人物簡(jiǎn)介
吐蕃第五代贊普。又譯墀松德贊、乞黎蘇籠獵贊。755年，棄松德贊即贊普位，同年末，中原爆發(fā)了安祿山叛亂。棄松德贊在三尚（尚野悉、尚悉東贊、尚贊摩）、一論（論悉諾，blon stagsgra klu khong，即馬重英）輔佐下，乘亂進(jìn)占隴右，直逼鳳翔、邠州(今陜西彬縣)。763年（唐廣德元年），馬重英突入長(zhǎng)安，立雍（邠）王守禮子廣武王李承宏為帝，留長(zhǎng)安15日，退出。764～781或786、787年， 吐蕃連下涼州、甘州、肅州、沙州， 直到848年奄有河西之地八十五年之久。唐朝被迫于765年、767年兩次與吐蕃在長(zhǎng)安會(huì)盟，783年雙方會(huì)盟于清水，劃定邊界。787年，吐蕃又企圖利用朱泚之變后的形勢(shì)于平?jīng)觯ń駥俑拭C）劫盟，謀殺唐廷對(duì)抗吐蕃的主要將領(lǐng)渾瑊等人。是時(shí)，吐蕃武力強(qiáng)盛，北接回鶻（789～790年曾與回鶻激烈爭(zhēng)奪北庭），西抗大食，東南降服南詔，南征天竺，立碑于恒河北岸，成為吐蕃武功最盛時(shí)期。
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素隱溫州之陶山。不怠進(jìn)脩。人無(wú)知者。既示寂。遺體堅(jiān)完不壞。其弟子輩。因布漆以奉之如生。后五年。忽舉右手。如說(shuō)法傳香狀?？ひ允侣?。詔賜紫伽梨。謚實(shí)相。至今。郡以雨晹禱。其靈驗(yàn)尤著。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋道晤者。不知何許人也。高趣放蕩識(shí)量難貲。末住永嘉陶山側(cè)精舍。則隱居修真誥之所也。大歷中代宗為陶真君樹此精舍。晤于此進(jìn)修靡怠。人亦傾仰一夕跏趺而卒。身肉無(wú)沮如入三昧。議不焚葬后五年忽舉右手。狀若傳香。州官民庶異之。以事奏。敕賜紫袈裟。謚曰實(shí)相大師。至今塔中州民祈禱幡華填委焉。 系曰。凡諸入滅舉其指者。蓋示其得四沙門果之?dāng)?shù)也。昔求那跋摩舉二指而滅。言已證二果歟。其次法京垂滅屈三指慧景反握二指。捋之還屈。今晤之伸指豈不同諸。
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姓周氏。成都人。學(xué)博材偉。然無(wú)戒檢。每開講。得施利。輒以他用。且嘗縱須發(fā)。竄名軍伍中。及有罪。又遁去薙落如初。大歷中。以疾卒。 時(shí)有暴亡而蘇者。云見俊于閻王所。王怒敕使入獄?？】孤暫粼弧Ｐ劭∪羧氲鬲z。則三世諸佛。皆妄語(yǔ)矣。且觀經(jīng)所謂。造五逆者。猶得以臨終十念。屬下品往生。況俊未嘗犯五逆。而念佛莫知其數(shù)乎。語(yǔ)畢。即有寶臺(tái)。從西至?？∷斐酥?。宋高僧傳·卷第二十四 讀誦篇第八之一
釋雄俊。俗姓周。成都人也。善講說(shuō)無(wú)戒行。所受檀信非法而用且多狡詐唯事疏狂。又經(jīng)反初服入軍壘。而因逃難還入緇行。大歷中暴亡入冥。見王者訶責(zé)畢引入獄去?？】孤暣蠛粼?。雄俊儻入地獄三世諸佛即成妄語(yǔ)矣。曾讀觀經(jīng)。下品下生者造五逆罪臨終十念尚得往生?？‰m造罪不犯五逆。若論念佛莫知其數(shù)。佛語(yǔ)若有可信。暴死卻合得回。與雄俊傳語(yǔ)云。若見城中道俗告之。我已得往生西方。言畢承寶臺(tái)直西而去。 系曰。一念憶識(shí)自身稱佛名不少。垂入獄而還返者。以強(qiáng)善心而轉(zhuǎn)弱惡故。是故行人須知口誦莫如心持。往生淺力當(dāng)如是學(xué)也?？≌Z(yǔ)流出民間。必死者重蘇傳此語(yǔ)也。
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【介紹】： 唐蘇州嘉興人。任諸暨令，歷尚書郎。隱臨平山，與韋應(yīng)物、鮑防、呂渭諸人往還。工詩(shī)。唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年不詳。排行二十二，蘇州嘉興(今浙江嘉興)人。肅宗至德、乾元間任諸暨令。代宗廣德元年(763)至大歷五年(770)間入浙東節(jié)度幕，與鮑防、嚴(yán)維等數(shù)十人聯(lián)唱，結(jié)集為《大歷年浙東聯(lián)唱集》。歷仕祠部、倉(cāng)部員外郎，使幕從事、檢校戶部員外郎兼侍御史。德宗貞元初歸隱蘇州臨平山，與刺史韋應(yīng)物唱酬甚密。十一年(795)尚在。事跡散見《元和姓纂》卷五、《宋高僧傳》卷一七《神邕傳》、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷四七。《全唐詩(shī)》存詩(shī)11首、聯(lián)句2首。唐詩(shī)匯評(píng)
丘丹，生卒年不詳，蘇州嘉興（今浙江嘉興）人。丘為弟。大歷中，任諸暨縣令，與僧神邕、詩(shī)人皇甫曾、嚴(yán)維、呂渭等賦詩(shī)往復(fù)，為邑中故事。后官檢校戶部員外郎，兼侍御史。入朝，為祠部、倉(cāng)部員外郎。貞元中，返蘇州，與刺史韋應(yīng)物、韋夏卿唱和?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)十一首。
