人物簡(jiǎn)介
姓王氏。蜀之簡(jiǎn)州金水縣人。沖孺謝俗。立行孤峻。天寶之季。上幸成都。駕以童子。詣行在所。求落發(fā)。上異之。為得此名。尋結(jié)廬石城山。中俄辟為寺。始額云頂。上之入蜀也。嘗登武檐東臺(tái)。見(jiàn)卿云佳氣。又夢(mèng)。神人姓李曰。予自石城來(lái)。愿為陛下扈從。至是駕間侍上燕。上從容問(wèn)駕所居。駕以對(duì)。上悟曰。朕固識(shí)之。因易額慈云。且賜神號(hào)玄孫。以其玄元苗裔云。駕竟示滅于此寺。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋待駕。俗姓王氏。金水縣人也。沖孺出家作為詭異。其父立名待駕。當(dāng)天寶末也。練行精進(jìn)時(shí)號(hào)頭陀。及玄宗巡幸。果自詣府剃?為僧。至是待駕得度。其言信矣。駕去縣邑二十里開(kāi)徑芟茅獨(dú)居山頂。后成一寺。此山絕多靈跡。初名石城。迨明皇至劍門山。神見(jiàn)形迎駕。稱姓李氏。敕賜與玄孫之稱。后陟武擔(dān)東臺(tái)遠(yuǎn)望。祥云紫氣盤結(jié)空界。問(wèn)左右曰。此何處對(duì)曰。名城山。乃悟山神扈衛(wèi)之意。遂改云頂為慈云寺也。駕后卒干此寺。又福州楞伽寺釋懷一。景龍中銳意于愛(ài)同寺東造精舍。相度地形無(wú)水濟(jì)用。方拱手而去。忽山禽擊斗于地。一異之命工穴。深尺馀甘泉沸涌。此后伏臘而無(wú)加耗。寺中每有休咎。必暫減耗。候以知之。風(fēng)俗謂之靈泉焉。以永泰二年歸寂。弟子超悟奏乞代宗題寺額。上首曰智恒。次行弼。越州刺史皇甫政為碑紀(jì)德。襄州節(jié)度使于頔書焉。
人物簡(jiǎn)介
生彭原王氏。出家住寧州南山二圣院。游方得指訣于荷澤神會(huì)禪師。旋鄉(xiāng)里說(shuō)法。開(kāi)導(dǎo)學(xué)者。而聲譽(yù)益著。檀施四臻。遂成道場(chǎng)。以傳不朽。大歷十三年三月晦。中夜趺坐而逝。壽七十二。臘三十五。弟子辨真代領(lǐng)其眾。而化風(fēng)殆不減于隱。未幾亦逝。今師資二塔皆在焉。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋道隱。姓王氏。彭原人也。風(fēng)宇高峙情性宏淡。少脫塵勞誓從沖漠。既循師范因愿游方。得荷澤師頓明心要。迨旋鄉(xiāng)土道聲洋洋。慕其法者若登華陰之市也。匪召員臻。檀施豐洽郁成精舍焉。以大歷十三年三月晦。囑累四部。從于中夜趺坐而終。春秋七十二。法臘三十五。弟子辯真建塔緘藏焉今師資二座全身不朽矣。議者以為得道真正。其器亦然。譬猶鍊丹之鼎藥成鼎亦化金矣。在華嚴(yán)有諸菩薩成就如虛空忍得無(wú)來(lái)身。以無(wú)去故。得不生身。以不滅故。得不聚身。以無(wú)散壞故。其隱師之謂歟。
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【生卒】：708—799 【介紹】： 唐僧。涿州巨鹿人，俗姓劉。幼出家，后于永泰寺納戒。至洛陽(yáng)，謁荷澤神會(huì)，得悟玄理。游方至荊州，掛錫國(guó)昌寺，傳法于荊楚間。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
