于南康龔公山。妙領(lǐng)心地法門(mén)。元和末游越之蕭山法樂(lè)寺。寺雖古制。然楹堵靡完。補(bǔ)壞扶傾。聊復(fù)燕坐。時(shí)杭之海昌法昕者。緇林之翹楚也。肇葺治鹽官放生池壖廢地。以擬偃息。聞安在越。遽迎之而舉。以讓焉。 僧問(wèn)。如何本身盧舍那。安云。與我將凈瓶來(lái)。僧即取凈瓶。安云卻安本處著。僧安瓶于舊處。再理前問(wèn)。安云。古佛過(guò)去久矣。 有座主來(lái)參。安問(wèn)云。蘊(yùn)何事業(yè)。座云。講華嚴(yán)經(jīng)。安云華嚴(yán)法界有幾種。座云。廣說(shuō)則重重?zé)o盡。略有四種。安豎起拂子云。者個(gè)是弟幾種。座未及答。安咄云思而知慮而解。是鬼家活計(jì)。日下孤燈。果然失照。 安一日喚侍者云。將犀牛扇子來(lái)。侍者云扇子破也。安云扇子破還我犀牛來(lái)。侍者無(wú)對(duì)。 示眾云虛空為鼓。須彌為椎。是什么人打得。眾無(wú)對(duì)。宣宗皇帝方以比丘相。雜堂眾安默識(shí)之。命為記室。嘗使撰疏語(yǔ)以丐。而所獲尤豐羨。安嘆其福氣之盛。且曰時(shí)至矣。母滯泥蟠。因以佛法囑累云。會(huì)昌二年。壬戌十二月二十一日示寂。及帝登極。聞而愴悼。即詔中官盧簡(jiǎn)求建塔謚悟空。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋齊安。俗姓李。實(shí)唐帝系之英。先人播越。故生于海門(mén)郡焉。深避世榮終秘氏族。安在胎母夢(mèng)日兆詳。既誕而神光下?tīng)T。數(shù)歲有異僧款門(mén)。召見(jiàn)摩頂曰。鳳穴振儀龍宮藏寶。紹終之業(yè)其在斯乎。及臻丱角亟請(qǐng)出家。父母訶止。安曰。祿利之養(yǎng)止于親爾。冥報(bào)之利不其遠(yuǎn)邪。圭組之榮止于家爾。濟(jì)拔之益不其廣邪。二親感其言而順從。遂依本郡云琮禪師。雖勒勞謙默和光同塵。而螢月殊暉雞鶴異態(tài)。年滿登具乃詣南岳智嚴(yán)律師。外檢律儀內(nèi)照實(shí)相。后聞南康龔公山大寂禪師隨化度人慈緣幽感。裹足振錫一日造焉。大寂欣其相依論持不倦。及其蛻去。安盡力送終。元和末安春秋已逾七十。而游越之蕭山法樂(lè)寺。以其古制垣屋靡完。補(bǔ)壞扶傾不克宴坐。時(shí)海昌有法昕者。緇林翹楚。于放生池壖廢地。肇葺禪居焉。昕謙而不自有。延請(qǐng)安主之。四海參學(xué)者麝至焉。道化之盛翕然推伏。安不言寒暑不下堂廡。無(wú)流眄無(wú)傾聽(tīng)。如此者蓋有年矣。而又挺身魁岸相好莊嚴(yán)。眉毫紺垂顱骨圓聳。望之者如仰嵩華而揖滄溟。曾無(wú)測(cè)其高深也。以會(huì)昌二年壬戌十二月二十二日。泊然宴坐俄爾示滅。先時(shí)竹柏盡死。至是精彩益振。爰有清響叩戶祥光滿室。如環(huán)佩之鏘鳴。若劍戟之交射。瑞相尤繁事形別錄。又安懸知宣宗皇帝隱曜緇行將來(lái)法會(huì)。預(yù)誡知事曰。當(dāng)有異人至此。禁雜言止橫事。恐累佛法。明日行腳僧?dāng)?shù)人參禮。安默識(shí)帝。遂令維那高位安置。禮殊他等。安每接談話益知貴氣。乃曰。貧道謬為海眾圍繞患齋不供。就上座邊求一供疏。帝為操翰攄辭。安覽驚悚。知供養(yǎng)。僧赍去。所護(hù)豐厚殆與常度不同。乃語(yǔ)帝曰。時(shí)至矣無(wú)滯泥蟠。囑以佛法后事而去。帝本憲宗第四子穆宗異母弟也。武宗恒憚忌之。沈之于宮廁?；抡叱鸸洹撌┱o(hù)。俾髡發(fā)為僧縱之而逸。周游天下險(xiǎn)阻備嘗。因緣出授江陵少尹。實(shí)惡其在朝耳。武宗崩。左神策軍中尉楊公諷宰臣百官。迎而立之。聞安已終愴悼久之敕謚大師曰悟空。乃以御詩(shī)追悼。后右貂盧簡(jiǎn)求為建塔焉。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓李。實(shí)唐帝系。深避世榮。終秘氏族。