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【生卒】：743—800 【介紹】： 唐僧。鄂州江夏人，俗姓李。李邕子。肅宗至德中，誦經(jīng)高第，依僧崇真剃落，住鄂州開元寺。代宗大歷間，從真悟受具足法，尋習(xí)律范。常焚香掃地，端坐盡日。解空破相，臻極玄奧。能詩(shī)，所作為劉長(zhǎng)卿所賞，一時(shí)名士，多與之游。德宗建中初，與苻載、楊衡等約為塵外之侶。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
姓李氏。江夏人。祖善。博學(xué)強(qiáng)識(shí)。注文選行世。父邕。北海太守。史有傳。晏童稚辭俗。至德初。試經(jīng)高第。依沙門崇真剃落。隸開元寺。大歷三年。從悟真阇黎受具足戒。即率身律范。無(wú)纖玷。仍研究毗尼部。俄稟金剛解空破相之指。且工吟詠。彭城劉長(zhǎng)卿尤加賞識(shí)。其時(shí)名士之相往來(lái)者。則有陳郡袁滋。趙郡李則。盧來(lái)卿。于文炫。蔡直揚(yáng)衡李演。每與爇香烹茗談笑。又為出費(fèi)以辟其所居。則其推服何如。建中初。鄂岳連帥何公。以晉安起之。固辭。貞元十六年九月十四日示寂。壽五十。臘三十。葬黃鶴山之南原。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋玄晏。江夏人也。姓李氏。祖善而博識(shí)多學(xué)注文選。行講集于梁宋之間。李邕北海太守唐書有傳。晏稚昧之齡決志離俗。至德初年誦經(jīng)高第。依僧崇真剃落配住開元寺。大歷三年從大阇梨真悟受具足法。便尋律范。目不視靡曼。足不履邪徑。于四儀中無(wú)終食之間違教儀形。峭拔眉目秀朗如孤鴻野鶴獨(dú)立迥澤。望風(fēng)瞻想自有遠(yuǎn)致。性多分劑。茍與惡比丘共住。遑遑然如以祛陀羅炭浴身也。不出戶牖焚香掃地。端坐盡日人不堪其憂。而晏居之。以為三禪之樂(lè)不敵也。晏少習(xí)毗尼長(zhǎng)學(xué)金剛。解空破相臻極玄奧。而聞律藏有一時(shí)外學(xué)之說(shuō)?；蛸x詩(shī)一章。運(yùn)思標(biāo)拔孤游境外。彭城劉長(zhǎng)卿名重五言。大嗟賞之。由是風(fēng)云草木每有賦詠。輒為工文者之所吟諷也。晏房舍在寺之北隅。頗為湫陋。凡當(dāng)時(shí)名士共營(yíng)草堂。有若陳郡袁滋趙郡李則盧來(lái)卿于文炫蔡直。偕檀舍同締構(gòu)也。鄂岳連師何公旌其行業(yè)。請(qǐng)居晉安。不移其志。建中伊始符載與楊衡李演。約晏為塵外之侶焉。以貞元十六年九月十四日示滅。春秋五十八。僧臘三十四。遷塔于黃鶴山南原也。
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【生卒】：744—823 【介紹】： 唐僧。韶州始興人。大歷間止國(guó)一禪師門下，后歸大寂法集。時(shí)禪客仰慕，蜂擁請(qǐng)問(wèn)，室不能容，床榻為之陷折，時(shí)號(hào)“折床會(huì)”。后居長(zhǎng)沙東寺，與相國(guó)崔群為師友。長(zhǎng)慶間圓寂，敕謚傳明大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
韶州始興人。大歷八年。謁國(guó)一于徑山后見大寂于是道德進(jìn)。而名譽(yù)起矣。時(shí)叢林謂之折床會(huì)以其勤于坐禪。而床為之折也。未幾出世。說(shuō)法長(zhǎng)沙之東寺。蓋俗所謂夾山者。四方玄侶輻輳。大寂之風(fēng)益振。相國(guó)崔公群以??得罪憲宗南遷。為觀察使。見會(huì)問(wèn)曰。師于此事。自何而得。答曰見性得。會(huì)時(shí)方病眼。公因譏之曰。既去見性。其奈眼何。答曰性非眼見。病者非眼。公稽首謝之。仰山來(lái)參。會(huì)曰已相見了。更不用上來(lái)。仰曰。恁么相見莫不當(dāng)否。會(huì)便閉卻方丈門。仰歸舉似溈山。溈云寂子是什么心行。仰云若不恁么。爭(zhēng)識(shí)得佗。長(zhǎng)慶癸卯終于寺。壽八十。建塔寺之城南。及李公翱之廉問(wèn)也。凡墳塔之近城者。命悉毀以全形勝。然獨(dú)留會(huì)所葬塔。且曰庶幾以別賢愚。謚傳明塔號(hào)永際。鎦膳部軻著文勤銘。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋如會(huì)。韶州始興人也。大歷八年止國(guó)一禪師門下。后歸大寂法集。時(shí)禪客仰慕?jīng)Q求心要。僧堂之內(nèi)床榻為之陷折。時(shí)號(hào)折床會(huì)。猶言鑿佛床也。后徇請(qǐng)居長(zhǎng)沙東寺焉。自大寂去世其法門鼎盛時(shí)無(wú)可敵。諺謂東寺為禪窟。斷可知矣。時(shí)相國(guó)崔公群慕會(huì)之風(fēng)來(lái)謁于門。答對(duì)瀏亮辭咸造理。自爾為師友之契。初群與皇甫镈。議上憲宗尊號(hào)。因被镈搆出為湖南觀察。閑豫歸心于會(huì)也。至穆宗長(zhǎng)慶癸卯歲終于寺。春秋八十。時(shí)井泉預(yù)枯異香馝馥。遷塔于城南。廉使李翱盡毀近城墳塔。唯留會(huì)所瘞浮圖。以筆題曰。獨(dú)留此塔以別賢愚矣。劉膳部軻著碑焉。敕謚傳明大師。塔曰永際。亦呼所居為夾山和尚是歟。