鉅鹿鎦氏子也。蚤歲從鄉(xiāng)里永泰寺薙落。既納具。游方至洛。見(jiàn)荷澤會(huì)禪師。開(kāi)悟玄理。抵江陵偶憩瓶錫于古寺中。樵者謂曰。此國(guó)昌寺也。久廢矣。茍有道者居之。即檀施可致也。覺(jué)因葺漏起仆。日分衛(wèi)以接過(guò)客。未幾。遂成法社。郡牧節(jié)使崔尚書。愿迎入城。覺(jué)謝不起。貞元十五年終。壽九十。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋行覺(jué)。姓劉氏。鉅鹿人也。稚歲英敏立不易方。負(fù)志出家親難沮勸。早投本部永泰伽藍(lán)受業(yè)。納戒后于洛都遇會(huì)禪師開(kāi)悟玄理秉心矯跡。游方見(jiàn)江陵古寺殿宇摧墮闃而無(wú)人。覺(jué)卸囊掛錫。明日見(jiàn)樵夫。驚怪言。此是國(guó)昌寺。廢已三周。將知人事相因道從緣會(huì)。學(xué)者至矣。鄉(xiāng)人來(lái)矣。郁成一寺。時(shí)節(jié)使崔尚書請(qǐng)召入城。謝而不赴。檀施繼臻。乃興盛化。貞元十五年告終。年九十二。荊楚之人營(yíng)塔焉。又南岳山釋皓玉者趙氏之子上黨人也。出塵于法清寺。后于荷澤會(huì)下大明心印。入岳中蘭若養(yǎng)道。衡陽(yáng)太守王展員外傾重。終時(shí)年八十馀。興元中入塔云。
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【生卒】：708—775 【介紹】： 唐僧。吳興人，俗姓沈，字等至。少年時(shí)游山寺，固請(qǐng)出家。玄宗天寶八載，配名永定寺。九載，受具戒，移名開(kāi)元寺。代宗大歷中，住蘇州東虎丘寺。翰道性淵默，長(zhǎng)在一室，寂如無(wú)人，尤明《法華經(jīng)》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
字等至。吳興沈氏子。高曾仕陳隋入國(guó)朝。三世隱德。翰素?zé)o適俗韻。天寶八載。八月五日。以制恩獲薙落。隸名永定寺。九載十月。躋五分壇。納俱形戒。遷隸開(kāi)元。大歷中。轉(zhuǎn)隸虎丘。從二州道俗請(qǐng)也。翰專門相部義疏。尤通法華。化王蘇湖間。凡有大功德事。未嘗不迎以為主。十年入流水念佛道場(chǎng)。于正定中。西方諸相頓現(xiàn)。蓋純誠(chéng)所致此。遂以其年。終于虎丘。壽六十八。臘二十六。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋齊翰。字等至。吳興沈氏之子。高祖陳國(guó)子祭酒。曾祖隋魏州司馬。祖考三世不仕。翰綺歲從父至山寺。蹈高靜無(wú)塵之躅。惻然有宿命之知。固請(qǐng)舍家。至天寶八載八月五日。奉制度配名永定寺。九載十月躋五分壇。納形俱戒移名開(kāi)元。大歷中轉(zhuǎn)隸武丘。皆兩州道俗所請(qǐng)從命也。翰道性淵默外則淡然。跡不近名身不關(guān)事。長(zhǎng)在一室寂如無(wú)人。豈比夫駢行鼓簧之士哉。顓門相部義疏精敏罕儔。明法華經(jīng)。主蘇湖戒壇。每當(dāng)請(qǐng)首。則今時(shí)所謂壇長(zhǎng)也。大歷十年入流水念佛道場(chǎng)。是夜西方念中頓現(xiàn)。蓋純誠(chéng)之所致也。即以其年終于本院春秋六十八。法臘二十六。翰遇疾之日謂門弟子曰。有鶴從空飛下回翔我前。爾曹見(jiàn)乎。必謝之期。小圣猶病安能免哉。受業(yè)門人如隱戒壇宣兌等與吳興皎然。結(jié)法門昆弟之交。俱高潔難可輕慕焉。