安在胎。母夢(mèng)日兆祥。既誕而神光下?tīng)T。數(shù)歲。有異僧款門(mén)。召見(jiàn)摩頂曰。鳳穴振儀。龍宮藏寶。紹終之業(yè)。其在斯乎。及丱角。亟請(qǐng)出家。父母順從。遂依本郡云琮禪師。年滿登具。乃詣南岳智嚴(yán)律師。外檢律儀。內(nèi)照實(shí)相。后聞南康龔公山大寂禪師。隨化度人。裹足振錫。一日造焉。大寂欣其相依。持論不倦。及其蛻去。安盡力送終。元和末。安春秋已逾七十。而游越之蕭山法樂(lè)寺。時(shí)海昌有法昕者。緇林翹楚。于放生池壖廢地。肇葺禪居。請(qǐng)安主之。四海參學(xué)者麇至。道化之盛。翕然推伏。安懸知宣宗皇帝。隱曜緇行。將來(lái)法會(huì)預(yù)誠(chéng)知事曰。當(dāng)有異人至此禁雜言。止橫事?？掷鄯鸱?。明日行腳僧?dāng)?shù)人參禮。安默識(shí)帝。遂令維那。高位安置。禮殊他等。安每接談話。益知貴氣。乃曰。貧道謬為海眾圍繞?；箭S不供。就上座邊。求一供疏。帝為操翰攄辭。安覽驚悚。知供養(yǎng)僧赍去。所獲豐厚。殆與常度不同。乃語(yǔ)帝曰。時(shí)至矣無(wú)滯泥蟠。囑以佛法后事而去帝本憲宗第四子。穆宗異母弟也。武宗恒憚忌之。沉之于宮廁?；抡叱鸸洹撌┱o(hù)俾髡發(fā)為僧?？v之而逸。周游天下。險(xiǎn)阻備嘗。武宗崩。左神策軍中尉楊公。諷宰臣百官迎立。聞安已終。愴悼久之。敕謚悟空。以御詩(shī)追悼。建塔焉。
人物簡(jiǎn)介
字抱玉。新安柯氏子。丱歲隸靈隱西峰。事金和尚。受經(jīng)業(yè)。大歷初。登具戒。三學(xué)一致。無(wú)遺憾。性嗜泉石。遁居天眼。即天目也。高三千丈。周?chē)倮?。與天柱廬阜類(lèi)。上有二湖。謂之東西目。地深僻。多妖異。琳獨(dú)無(wú)撓。元和丁亥。太守禮部員外郎城南杜陟。請(qǐng)出山。就永福寺。登壇度人。己丑春。刺史兵部郎中裴常棣。請(qǐng)登天竺寺壇度人。講訓(xùn)生徒。向二十載。而高潔之操。終始不渝。大和六年。四月二十五日示寂。壽八十三。臘六十四。以其年五月十二日。葬之永安寺西山之陽(yáng)。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋慧琳。字抱玉。俗姓柯。新安人也。丱齡受業(yè)于靈隱西峰為金和尚弟子。所傳法要斷無(wú)重問(wèn)。大歷初受具足戒于靈山會(huì)。習(xí)學(xué)三教一領(lǐng)無(wú)遺。不樂(lè)聲華止好泉石。一入天眼二十馀年。天眼即天目也。其山高三千丈周?chē)倮?。與天柱廬阜等相儔匹。上有二湖。謂為左右目。登涉艱阻數(shù)日乃到巔。頂多蛟龍。池潭三所。最上池人不可近。氣臭逆人不可久視?；蛘f(shuō)山神作白鹿形。每五月與震澤龍會(huì)必暴風(fēng)雨焉。琳居此率多妖異。而心不撓。元和丁亥。太守禮部員外城南杜。陟請(qǐng)出永福寺登壇。至己丑歲春刺史兵部郎中裴常棣。召臨天竺寺壇。度人畢歸寺。講訓(xùn)生徒向二十載?？な刈笏纠芍嘘憚t。刑部侍郎楊憑。給事中盧元輔。中書(shū)舍人白居易。太府卿李幼公。刑部郎中崔鄯。刑部郎中路異。相繼九邦伯皆以公退至院致禮。稽問(wèn)佛法宗意染指性相。此諸名公。簪組上流辭學(xué)高度?；蛱?hào)毗曇孔子?；蛎麆倭ζ兴_。非琳何以感動(dòng)哉。太和六年四月二十五日示滅享壽八十有三。法臘六十四。以其年五月十二日葬于今永安寺西山之陽(yáng)碼碯坡之左。石塔巋然存矣。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。上黨人，俗姓連。居京師崇福寺。有《楞嚴(yán)經(jīng)疏》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓連氏。齊大夫稱(chēng)之后。上黨潞人。九歲從舅氏之有名稱(chēng)于釋門(mén)者出家。