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【生卒】：約744—約825 俗姓周，南康(今屬江西)人。年已長(zhǎng)始出家，后嗣馬祖道一。至廬山五老峰，愛其靈異，遂止住數(shù)年。世稱高城和尚。敬宗寶歷中卒，年82歲?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二〇有傳?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一四收長(zhǎng)篇歌行1篇，《宗鏡錄》曾多次節(jié)引，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
南康周氏子也。家世業(yè)儒。后尤進(jìn)于岐黃之學(xué)。凡僧之有疾者。召之使治。必投之良劑。起其危篤。而辭其謝禮。以故多從林下游。而禪悅法喜之益。尤所慕嗜。遂依郡之平田山寶積院沙門師愿。而落發(fā)焉。尋謁大寂禪師于豫章。得心法。登廬山。卜居五老峰。食橡栗。飲溪澗。如是數(shù)年。而神人仙圣或過(guò)之。俄施幣云委。而戶屨響臻矣。寶歷中。示寂。壽八十二。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋法藏。俗姓周氏。南康人也。稚齡爽俊始研尋史籍。而于醫(yī)方明得其工巧。同支法存之妙用焉。有門僧臥疾。幾云不救。藏切脈處方。信宿平復(fù)。其僧多接談玄。自爾萌出塵之意。年已長(zhǎng)矣。懇辭親投本郡平田山寶積院從愿師下。受教納戒。后游謁大寂禪師。言喻若石之投水。翛然北下廬山登五老峰。愛其靈異獨(dú)止寒林。采橡栗掬溪澗。聊延形氣而止數(shù)年有二仙乘云而來(lái)。終日談?wù)?。或留宵宿?；蚪?jīng)月不來(lái)。或繼日而至。他人有見者旁說(shuō)不同。及乎學(xué)僧臻萃全無(wú)蹤跡。又一日告辭藏云。且歸山去師當(dāng)好住。由是道且馨香檀越共營(yíng)一院。寶歷中示滅。年八十二。其年三月四日入塔云。 系曰。藏隱五老峰。時(shí)二仙來(lái)終日談?wù)撜吆?。通曰。昔劉向輯列仙云。若干人見于?nèi)典歟。又裴周桐柏三真人弟子。各半學(xué)佛法可非來(lái)問(wèn)道乎。詩(shī)中草蟲之應(yīng)阜螽同也。
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【生卒】：744—817 【介紹】： 唐僧。京兆藍(lán)田人。俗姓成。幼出家。代宗大歷八年策試僧人，神湊應(yīng)選，配住九江興果寺，后移居?xùn)|林寺。登壇秉法近三十年，戒律精深。與白居易友善，及終，居易為作塔銘。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
姓成氏。京兆藍(lán)田人。生而奇秀。丱歲出塵。依南岳希橾師受具。復(fù)參鐘陵大寂禪師。大歷八年。朝廷以經(jīng)律論三科。策試天下之士。愿出家者。湊中其選。詔配九江興果精舍。后從僧望。徙居?xùn)|林寺。即雁門遠(yuǎn)公道場(chǎng)也。有甘露戒壇在焉。湊因嗣興佛事。雖經(jīng)論兼弘。終業(yè)于律。湊素羸瘠。視之頹然如不勝衣。門人請(qǐng)加醫(yī)療。不答。進(jìn)藥麾去。元和十二年。九月二十六日。遘疾而終。是年十月十九日。奉全身祔遠(yuǎn)公之墳而窆焉。壽七十四。臘五十一。時(shí)白公居易方為郡司馬。相友善。及是悲悼。為作塔銘。且述偈以哭之云。本結(jié)菩提香火社。共嫌煩惱電泡身。不須惆悵隨師去。先請(qǐng)西方作主人。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋神湊。姓成氏。京兆藍(lán)田人也。生而奇秀。丱角出塵遠(yuǎn)慕戒律。祈南岳希操師受具。復(fù)參鐘陵大寂禪師。然則志在楞嚴(yán)經(jīng)。行在四分律。其他諸教馀力則通。大歷八年制懸經(jīng)論律三科。策試天下出家者。中等第方度。湊應(yīng)是選。詔配九江興果精舍。后從僧望移居?xùn)|林寺。即雁門賈遠(yuǎn)之舊道場(chǎng)也。有甘露戒壇白蓮池在焉。既居是嗣興佛事。雖經(jīng)論資神。終研律成務(wù)。湊羸瘠視之頹然。州將門人醫(yī)療而不愿進(jìn)藥。元和十二年九月遘疾。二十六日儼然坐終于寺。十月十九日門人奉全身窆于寺西道北祔雁門墳左。若僧詮葬近郭文之墓也。春秋七十四。夏臘五十一。湊以精進(jìn)心脂不退輪。以勇健力撾無(wú)畏鼓。故登壇秉法垂三十年一盂而食一榻而居。衣縫枲麻坐薦藁秸。由茲檀施臻集于躬即回入常住無(wú)盡財(cái)中與眾共之。每夜捧爐秉燭行道禮佛。徇十二時(shí)少有廢闕。如是經(jīng)四十五載。生常遇白樂(lè)天為典午于郡相善。及終悲悼作塔銘云。本結(jié)菩提香火社。共嫌煩惱電泡身。不須惆悵隨師去。先請(qǐng)西方作主人。
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【生卒】：745—818 俗姓徐，衢州須江(今浙江江山)人。嗣馬祖道一。后住信州鵝湖，世稱鵝湖和尚。德宗、順宗、憲宗三朝皆曾應(yīng)詔入內(nèi)問(wèn)對(duì)。卒謚慧覺大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一五、《景德傳燈錄》卷七有傳?！?a target='_blank'>祖堂集》、《緇門警訓(xùn)》卷二存其詩(shī)偈2首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