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玄宗時(shí)禪僧。開(kāi)元間至嵩山，師北宗僧普寂。后居衡山，性懶而食殘，時(shí)稱懶瓚，或懶殘。然出言皆契佛理，時(shí)人或以為彌陀佛應(yīng)身。天寶初，入南岳寺為執(zhí)役僧。肅宗時(shí)，曾預(yù)言避居南岳之李泌將領(lǐng)取10年宰相，后果應(yīng)驗(yàn)。卒謚大明禪師。《宋高僧傳》卷一九、《祖堂集》卷三有傳?！?a target='_blank'>祖堂集》及《景德傳燈錄》卷三〇收其長(zhǎng)篇歌行1首。北宋黃庭堅(jiān)曾書此歌，明董其昌誤斷為王梵志作，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)
初謁嵩山普寂禪師。得心法。尋游衡山。執(zhí)役南岳寺。歷二十年。未嘗言勞苦。遂隱居石廩峰。以極道趣。李泌方年少讀書。嗜靜僻。嘗筑室其地。不甚遠(yuǎn)。夜聞梵唄音。且往見(jiàn)之。正值瓚發(fā)牛糞火出芋以啖。而泌拜于前。瓚徐指爐旁地曰?？上恕Ｒ蚍职胗笠脏⒅?。無(wú)復(fù)他語(yǔ)。刺史歲脩祀事岳祠下。而頹石礙行路。石甚鉅。遣里胥挽除之。役數(shù)百人。瓚憫其騷動(dòng)。悉謝去。稍舉足蹴之。轉(zhuǎn)石抵山下。聲若雷震?；⒑︻H眾。瓚?yīng)氉僖淮蠡⑶胺?。出尺箠使銜之曰。宜為吾痛鞭諸所害人者。大虎去?；⒈┯墒撬旖^。世率稱神異。卒謚大明禪師。有所著歌詞。載傳鐙錄。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋明瓚者。未知氏族生緣。初游方詣嵩山。普寂盛行禪法。瓚往從焉。然則默證寂之心契。人罕推重。尋于衡巖閑居。眾僧營(yíng)作我則晏如?？v被詆訶殊無(wú)愧恥。時(shí)目之懶瓚也。一說(shuō)伊僧差越等夷?；螂S眾齋餐?；蛞酝吒笸炼场Ｔ剖菑浲臃饝?yīng)身。未知何證驗(yàn)之。一云好食僧之殘食。故殘也(殘上聲呼)或隨逐之則時(shí)出言語(yǔ)皆契佛理。事跡難知。天寶初至南岳寺執(zhí)役。盡專一寺之上。夜止群牛之下。曾無(wú)倦也。如是經(jīng)二十年。相國(guó)鄴公李泌。避崔李之害隱南岳。而潛察瓚所為。曰非常人也。聽(tīng)其中宵梵唄響徹山谷。李公情頗知音能辯休戚。謂瓚曰。經(jīng)音悽愴而后喜悅。必謫墮之人時(shí)將去矣。候中夜李公潛往謁焉。望席門自贊而拜瓚。大詬仰空而唾曰。是將賊我。李愈加鄭重。唯拜而已。瓚正發(fā)牛糞火出芋啖之良久乃曰?？梢韵?。取所啖芋之半以授焉。李跪捧盡食而謝。謂李公曰。慎勿多言。領(lǐng)取十年宰相。李拜而退。居一月刺史祭岳修道路極嚴(yán)忽中夜風(fēng)雷而一峰頹下。其緣山蹬道為大石所攔。乃以數(shù)牛縻絆而挽之。又以數(shù)百人鼓噪以推之。物力竭而石愈固。更無(wú)他術(shù)。瓚曰。奚用如許繁為。