久之辭去游學(xué)。教旨禪宗毗尼之道。靡不探討。年四十。猶宿留京輦。時(shí)故相房公融。已捐館舍。其子弟居賜第。一日請(qǐng)齋尚未飯。出經(jīng)一函曰。此相公在南海時(shí)。所譯楞嚴(yán)經(jīng)十卷。今筵中僅十僧?？缮饕痪硪越Y(jié)緣。愨坐次當(dāng)四。得經(jīng)見(jiàn)富樓那問(wèn)生起義。文婉而理玄。遂誓作疏流通。及歸所住崇福寺。遽畫(huà)文殊菩薩像。且誦其名號(hào)。十年志益不衰。忽夢(mèng)文殊乘獅子。入其口。由是下筆若神助。大歷丙子也。及疏就。又夢(mèng)文殊自口出。成三卷。今盛行于世。 一說(shuō)荊州度門(mén)寺神秀禪師入內(nèi)得其本。未幾館陶沙門(mén)慧震。傳之于愨而流通焉。 既而蜀之資中恒沇法師。作義章。號(hào)資中疏云。宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋惟愨。俗姓連氏。齊大夫稱(chēng)之后。本憑翊人。官居上黨為潞人也。九歲割?lèi)?ài)冠年納戒。母氏昆弟歸于法門(mén)。故愨從其受教。瀾漪內(nèi)湛葳??外發(fā)。嗜學(xué)服勤必?zé)o倦色。乃辭渭陽(yáng)尋師隸業(yè)?；蚪?jīng)筵首席?；蛘摷膀?qū)?；騾?wèn)禪宗?；蚋禁惵山场Ｆ渲緶Y曠欲皆吞納之。年臨不惑尚住神都。因受舊相房公融宅請(qǐng)。未飯之前宅中出經(jīng)函云。相公在南海知南銓。預(yù)其翻經(jīng)。躬親筆受首楞嚴(yán)經(jīng)一部。留家供養(yǎng)。今筵中正有十僧。每人可開(kāi)題一卷。愨坐居第四。舒經(jīng)見(jiàn)富樓那問(wèn)生起義。覺(jué)其文婉其理玄。發(fā)愿撰疏。疏通經(jīng)義。及歸院矢誓寫(xiě)文殊菩薩像。別誦名號(hào)計(jì)一十年。厥志堅(jiān)強(qiáng)遂有冥感。忽夢(mèng)妙吉祥乘狻猊自愨之口入。由茲下筆若大覺(jué)之被善現(xiàn)談般若焉。起大歷元年丙午也。及將徹簡(jiǎn)。于臥寐中見(jiàn)由口而出。在乎華嚴(yán)宗中。文殊智也。勒成三卷。自謂從淺智中衍出矣。于今盛行。一說(shuō)楞嚴(yán)經(jīng)。初是荊州度門(mén)寺神秀禪師在內(nèi)時(shí)得本。后因館陶沙門(mén)慧震于度門(mén)寺傳出。愨遇之著疏解之。后有弘沇法師者。蜀人也。作義章開(kāi)釋此經(jīng)。號(hào)資中疏。其中亦引震法師義例。似有今古之說(shuō)。此岷蜀行之。近亦流江表焉。
人物簡(jiǎn)介
姓寒氏。晉之縉縣人。童齔俊敏。年十七。從南康湖陽(yáng)西山慧照禪師落發(fā)。大歷八年。依衡岳寺希操律師。受具戒。未幾謁石頭遷禪師。證心法。一日儼坐次。石頭問(wèn)曰。汝在者里作么。儼云。一切不為。頭曰。恁么即閑坐也。儼曰。若閑坐即為也。頭曰。汝道不為。且不為個(gè)什么。儼曰。千圣亦不識(shí)。頭以偈贊曰。從來(lái)共住不知名。任運(yùn)相將只么行。自古上賢猶不識(shí)。造次凡流豈可名。頭嘗垂語(yǔ)曰。言語(yǔ)動(dòng)用勿交涉。儼云。不言語(yǔ)動(dòng)用。亦勿交涉。頭云。者里針劄不入。儼云。者里如石上栽花。頭深肯之。住后看經(jīng)次。柏巖云。和尚休猱人得也。儼卷卻經(jīng)云。日頭早晚。柏云。正當(dāng)午。儼之。猶有者個(gè)文彩在。柏云。某甲無(wú)亦無(wú)。儼云。汝太煞聰明。柏云。某甲只恁么。和尚尊意如何。儼曰。我跛跛挈挈。百丑千拙。且么過(guò)。有僧再參。儼問(wèn)曰。阿誰(shuí)。僧曰常坦。儼呵曰。前也是常坦。后也是常坦。一日院主。請(qǐng)儼上堂。大眾才集。儼良久便歸方丈。閉門(mén)。院主逐后曰。和尚許某甲上堂。為什么卻歸方丈。儼曰。經(jīng)有經(jīng)師。論有論師。律有律師。又爭(zhēng)怪將老僧。 