字元貞。姓徐氏。會(huì)稽蕭山人。生而秀朗。甫七歲。父以經(jīng)典訓(xùn)之。日可憶數(shù)千言。年十二。投山陰?kù)`隱寺。習(xí)內(nèi)法。開卷輒通。見者嘆賞。屬中宗以龍飛。恩度天山僧道。都督胡元禮?？荚嚱?jīng)。義格第一。獲剃染。配貫昭玄寺。自茲聽習(xí)尤勤至。開元初。從吳郡圓律師受具。復(fù)就鄉(xiāng)里開元寺深律師。究四分學(xué)。深公既亡。乃游京師。法華玄儼律師。愛其俊邁。謂之曰。于今傳法。非子而誰(shuí)。未幾。鄉(xiāng)里稱心寺超律師。請(qǐng)任寺職。開元中。以親喪。轉(zhuǎn)藏經(jīng)于天臺(tái)佛隴山。天寶中。筑室于故支遁沃州之地。以居。俗稱為北塢者。 始?jí)?。二梵僧告曰。汝于此有二十日緣。寶?yīng)初。復(fù)夢(mèng)前僧曰。本期二十日。今過(guò)矣。魔賊且至。不宜更住。既而袁晁。據(jù)剡丹丘。被害滋甚。義因與大禹回律師。詣左溪朗禪師所。練治止觀。于是朝野士大夫。歸心焉。相國(guó)杜鴻漸。尚書薛兼訓(xùn)。中丞獨(dú)孤峻。洺州刺史徐嶠。其子浩。皆厚善。大歷己未歲。五月終于稱心。壽八十九。臘六十二。殯于北塢舊居。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋大義。字元貞。俗姓徐氏。會(huì)稽蕭山人也。以天授二年五月五日。特稟神異生而秀朗。七歲父訓(xùn)之以經(jīng)典。日可誦數(shù)千言。年十二請(qǐng)?jiān)勆疥庫(kù)`隱寺求師。因習(xí)內(nèi)法開卷必通。人咸嘆之。屬中宗正位恩制度人。都督胡元禮考試經(jīng)義。格中第一。削染配昭玄寺。自茲聽習(xí)旁贍玄儒。開元初從吳郡圓律師受具。復(fù)依本州開元寺深律師學(xué)四分律指訓(xùn)。義因游長(zhǎng)安。深公已亡。乃摳衣法華寺玄儼律師。其俊邁出倫。儼云。于今傳法非子而誰(shuí)。及稱心本寺超律師請(qǐng)為寺任。開元中喪親。誓入天臺(tái)佛隴轉(zhuǎn)藏經(jīng)。答劬勞也。天寶中遂筑北塢之室。即支遁沃州之地也。初夢(mèng)二梵僧曰。汝居此與二十日。至寶應(yīng)初復(fù)夢(mèng)。曰本期二十日今滿矣。魔賊將至不宜更處。無(wú)何海賊袁晁竊據(jù)剡邑至于丹丘。義因與大禹寺迥律師同詣左溪朗禪師所學(xué)止觀。而多精達(dá)。前后朝貴歸心者相國(guó)杜鴻漸。尚書薛兼訓(xùn)中丞獨(dú)孤峻。洺州刺史徐嶠次徐浩皆宗人也。以大歷己未歲五月終于本院。春秋八十九。僧臘六十三。殯于寺之北塢舊居。因造塔焉。義前后戒壇計(jì)二十七登。受戒弟子三萬(wàn)馀人。終時(shí)室中聞天樂(lè)聲驗(yàn)乎生。誦法華經(jīng)大涅槃經(jīng)小大乘戒本。以為口業(yè)德行非歸兜率。不往凈土未可議其生處也。
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釋歡喜。不知何許人也。性無(wú)羈束慈忍寬和。人未嘗見其慍色。故號(hào)之焉。觀國(guó)之光至于京輦。貴達(dá)下民延之少見違拒。言語(yǔ)不常事跡難測(cè)。德宗皇帝聞而重之。興元十二年敕永泰寺置戒壇度僧。時(shí)喜與保唐禪宗。別敕令受戒。緇伍榮之。至其年六月十九日卒于本寺焉。有會(huì)稽云門寺釋無(wú)側(cè)者。外國(guó)人。未知蔥嶺南北生也。若胡若梵烏可分諸。建中中越磧東游。得意則止度其冬夏。后棲越溪云門寺修道然善體人意。號(hào)利智梵僧焉。相傳則是康寶月道人后身也。必嘗以事徵驗(yàn)而知。與名德相遇談話終夕吳興皎然題側(cè)房壁云。越山千萬(wàn)云門絕。西僧貌古還名月。清朝掃石行道歸。林下眠禪看松雪。其高邈之狀在晝辭焉。
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【生卒】：746—816 【介紹】： 唐僧。會(huì)稽人，俗姓湯，字澄源。幼年出家。讀書勤苦，受詩(shī)法于嚴(yán)維。后抵吳興，與皎然居何山游講，又與劉長(zhǎng)卿、皇甫曾等以詩(shī)唱和，為包佶激賞。德宗貞元中，游長(zhǎng)安，名振輦下。因流語(yǔ)激怒中貴，遭誣奏，徙汀州，后赦歸東吳。有詩(shī)集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：746或749—816 一作靈徹。詩(shī)僧。俗姓湯，字源澄(一作澄源)，會(huì)稽(今浙江紹興)人。出家后，住越州云門寺。長(zhǎng)于律學(xué)，著有《律宗引源》21卷(今不存)，為僧徒所稱。尤善詩(shī)文。初從嚴(yán)維學(xué)詩(shī)。自代宗大歷初年起，即名播一時(shí)。約于大歷末移居吳興何山，與詩(shī)僧皎然游，常相唱和。德宗興元元年(784)，皎然致書于文壇盟主包佶、李紓，盛稱其詩(shī)。靈澈旋入長(zhǎng)安，名振輦下。約于貞元三四年間，經(jīng)廬山、洪州，復(fù)歸越州。約于貞元六年(790)，再入京師。約于貞元末因僧徒所疾，被誣獲罪，徙居汀州。憲宗元和初遇赦北歸。元和四年(809)住廬山東林寺，與江西節(jié)度使韋丹相往還。旋東歸湖州。后因宣歙觀察使范傳正之邀，往住宣州開元寺。元和十一年(816)卒。生平事跡散見劉禹錫《澈上人文集紀(jì)》、《宋高僧傳》卷一五、《唐才子傳》卷三。靈澈以善詩(shī)擅名江南達(dá)數(shù)十年之久。當(dāng)時(shí)詩(shī)人如皎然、劉長(zhǎng)卿、權(quán)德輿、柳宗元、劉禹錫、呂溫等，皆與其有過(guò)從。平生作詩(shī)凡2000首，由其門人刪取300篇，編為詩(shī)集10卷，另取其自大歷至元和50年間與時(shí)人唱和酬別之作，編為《酬唱集》10卷。二集今皆不存。今存詩(shī)以送別酬寄之詩(shī)為多，其中《東林寺酬韋丹刺史》、《歸湖南作》等篇，頗為后人所稱道?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編其詩(shī)為1卷，僅存16首及殘句10余則。另《澈上人文集紀(jì)》、《會(huì)稽掇英總集》尚存其詩(shī)1首及殘句2則，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。唐詩(shī)匯評(píng)
靈澈（746一816），字源澄，俗姓湯，會(huì)稽（今浙江紹興）人。于云門寺出家，雖受經(jīng)論，篤好篇章，從嚴(yán)維學(xué)詩(shī)。建中末，居吳興何山，與皎然游。皎然以書薦于包佶、李紓。貞元初，北游長(zhǎng)安，曾居嵩山蘭若。南返，至廬山，后歸越州。貞元中復(fù)至京師，為飛語(yǔ)所中，得罪徙汀州。后遇赦歸越。元和初，復(fù)游江西，又至澗州、湖州，終于宣州開元寺。有《靈澈詩(shī)集》及《酬唱集》各十卷，均佚?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)十六首，殘句若干。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
稟賦純粹。篤學(xué)善屬文尤工詩(shī)章居越溪之云門寺。成立之歲。即聲譽(yù)遠(yuǎn)播以毗尼講訓(xùn)。從之游者。如趨阛阓。秘書監(jiān)嚴(yán)維隋州刺史劉長(zhǎng)卿殿中侍御史皇甫曾。豈徒諧黃絹色絲 辭。亦且悟翠竹黃華之指。過(guò)吳興杼山。時(shí)皎然如晝。方獲重名。一見遂定林下交。盡予包佶中丞書。推致殊甚。及徹見佶。禮貌非常人所得。后權(quán)德輿。又移書問(wèn)徹于晝。晝答之。如前書。其為儕輩所許如此。著律宗引源二十一卷。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋靈澈。不知何許人也。稟氣貞良執(zhí)操無(wú)革。而吟詠性情尤見所長(zhǎng)。居越溪云門寺。成立之歲為文之譽(yù)襲遠(yuǎn)。講貫無(wú)倦生徒戾止如阛阓焉。故秘書郎嚴(yán)維劉隋州長(zhǎng)卿前殿中侍御史皇甫曾。睹面論心皆如膠固。分聲唱和名散四陬。澈游吳興與杼山晝師一見為林下之游?；ハ鄵艄?jié)。晝與書上包佶中丞盛標(biāo)揀其警句最所重者歸湘南作。則有山邊水邊待月明。暫向人間。借路行。如今還向山邊去。唯有湖水無(wú)行路句。此僧諸作皆妙。獨(dú)此一篇使老僧見欲棄筆硯。伏冀中丞高鑒深量。其進(jìn)諸乎。其舍諸乎。方今天下有故大賢勤王。輒以非急干請(qǐng)視聽。亦昭愚老僧不達(dá)時(shí)也。然澈公秉心立節(jié)不可多得。其道行空慧無(wú)慚安遠(yuǎn)。復(fù)著律宗引源二十一卷。為緇流所歸。至于玄言道理應(yīng)接靡滯。風(fēng)月之間亦足以助君子之高興也。其為同曹所重也如此。晝又赍詩(shī)附澈去見。佶禮遇非輕。又權(quán)德輿聞澈之譽(yù)。書問(wèn)晝公?；睾?jiǎn)極筆稱之。建中貞元已來(lái)。江表諺曰。越之澈洞冰雪?？芍^一代勝士。與杭標(biāo)霅晝分鼎足矣。不測(cè)其終。
作品評(píng)論
靈澈上人，足下素識(shí)，其文章挺拔瑰奇，自齊梁以來(lái)，詩(shī)僧未見其偶。但此子跡冥累遷，心無(wú)營(yíng)營(yíng)，雖然，至于月下風(fēng)前，猶未廢是。劉禹錫《澈上人文集紀(jì)》
世之言詩(shī)僧多出江左，靈一導(dǎo)其源，護(hù)國(guó)襲之，清江揚(yáng)其波，法振沿之。如么弦孤韻，瞥入人耳，非大樂(lè)之音。獨(dú)吳興晝公，能備眾體，澈公承之。至如《芙蓉園新寺》詩(shī)云：“經(jīng)來(lái)白馬寺，僧到赤烏年?！薄吨喭≈荨吩疲骸扒嘞墳榈蹩?，黃太寄家書?！笨芍^入作者閫域，豈獨(dú)雄于詩(shī)僧間耶！苕溪漁隱叢話
《雪浪齋日記》云：靈澈詩(shī)，僧中第一，如“海月生殘夜，江春入暮年”、“窗風(fēng)枯硯水，小雨慢琴弦”、“經(jīng)來(lái)白馬寺，僧到赤烏年”，前輩評(píng)此詩(shī)云：“轉(zhuǎn)石下千仞江”。唐才子傳