儼問(wèn)。云巖作什么。巖曰擔(dān)屎。儼曰。那個(gè)聻。巖曰在。儼曰。汝來(lái)來(lái)去去為誰(shuí)。巖曰。替它東西。儼曰。何不教伊并行。巖曰。還曾檐么。儼坐次。有僧問(wèn)。兀兀地思量個(gè)什么。儼曰。思量個(gè)不思量底。問(wèn)曰。不思量底。如何思量。儼曰。非思量。僧問(wèn)。學(xué)人擬歸鄉(xiāng)時(shí)如何。儼曰。汝父母遍身紅爛。臥在荊棘林中。汝歸何所。僧曰。恁么即不歸去也。儼曰。汝卻須歸去。汝若歸鄉(xiāng)。我示汝個(gè)休糧方。僧曰。便請(qǐng)。儼曰。二時(shí)過(guò)堂。不將咬著一粒米。僧問(wèn)。學(xué)人有疑請(qǐng)師決。儼曰。待上堂時(shí)。與阇黎決。至晚上堂。眾集定。儼曰。今日請(qǐng)決疑上座。在什么處。其僧出眾。儼下禪床。把住云。大眾者僧有疑。便托開(kāi)歸方丈。僧問(wèn)。祖師未到此土。此土還有祖師意否。儼曰有。僧曰。既有祖師意。又來(lái)作什么。儼曰。只為有所以來(lái)。儼看經(jīng)次。僧問(wèn)和尚尋常。不許人看經(jīng)。為什么卻自看。儼曰。我只圖遮眼。僧曰。某甲還效和尚得么。儼曰。若是汝看。牛皮也須穿透。 朗州刺史李翱躬入山謁儼。儼執(zhí)經(jīng)卷不顧。侍者屢言。太守在此。儼終不顧。翱性褊急。怒曰。見(jiàn)面不如聞名。儼徐呼太守。何得貴耳而賤目。翱因謝之。問(wèn)曰。如何是道。儼指上下曰。會(huì)么。翱曰。不會(huì)。儼曰。云在天水在瓶。翱述偈曰。練得身形似鶴形。千株松下兩函經(jīng)。我來(lái)問(wèn)道無(wú)馀說(shuō)云。在青天水在瓶。翱又問(wèn)。如何是戒定慧。儼曰。貧道者里無(wú)此閑家具。翱良久。儼曰太守欲得保任此事。直須向高高山頂立。深深海底行。閨閤中物舍不得。便成滲漏。一夕登絕頂。時(shí)雨新霽。天色澄瑩。仰見(jiàn)云披月出。光彩迸射。因而大笑。澧陽(yáng)遠(yuǎn)在九十里外。而居人之聞其聲者。如近發(fā)東西家。于是互相推問(wèn)。始知其遠(yuǎn)自藥山也。太和八年二月。忽大呼云。法堂倒法堂倒。眾皆持物柱撐之。儼舉手曰。汝不會(huì)意。乃寂。壽八十有四。臘六十建塔于院之東隅。曰化城。謚弘道。
人物簡(jiǎn)介
姓陳氏。濰青人。家貧。父鬻棗以給。真隨之至彭門(mén)。旅次而沒(méi)。真無(wú)所依。遂就徐之大云寺披剃。以習(xí)經(jīng)論。游嵩山證寤心學(xué)。時(shí)李中丞諷方將赴職譙郡。真與邂逅于任城中。抵掌談笑。如披云霧。恨相識(shí)之晚。李公力挽。偕之任所。風(fēng)亭月觀。因得扣擊達(dá)晝夜。公后召尹京。每從容稱(chēng)真于上前。詔徵不起。貞元七年四月。示滅。門(mén)人建塔以葬。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
亳州安國(guó)院釋曇真。姓陳。維青人也。少小隨父往彭城鬻棗于逆旅而亡所怙。真嘆恨無(wú)依。乃投徐大云寺為僧。其土是嵩法師之后經(jīng)論藪澤。真玩習(xí)該通。后游勝境入嵩山學(xué)禪觀已至任城。邂逅李中丞諷赴職譙郡。接真談道抵掌盱衡如披云霧。李恨相識(shí)之晚。請(qǐng)以同行。時(shí)聚風(fēng)亭月。觀談道達(dá)旦。李后入為京尹。因從容稱(chēng)奏真道成德至。德皇下詔徵。而不奉詔。貞元七年四月示滅。門(mén)人建塔云。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：752—839 【介紹】： 唐僧。襄州襄陽(yáng)人，俗姓鄭。幼入玉泉寺，凡百經(jīng)書(shū)，一覽必暗誦，更無(wú)遺忘。嘗參大寂，遂悟。德宗貞元十二年，寄宿于四明梅福舊隱處，編苫伐木以居。