（靈澈）上人詩(shī)多警句，能備眾體……里結(jié)念云壑，而才名拘牽，罄息經(jīng)微，吟諷無(wú)已。所謂拔乎其萃，游方之外者也。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：747—826 【介紹】： 唐僧。金陵人，俗姓范。年幼即有出家志，往雍京安國(guó)寺受具足戒。憲宗元和十三年止于毗陵義興芙蓉山，所居感化，自此江南多悟禪理者。敬宗寶歷元年至宛陵禪定寺，二年告歸齊云山，尋示寂。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
生金陵范氏。年才一紀(jì)。即事牛頭山慧忠禪師出家。往雍京安國(guó)寺受具。戒。未幾謁太寂禪師于洪府。而獲法印焉。元和十三年。止毗陵之義興芙蓉山。感動(dòng)悅隨。戶屨盈萬(wàn)。居士龐蘊(yùn)。三到其地。一日行食與居士。居士接食次。毓云生心受施。凈名早呵。去此一機(jī)。居士還甘否。居士云。當(dāng)時(shí)善現(xiàn)。豈不作家。毓云。非關(guān)它事。居士云食到口邊。被它敚卻。毓便下食。居士云。不消一句。居士又問(wèn)。馬大師著實(shí)為人處。還分付吾師否。毓云某甲尚未見它。作么知它著實(shí)處。士云只者見知。也無(wú)討處。毓云居士也不得一向言說(shuō)。士云。一向言說(shuō)。師又失宗。若作兩向三向。師還開得口否。毓云。直是開口不得?？芍^實(shí)也。居士撫掌而出。相國(guó)崔公群出鎮(zhèn)宣城。以禪定請(qǐng)居之。寶歷元年至禪定。明年歸齊云山。九月示滅于山院。享年八十。僧臘五十八。十月塔葬院庭。大和二年。相國(guó)韋處厚以事聞上。詔謚大寶禪師。塔號(hào)楞伽。越州刺史陸亙撰碑文。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋太毓。姓范氏。金陵人也。年才一紀(jì)志在出家。乃禮牛頭山忠禪師而師事焉。于是勇猛精進(jìn)求其玄旨。法器外朗神?內(nèi)融。雖明了一乘而具足萬(wàn)行。往雍京安國(guó)寺進(jìn)受具戒。褎然出眾。加復(fù)威儀整肅妙相殊特。如大海之不可測(cè)。如虛空之不可量。巡禮道場(chǎng)攝心凈域。雖智能通達(dá)不假因師。而印可證明必從先覺。遂謁洪井大寂禪師。睹相而了達(dá)法身。剎那而頓成大道。于時(shí)天下佛法極盛無(wú)過(guò)洪府。座下賢圣比肩得道者。其數(shù)頗眾。毓與天徹禪師大宣教禪師大智禪師。皆昆仲也。既而南北觀方曾無(wú)告憚。俾廣聞見閑養(yǎng)圣胎耳。元和十三年止于毗陵義興芙蓉山。故得名于山焉。毓為緣作因有應(yīng)無(wú)著。故所居感化所至悅隨。道俗相望動(dòng)盈萬(wàn)數(shù)。自此江南之人悟禪理者多矣。時(shí)相國(guó)崔公群坐失守出分司。后為華州由三峰出鎮(zhèn)宣城。其地雖邇其人則遐。崔公深樂(lè)禮謁。致命誠(chéng)請(qǐng)。毓以感念而現(xiàn)大悲為心莫不果欲隨緣游方。順命寶歷元年至于宛陵禪定寺。所以隨順而揚(yáng)教也。至明年告歸齊云山。九月合朔色相不動(dòng)而示滅于山之院。享年八十。僧臘五十八。是日也天地如慘草木如摧。鳥獸悲啼云泉斷咽。緇徒士庶孺慕充窮。十月棲神于院之庭。從其宜也。弟子至孚契真清斡等?？釒熓緶缍髮W(xué)徒存。太和二年。相國(guó)韋處厚素尚玄風(fēng)道心惇篤。以事奏聞。天子爰降德音褒以殊禮。追謚號(hào)塔名。越州刺史陸亙摛翰論撰焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：747—818 【介紹】： 唐僧。常州人，俗姓宣。初入京選官，路經(jīng)洪州開元寺，謁馬祖道一，聞禪旨而感悟，遂出家。德宗貞元初，入天臺(tái)山，住白沙道場(chǎng)。貞元末，移住越州五泄山，世稱五泄和尚。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：747—818 俗姓宣，常州(今屬江蘇)人。初入京選官，路經(jīng)洪州開元寺，謁馬祖道一，聞禪旨而出家。德宗貞元初，入天臺(tái)山，住白沙道場(chǎng)。約于貞元末年住越州五泄山，世稱五泄和尚?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一五、《宋高僧傳》卷一〇、《景德傳燈錄》卷七有傳。《祖堂集》卷一五錄詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
毗陵宣氏子。成立之歲。本期射策登第。以榮親里。聞?lì)A(yù)章馬大師聚徒說(shuō)法。因往觀焉。目擊道存。遂求薙染。受具后。乃謁石頭遷和尚而悟旨焉。貞元初。入天臺(tái)山中。居隋智者之白沙道場(chǎng)。閱二載?；⒁酪援a(chǎn)子于近林。意頗馴擾。初智者之來(lái)建道場(chǎng)。凡一十二所。記之曰。此地妙嚴(yán)。非雜器所居。若能居此。與吾無(wú)異。故默盤桓不忍去。后又徙東道場(chǎng)。地愈益深僻。俄夜雷震。大樹摧壓崖谷。人以為必累及默所止庵。旦視之。無(wú)損也。嘗游東白山。中毒。鄰翁為召醫(yī)。謝遣之。獨(dú)閉門燕坐。出污而愈。既化浦陽(yáng)。乃赴陽(yáng)靈戍將李望五泄之請(qǐng)。元和初旱甚。默偶循澗而步。見青蛇大矯潤(rùn)旁。瞪視過(guò)客。略不動(dòng)。默咄之曰。百姓且渴死。汝寧無(wú)慈悲心耶。夜果大雨洽境內(nèi)。會(huì)平昌孟簡(jiǎn)。