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：752—839 俗姓鄭，襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人。幼于荊州出家。后嗣馬祖道一。德宗貞元十二年(796)，自天臺(tái)移居明州余姚大梅山，世稱(chēng)大梅和尚。文宗開(kāi)成初建成寺院，四方請(qǐng)學(xué)者甚眾?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一一、《祖堂集》卷一五、《景德傳燈錄》卷七有傳。后二書(shū)錄其詩(shī)偈2首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》誤收1首于耽章(即曹山本寂)名下。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
出襄陽(yáng)之鄭氏。幼于荊之玉泉寺入道。弱冠登具品于龍興寺。貌清峻。資稟剛敏。衲衣綴缽。冷然世表。性慕禪悅。時(shí)大寂方王化鐘陵。乃趨其座下。而問(wèn)曰。如何是佛。寂曰。即心是佛。因有省。貞元間。自天臺(tái)之四明。得漢南昌尉梅子真舊隱。而居焉。地深僻。衣食無(wú)所從致。乃啖松花。以充饑。制荷葉以被體。徙其庵重崦中。以避世人相接之跡。初鹽官安禪師亦以大寂之道。提唱海上。僧有自其會(huì)中。入山求主杖者。見(jiàn)之遂以聞大寂。大寂令僧問(wèn)云。和尚見(jiàn)馬大師得個(gè)什么。便住此山。常答以馬大師向我道。即心是佛。我便向者里住。僧云。馬大師近日佛法又別。常云作么生別。僧云。又道非心非佛。常云者老漢惑亂人。未有了日在。任你非心非佛。我只管即心即佛。僧回似馬師。馬師召大眾云。梅子熟也。于是龐居士遂造大梅問(wèn)云。久向大梅未審梅子熟也。未。答云熟了也。只是無(wú)汝下口處。士以口作嚼勢(shì)云。百雜碎。常伸手云。還我核子來(lái)。自此學(xué)者漸臻。道譽(yù)彌著。示眾云。汝等諸人各自回心達(dá)本。莫逐其末。但得其本。其末自至。若欲識(shí)本。惟了自心。此心元是世出世間法之根本。故心生種種法生。心滅種種法滅。本自如如。萬(wàn)法亦爾。僧問(wèn)。如何是佛法大意。答云蒲花柳絮竹針麻線。夾山與定山同行言話次。定山云生死中無(wú)佛。即無(wú)生死。夾山云。生死中有佛。即不迷生死。二人上山參禮。便舉問(wèn)常。未審二者見(jiàn)處。孰親孰疏。常云且去明日來(lái)。夾山明日再問(wèn)。常云親者不問(wèn)。問(wèn)者不親。一日忽謂其徒云。來(lái)莫可遏。往莫可追。從容間。聞鼯鼠聲乃云。即此物非他物。汝等諸人。善護(hù)持之。言訖而逝。壽齡。八十八。臘六十九。阇維獲舍利無(wú)數(shù)。以葬而塔其上。碑則進(jìn)士江積文也。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋法常。俗姓鄭。襄陽(yáng)人也。稚歲從師于荊之玉泉寺。凡百經(jīng)書(shū)一覽必暗誦更無(wú)遺忘。冠年受具足品于龍興寺。容貌清峻性度剛敏。納衣囊缽畢志卯齋。貞元十二年自天臺(tái)之于四明馀姚之南七十里。寓仙尉梅子真之舊隱焉。昔梅福初入山也見(jiàn)多龍穴。神蛇每吐氣成樓閣。云雨晦冥。邊有石庫(kù)。內(nèi)貯仙藥神仙經(jīng)籍。常寄宿于房。乃夢(mèng)神人語(yǔ)之曰。君非凡夫。因話及石庫(kù)中圣書(shū)懸記既往將來(lái)之事。受之者為地下主。不然為帝王之師傅矣。常謂之曰。石庫(kù)之書(shū)非吾所好。昔僧稠不顧仙經(jīng)。其卷自亡。吾以涅槃為樂(lè)。厥壽何止與天偕老耶。神曰。此地靈府俗氣之人輒難居此立致變怪。常曰。吾寓跡于梅尉之鄉(xiāng)非久據(jù)焉。因號(hào)梅山也。由是編苫伐木作覆形之調(diào)。居僅四十年。驗(yàn)實(shí)非常之人也。開(kāi)成年初院成。徒侶輻湊請(qǐng)問(wèn)決疑?？闪甙偌{徒矣。四年常忽示疾。九月十九日山林搖蕩鳥(niǎo)獸悲鳴。辭眾而逝。報(bào)齡八十八。戒臘六十九。十月十九日焚于南澗。收舍利五色璨然圓轉(zhuǎn)焉。常先隱梅嶺。有僧求拄杖。見(jiàn)之白鹽官安禪師。曰。梅子熟矣。汝曹往尋。幸能療渴也。進(jìn)士江積為碑云爾。