以中承廉問(wèn)淅東。下教悉廢管內(nèi)寺院之學(xué)徒散逸者。暨陽(yáng)令曹胄狀舉默德行。足以庇民社。許重造院以示尊顯。 僧問(wèn)何物大于天地。答曰。無(wú)人識(shí)得伊。僧曰。還可彫琢也無(wú)。答曰。汝試下手看。僧問(wèn)此個(gè)門中。始終事如何。答曰。汝道只今底。成來(lái)得多少時(shí)也。僧曰。學(xué)人不會(huì)。答曰。我此間無(wú)汝問(wèn)底。僧曰。豈無(wú)和尚接人處。答曰。待汝求接。我即接。僧曰。便請(qǐng)和尚接。答曰。汝欠少個(gè)甚么。十三年三月二十三日。澡盥焚香囑累。端坐而逝。壽七十二。臘四十一。高僧智閑。錄其平生事跡行世。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋靈默。俗姓宣。毗陵人也。本成立之歲悅學(xué)忘疲。約以射策。登第以榮親里。承豫章馬大師聚眾敷演造禪關(guān)。馬師振容而示相。默密契玄機(jī)。便求披剃。若熟癰之待刺耳。受具之后苦練行門確乎不拔。貞元初入天臺(tái)山中。有隋智者蘭若一十二所。懸記之曰。此地嚴(yán)妙非雜器所棲。若能居此與吾無(wú)異。默因住白砂道場(chǎng)經(jīng)于二載。猛虎來(lái)馴近林產(chǎn)子意有所依。又住東道場(chǎng)。地僻人稀。山神一夜震雷暴雨懸崖委墜。投明大樹倒欹庵側(cè)樹枝交絡(luò)。茅苫略無(wú)少損。遐邇聞旃皆來(lái)觀嘆。后游東白山。俄然中毒。而不求醫(yī)。閉關(guān)宴坐。未幾毒化流汗而滴乃復(fù)常矣。行次浦陽(yáng)盛化。有陽(yáng)靈戍將李望。請(qǐng)默居五泄焉。元和初亢陽(yáng)田畯惶惶。默沿澗見青蛇夭矯瞪目如視行人不動(dòng)。咄之曰。百姓溪竭苗死。汝胡不施雨救民邪。至夜果大雨合境云足。民荷其賜屬平昌孟簡(jiǎn)中丞廉問(wèn)浙東廢管內(nèi)蘭若。學(xué)徒散逸。時(shí)暨陽(yáng)令李胄狀舉靈山許重造院。十三年三月二十三日。澡沐焚香端坐繩床。囑累時(shí)眾溘然而絕。壽齡七十二。法臘四十一。高僧志閑道行峭拔文辭婉麗。亦江左之英達(dá)。為默行錄焉。神僧傳·卷第八
釋靈默。俗姓宣氏。毗陵人也。初參豫章馬大師。因住白砂道場(chǎng)。經(jīng)于二載。猛虎來(lái)馴。近林產(chǎn)子意有所依。又住東道場(chǎng)。地僻人稀。山神一夜震雷暴雨懸崖委墜。投明大樹倒欹庵側(cè)樹枝交絡(luò)。茅苫略無(wú)少損。遐邇聞旃皆來(lái)觀嘆。后游東白山。俄然中毒。而不求醫(yī)閉關(guān)宴坐。未幾毒化流汗而滴乃復(fù)常矣。元和初久旱民皆狼顧。默沿澗見青蛇夭矯瞪目如視行人不動(dòng)。咄之曰。百姓溪渴苗死。汝胡不施雨救民耶。至夜果大雨。合境云足。民荷其賜。厥后澡沐焚香。端坐繩床而卒。壽七十二。法臘四十一。
人物簡(jiǎn)介
姓嚴(yán)氏。閬中入。童稚時(shí)。父使秉筆習(xí)書。即畫佛像頗肖。年甫十三。見沙門輒持經(jīng)卷問(wèn)義。竟去事長(zhǎng)樂(lè)寺慧休法師。為弟子。登具后。誦南山律鈔。及游方見普寂禪師于嵩岳。密付心印。遂戾止戈陽(yáng)福寧寺。四方學(xué)者。從之如歸市。大和九年。示寂春秋八十九。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋法融。姓嚴(yán)氏。閬中人也。稚齒好樸素惡華楚之服。父訓(xùn)令秉筆便畫佛形像。至于聚戲搏沙為塔。所作無(wú)非佛事。年甫十三見釋子摳其衣坐執(zhí)經(jīng)卷?？嗲蟪黾?。依長(zhǎng)樂(lè)寺慧休法師為弟子。經(jīng)誦偕通。乃沾戒善遂講南山律鈔。后游云水。見嵩岳普寂禪道風(fēng)行。密付心印。往弋陽(yáng)福寧寺放蕩閑居。學(xué)道者麇至。以大和九年示疾而終。春秋八十九。其年正月十日門人奉神座入塔焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：748—834 【介紹】： 唐僧。鄭州新鄭人，俗姓王。代宗大歷十二年往嵩山會(huì)善寺皓律師受具足戒。德宗貞元間住池陽(yáng)南泉院，三十年間足不下山。文宗太和初陸公亙等迎請(qǐng)下山，北面申禮。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：748—834 俗姓王，鄭州新鄭(今河南新鄭)人。肅宗至德二載(757)于密縣出家。代宗大歷十二年(777)于嵩山受戒。后嗣馬祖道一。自德宗貞元十一年(795)住池州南泉山，歷30年不下山。世稱南泉和尚。文宗大和初，宣歙觀察使陸亙請(qǐng)其下山，四方從學(xué)者數(shù)百人?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一一、《祖堂集》卷一六、《景德傳燈錄》卷八有傳。后二書存其詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