人物簡(jiǎn)介
人物簡(jiǎn)介
姓袁氏。長(zhǎng)安人。父為河中府掾。先是兄出家。有道行。見(jiàn)觀愛(ài)之。使投興善寺誦經(jīng)。趨有司試。及格得度。又善律俱沙論。后入禪會(huì)。有所證寤。遂止衡山之東臺(tái)。以匡導(dǎo)來(lái)學(xué)。日有神人送供。隨眾寡。未嘗缺乏。一日神忽現(xiàn)形再拜曰。我以二十年送供功德。已遂超度。故來(lái)決別。觀因問(wèn)。其昔日以何業(yè)所致。曰我前身嘗為知識(shí)。妄受信施。坐為神此地爾。久之觀示寂。春秋七十九。大和四年七月二日。遷于塔。
人物簡(jiǎn)介
姓楊。桂陽(yáng)人。南岳般舟道場(chǎng)出家。游學(xué)鐘陵默有證入。得自在三昧。俄就澧陽(yáng)西南山中。營(yíng)小室以居。布衲蒲鞋。或坐或寐。無(wú)所滯虎豹雜處床榻間未幾。忽有輦材橐費(fèi)。愿大搆繕以施者。其棟宇之盛。未旬浹已備。既辭去。問(wèn)其名氏爵里于人。而卒無(wú)知者。然后意其為神助云。頃又太守以郡治之開(kāi)元寺。固召居之。即告終。元和十五年。壽六十九。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋道行。姓楊。桂陽(yáng)人也。自生已來(lái)神府聰利肌體冰雪如也。年甫十二心誓慕道。于南岳般若道場(chǎng)受學(xué)。于鐘陵求訣。自默證法號(hào)自在三昧。由此布納蒲鞋用資殘息而已。就澧陽(yáng)西南伐木為室。方丈而居?；⒈喾诖查街g。后有赍材殖為營(yíng)堂宇。曾未浹旬一皆周具。視之寂無(wú)人焉。始知鬼神舍材輸力也。太守苦召居州治開(kāi)元寺。未久元和十五年終。年六十九。焚舍利建塔焉。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。岐下人。俗姓劉。幼博覽經(jīng)籍，后從長(zhǎng)安大興善寺曇光法師受經(jīng)法，無(wú)所不精。因游嵩岳，問(wèn)圓通之訣。后至衡山，登昂頭峰，有終焉之志，庵居二十年。宣宗大中中率徒于昂頭峰舊基構(gòu)舍，復(fù)居十五年。懿宗咸通中卒，年一百八歲。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓劉氏。岐人。世豪貴。讀書(shū)通經(jīng)史莊老。然意殊陋之。遂趨長(zhǎng)安大興善寺曇光法師。求出家。既受具。謁嵩岳得印記。為黃梅法胤。后游南岳昂頭峰。愛(ài)其秀麗竦拔。迥脫塵累。有終焉之志。庵居閱二十載。屬會(huì)昌廢教。照因木食澗飲。僅延喘息深巖窮谷中。大中初。詔除舊禁。乃復(fù)率其慕向之徒。繕治故址。以受來(lái)學(xué)。如是又十五年。咸通元年示寂。春秋百八。越三年二月三日。遷尸于塔。建碑垂永久。天下謂之昂頭照云。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋日照。姓劉氏。岐下人也。家世豪盛。幼承庭訓(xùn)博覽經(jīng)籍。復(fù)于莊老而宿慧發(fā)揮。思從釋子。即往長(zhǎng)安大興善寺曇光法師下。稟學(xué)納戒。傳受經(jīng)法靡所不精。因游嵩岳問(wèn)圓通之訣。欣然趨入。后游南岳登昂頭峰。直拔蒼翠便有終焉之志。庵居二十載。屬會(huì)昌武宗毀教。照深入巖窟。飯栗飲流而延喘息。大中宣宗重興佛法。率徒六十許人。還就昂頭山舊基。結(jié)苫蓋構(gòu)舍宇。復(fù)居一十五年。學(xué)人波委。咸通中示滅。春秋一百八歲。至三年二月三日入塔立碑存焉。天下謂其禪學(xué)為昂頭照是歟。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。居天臺(tái)山國(guó)清寺。德宗貞元二十一年，日本僧人最澄渡海至，欲求天臺(tái)之法，屬道邃講訓(xùn)，委曲指教，盡授其旨。后最澄歸國(guó)，斯教大行，遙尊道邃為祖師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