姓王氏。鄭州新鄭人。至德二年出家。依密縣大隈山大慧禪師祝發(fā)。大歷十二年。愿且壯矣。尋從嵩山會(huì)善寺皓律師。受具戒。律藏教部。靡弗究研。而卒定宗于大寂門下。一日為僧行粥次。馬大師問(wèn)桶里是什么。愿云者老漢。合取口。作恁么語(yǔ)話。自馀同參之流無(wú)敢徵詰。貞元十一年。掛錫池陽(yáng)之南泉山。蘘薜以衣。畬牧以食堙谷刊木。以辟所處。毳袍之侶。交進(jìn)互退。填擁庭宇。 示眾云。道個(gè)如如。早是變了也。今時(shí)師僧。須向異類中行。歸宗云。雖行畜生行。不得畜生報(bào)。愿云。孟八郎。又恁么去也。有時(shí)云。文殊普賢昨夜三更。起佛見法見。每人與二十棒。趁出院。趙州云和尚棒。教誰(shuí)吃。愿云。具道王老師。過(guò)在什么處。州禮拜而出。愿一日游莊莊主預(yù)備禮相待。愿問(wèn)莊主曰。爭(zhēng)知老僧來(lái)排辨如此。主云昨夜土地見報(bào)愿云。王老師修行無(wú)力。被鬼神覷破。僧便問(wèn)。和尚既是善知識(shí)。為什么卻被鬼神覷破。答云土地前。更下一分飯著。 有時(shí)云。江西馬大師。說(shuō)即心即佛。王老師道不是心不是佛不是物。恁么道。還有過(guò)么。趙州出禮拜。時(shí)有一僧隨問(wèn)。州上座禮拜。意作么生。州云。汝卻問(wèn)取和尚。僧問(wèn)愿適來(lái)諗上座禮拜。意作么生。答云他卻領(lǐng)得老僧意。一日捧缽上堂。黃檗先居第一座不起。愿問(wèn)曰。長(zhǎng)老是什么年中行道。檗云?？胀醴饡r(shí)。愿云猶是王老師兒孫在。下去。一日問(wèn)黃檗云。黃金為墻塹。白銀為壁落。此是何人居處。檗云。是圣人居處。云更有一人。居何國(guó)土。檗叉手立云。道不得。何不問(wèn)王老師。檗卻理愿前話而問(wèn)。答云可惜許。又問(wèn)黃檗定慧等學(xué)如何。檗云。十二時(shí)中。不依倚一物好。云莫是長(zhǎng)老見處么。檗云不敢。云漿水價(jià)且置。草鞋錢教阿誰(shuí)還。一日遇兩堂首座爭(zhēng)貓兒。愿提起貓兒。問(wèn)眾曰。道得即救取貓兒。道不得即斬卻也。眾無(wú)對(duì)。即斬之。趙州自外歸。愿舉似前話。州乃脫履安頭上而出。愿曰汝適來(lái)若在。即救得貓兒。陸亙大夫問(wèn)云。弟子從六合來(lái)。彼中還更有身否。答云分明記取。舉似作家。陸異日又謂曰。弟子亦薄會(huì)佛法。愿問(wèn)。大夫十二時(shí)作么生。陸云。寸絲不掛。愿云猶是階下漢。陸一日向愿道。肇法師甚奇怪。解道萬(wàn)法同根。是非一體。愿指庭前牡丹花云。時(shí)入見此一株花。是夢(mèng)相似。 示眾云。王老師賣身。阿誰(shuí)要買。一僧出云。某甲買。云不作貴。價(jià)不作賤價(jià)。汝作么生買。僧無(wú)對(duì)。后來(lái)臥龍代云。屬某甲了也。一日與歸宗麻谷約同。參禮南陽(yáng)國(guó)師。及行。乃于路上。畫一圓相云。道得即去。歸宗坐圓相中。麻谷作女人拜。愿云恁么即不須去也。歸宗云。是何心行。愿乃相喚而回。大和初宣使陸公護(hù)軍劉公北面申禮。迎請(qǐng)下山。 八年甲寅十月二十一日示疾。俄有白虹貫后峰。巨石自壓。聲聞數(shù)十里。虎繞林木晝號(hào)。識(shí)者憂之。十二月二十五日旦。忽戒門人曰。星翳燈幻久矣。勿謂吾有去來(lái)也。奄爾而逝。春秋八十七夏。臘五十八。弟子契元文暢等。凡九百人。皆布衣墨巾。執(zhí)心喪禮。奔赴會(huì)葬者。相繼于路。哀號(hào)之聲震林谷。越明年乙卯。乃克奉全身于靈塔。膳部員外郎史館脩撰劉軻撰文勒碑。追頌德美。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋普愿。俗姓王。鄭州新鄭人也。其宗嗣于江西大寂。大寂師南岳觀音讓。讓則曹溪之蒙子也。于愿為大父。其高曾可知也。則南泉之禪有自來(lái)矣。愿在孕母不喜葷血。至德二年跪請(qǐng)于父母乞出家。脫然有去羈鞅之色。乃投密縣大隈山大慧禪師受業(yè)?？喙?jié)篤勵(lì)胼胝皸瘃。不敢為身主。其師異之。大歷十二年愿春秋三十矣。詣嵩山會(huì)善寺皓律師受具。習(xí)相部舊章究毗尼篇聚之學(xué)。后游講肆上楞伽頂入華嚴(yán)海會(huì)。抉中百門觀之關(guān)鑰。領(lǐng)玄機(jī)于疏論之外。當(dāng)其鋒者皆旗靡轍亂。大寂門下八百馀人。每參聽之后尋繹師說(shuō)。是非紛錯(cuò)。愿或自默而語(yǔ)。群論皆弭。曰夫人不言乃言爾耳。自后含景匿耀。似不能言者。人以其無(wú)法說(shuō)或扣其關(guān)。亦堅(jiān)拒不泄。時(shí)有密賾其機(jī)者。微露頭角。乃知其非無(wú)法說(shuō)時(shí)未至矣。貞元十一年拄錫池陽(yáng)南泉山。堙谷刊木以構(gòu)禪宇蓑笠飯牛溷于牧童。斫山畬田種食以饒。足不下南泉三十年矣。夫洪鐘不為莛撞發(fā)聲。聲之者故有待矣。太和年初宣使陸公亙前池陽(yáng)太守。皆知其抗跡塵外為四方法眼。與護(hù)軍彭城劉公。同迎請(qǐng)下山北面申禮。不經(jīng)再歲。毳衣之子奔走道途不下數(shù)百人。太和甲寅歲十月二十一日示疾。十二月二十三日。有白虹貫于禪室后峰。占之者得非南泉謝世乎。是日西峰巨石崩。聲數(shù)十里當(dāng)晝有乳虎繞禪林。而號(hào)。眾咸異之。二十五日東方明告門人曰星翳燈幻亦久矣。勿謂吾有去來(lái)也。言訖而謝。春秋八十七。僧臘五十八。契元文暢等凡九百人。皆布衣墨巾泣血于山門。赴喪會(huì)葬者相繼于路。哀號(hào)之聲震于崖谷。乙卯歲門人奉全身于靈塔。從其教也。膳部員外郎史館修撰。劉軻欽若前烈追德頌美焉。