幼專(zhuān)天臺(tái)智者三觀之學(xué)。大歷中。荊溪湛然師。悉以止觀輔行記。托以敷揚(yáng)。而同門(mén)有浩然者。名尤重。不聽(tīng)與較。則為流輩所畏服可知。貞元二十一年。日本國(guó)沙門(mén)最澄。遠(yuǎn)泛滄溟。來(lái)承講訓(xùn)。乃盡繕寫(xiě)一宗部文以東。然猶慮其鄉(xiāng)國(guó)之輕蒲者見(jiàn)疑。于是投牒臺(tái)州。求署其往來(lái)之實(shí)。以為證據(jù)。而刺史陸淳即署之云。最證阇梨。形雖異域。性實(shí)同源。特稟生知。觸類(lèi)玄解。遠(yuǎn)傳天臺(tái)教旨。又遇龍象邃公。總?cè)f行于一心。了殊途于三觀。親承秘密。理絕名言。他方學(xué)徒。未能信受。所請(qǐng)印記。安可不從。故宜執(zhí)以為憑者。澄歸。斯教大行。乃以一山。易名天臺(tái)。以一寺。易名國(guó)清。且遙尊邃為初祖。后邃終其所住。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋道邃。不知何許人也。幽識(shí)遠(yuǎn)晤執(zhí)志有恒。懸解真宗不由邪術(shù)。末傳隋智者教道素得玄微。荊溪之門(mén)沓難窺望。大歷中湛然師委付止觀輔行記。得以敷揚(yáng)。若神驥之可以致遠(yuǎn)也。于時(shí)同門(mén)元浩迥知畏服不能爭(zhēng)長(zhǎng)矣。貞元二十一年。日本國(guó)沙門(mén)最澄者。亦東夷卉服中剛決明敏僧也。泛溟涬達(dá)江東。慕天臺(tái)之法門(mén)。求顗師之禪決。屬邃講訓(xùn)委曲指教。澄得旨矣。乃盡繕寫(xiě)一行教法東歸。慮其或問(wèn)從何而聞得誰(shuí)所印俾防疑誤。乃造邦伯作援證焉。時(shí)臺(tái)州刺史陸淳判云。最澄阇梨形雖異域性實(shí)同源。特稟生知觸類(lèi)玄解。遠(yuǎn)傳天臺(tái)教旨。又遇龍象邃公?？?cè)f行于一心。了殊涂于三觀。親承秘密理絕名言。猶慮他方學(xué)徒未能信受所請(qǐng)印記。安可不任為憑云澄泛海到國(guó)。赍教法指一山為天臺(tái)。號(hào)一寺為國(guó)清。風(fēng)行電照斯教大行。倭僧遙尊邃為祖師。后終于住寺焉。
人物簡(jiǎn)介
姓俞。吳之長(zhǎng)水人。七歲。師使習(xí)誦法華。僅三閱旬浹。而通徹全部。視諸兒卓異。大歷中。受具足戒。于京師之安國(guó)寺。遂復(fù)該綜毗尼部文。涉十一載。而蔚有成緒。及歸。從之學(xué)者如市?？ぬ刈嘀媒鋲陂_(kāi)元寺。就推相。充寺綱管。既臨壇且為眾依止。恒施白衣歸戒。佩漉水囊。所至輒用。平生未嘗畜長(zhǎng)。所坐之地。每有烏棲止。驅(qū)之不去。會(huì)昌元年二月十日。告弟子清浚清高等曰。吾其逝矣。因累足右脅而臥。眾聞天樂(lè)晝鳴。夕睹瑞光。壽八十九。臘六十九。是年四月。遷龕塔于來(lái)蘇之原。后唐景福二年。其弟子。與義州刺史曹信。大理司直吳方將重治其塔發(fā)之。見(jiàn)遺骸若銅色。舌若芙蓉。齒全四十二。香湯熏沐。用其年五月二十五日以葬焉。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋法相。姓俞氏。吳長(zhǎng)水人也。天寶中誕育為嬰兒。卓異。七歲投師受經(jīng)法。三浹旬誦通法華全部。弱冠往長(zhǎng)安安國(guó)寺得滿足戒。即人歷中也。便于上京習(xí)毗尼道。諸部同異無(wú)不該綜。涉十一載蔚成其業(yè)。傳法東歸。請(qǐng)學(xué)者如林。吳郡太守奏。于開(kāi)元寺置戒壇。相預(yù)臨壇之選。尋充依止。兼眾推為寺綱管。恒施二眾歸戒。行佩漉囊器不畜長(zhǎng)每有鳥(niǎo)棲于座側(cè)。馳斥不去。會(huì)昌元年二月十日午時(shí)三刻。告弟子清浚清高。吾當(dāng)滅矣。儼然累足右脅而逝。時(shí)眾晝聞管弦清亮。乃天樂(lè)也夕睹異光。春秋八十九。僧臘六十九。四月遷塔于來(lái)蘇鄉(xiāng)之原。白塔是也。后弟子率義州刺史曹信大理司直吳方重修塔。發(fā)之見(jiàn)相遺骨若銅色。舌相不壞若芙蓉焉。齒全四十二。香湯沐之重葬蓋。景福二年癸丑歲五月二十二日也。高弟子公靜。靜弟子行蘊(yùn)。蘊(yùn)弟子仁表。表弟子玄杲。杲本清白之僧也。同鴻啟重修靈光一寺。為兵革殘毀之后也。杲公啟公后偕隱天臺(tái)習(xí)禪觀。相次終于山。焚之皆獲舍利焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：754—828 【介紹】： 唐僧。亳州蒙城人，俗姓李。幼信佛。長(zhǎng)往洪州，謁馬祖道一，譽(yù)為大乘法器，遂具戒，為入室弟子。數(shù)年后欲往天臺(tái)，途中卜居于越州呂后山，歷萬(wàn)余日不下嶺，僧俗從者日眾。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
姓李氏。其先隴西人。今占籍于亳之蒙城縣。賁生不待教。而心合菩提。既見(jiàn)馬祖于洪。祖即以大乘法器許之。俾落發(fā)受戒。入室為弟子。久之辭往天臺(tái)。至越之呂后山。愛(ài)其崄僻曰。是非諸佛應(yīng)真住處耶。何必天臺(tái)。于是結(jié)茅而止。未幾村豪里宿。睹貌生善。聞言起敬。醍醐一味。有疾皆瘳。加以寇攘靜謐。獷鷙擾馴。茲誠(chéng)所謂佛德力也。先是所居隘陋。兼無(wú)殿堂。方議經(jīng)營(yíng)。而輸材售巧。工傭檀信畢集。而遽落成。大和二年六月七日?；蚵劦缊?chǎng)內(nèi)。有鞞鼓絲竹聲。夜二鼓。泊然而化。壽七十五。臘四十一。五年九月。弟子舉輿以茶毗之。塔舍利于道場(chǎng)之巽山。稿遺教也。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋寧賁。姓李氏。隴西人也。家于亳州蒙城。幼奉釋尊而不言乎簪組之緒。無(wú)得稱(chēng)其代諱焉。賁所吐論皆以覺(jué)了不取諸相。心通定慧而盡虛空。無(wú)以邊中可測(cè)。無(wú)以文字求我。因往洪州尋道一祖師。見(jiàn)而奇之語(yǔ)而異之。大乘法器得其人矣。遂乃具戒作入室弟子。師資數(shù)歲道議殊倫。欲往天臺(tái)。至越呂后山岑廖曰。即是諸佛住處。何必天臺(tái)也。賁菩提直干挺秀七尺。村豪里宿睹其異狀歸依瞻仰。老幼爭(zhēng)先同味醍醐。疾病皆愈。是時(shí)多有行路??戾欲暴僧徒。賁乃引之而前。威之而退。驚駭儀貌禮足歸依。調(diào)御山林魔邪懾伏。不下巖嶺近萬(wàn)馀辰。德遠(yuǎn)道高僧徒彌眾。先時(shí)居處隘陋兼無(wú)殿堂。眾議經(jīng)營(yíng)任人資福。遠(yuǎn)村窮墅亦競(jìng)助緣。土石木工程材售巧。約山橫棟臨澗飛檐。斤師斧子鳥(niǎo)立猿裊。揆景促力。星再回天殿堂成矣。佛像列矣。精耀俯仰照山姹云。人天不殊別開(kāi)佛土。大和二年六月七日。遠(yuǎn)聞道場(chǎng)之內(nèi)有鼓鞞絲竹之聲。是夜二更恬然化滅。生形七十五。炎臘四十一。是月權(quán)殯于杉園禮也。齋祭殊品哀號(hào)震山。慘樹(shù)色于禪枝。咽水聲于石穴。物尚知感人情可量。大和五年九月茶毗。建塔于道場(chǎng)巽山稟先意也。