我始去之。眾皆大笑。瓚遂履石而動(dòng)。忽轉(zhuǎn)盤而下。聲若震雷。山路既開(kāi)。眾僧禮而踴躍。一郡呼為至圣。太守奉如神明。瓚悄然乃懷去意。寺外虎豹忽爾成群。日有殺傷無(wú)由禁止。瓚曰。授我一小箠為爾驅(qū)除。眾曰。大石猶可推虎豹當(dāng)易制。遂與之荊梃。皆躡后以觀之。出門見(jiàn)一虎銜之而去。瓚既去矣。虎亦絕蹤矣。李鄴公于天寶末肅宗北巡至靈武即位。遣使訪召。會(huì)泌自嵩穎奔赴行在所。帝喜用之俾掌樞務(wù)權(quán)逾宰相判廣平王府司馬事。肅宗曰。卿為朕師友。今父子三人資卿道義。尋為崔圓李輔國(guó)害其能。泌懼乞游衡岳。詔許之。絕粒數(shù)年。遂見(jiàn)瓚焉。后終居相位。一如瓚之懸記矣。敕謚大明禪師。塔存岳中云。神僧傳·卷第七
懶殘者。唐天寶初衡岳寺執(zhí)役僧也。退食即收所馀而食。性懶而食殘。故號(hào)懶殘也。晝專一寺之工。夜止群牛之下。曾無(wú)倦色。已二十年矣。時(shí)鄴侯李沙寺中讀書。察懶殘所為曰非凡物也。聽(tīng)其中宵梵唱響徹山林。李公情頗知音能辨休戚。謂懶殘經(jīng)音先悽惋而后喜悅。必謫墮之人。時(shí)將去矣。候中夜李公潛往謁焉。望席門通名而拜。懶殘大詬仰空而唾曰。是將賊我。李公愈加謹(jǐn)敬。唯拜而已。懶殘正撥牛糞火出。芋啖之良。久乃曰可。以席地取。所啖芋之半以授焉。李公捧承盡食而謝。謂李公曰。慎勿多言。領(lǐng)取十年宰相。公又拜而退。居一月刺史祭岳修道甚嚴(yán)。忽中夜風(fēng)雷而一峰頹下。其緣山磴道為大石所欄。乃以十牛縻絆以挽之。又以數(shù)百人鼓噪以推之。物力竭而石愈固。更無(wú)他途可以修事。懶殘?jiān)弧２患偃肆ξ以嚾ブ?。眾皆大笑以為狂人。懶殘?jiān)?。何必?jiàn)嗤。試可乃已。寺僧笑而許之。遂履石而動(dòng)。忽轉(zhuǎn)盤而下。聲若震雷。山路既開(kāi)。寺僧皆羅拜。一郡皆呼至圣。刺史奉之如神。懶殘悄然乃懷去意。寺外虎豹忽爾成群。日有殺傷無(wú)由禁止。懶殘?jiān)?。授我箠為爾盡驅(qū)除之。眾皆曰。大石猶可推虎豹當(dāng)易制。遂與之荊挺。皆躡而觀之。才出門見(jiàn)一虎??之而去。懶殘既去虎亦絕蹤。后李公果十年為相也。
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【生卒】：709—816 【介紹】： 唐僧。太原文水人，俗姓武。武則天侄孫。七歲應(yīng)童子舉。十三歲從宦，旋升太子通事舍人。玄宗開(kāi)元間，參荷澤神會(huì)，得為執(zhí)侍，會(huì)傳其法要。后住廬州浮槎寺，覽《大藏經(jīng)》。代宗大歷五年，入京，參南陽(yáng)忠國(guó)師。八年，賜號(hào)大悲。后歷住汴州、潤(rùn)州。憲宗元和五年，淮南節(jié)度使李鄘召居揚(yáng)州華林寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
姓武氏。太原文水則天皇帝諸孫也。父宣洛陽(yáng)令。母夏侯氏。夢(mèng)神僧寄寶鑒。表里瑩然。曰善護(hù)之。及生而秀整可愛(ài)。七歲誦習(xí)通利。以童子舉入官。至十三。擢太子通事舍人。益進(jìn)學(xué)不怠。三教典籍。窺覽靡有遺。然頗厭世故。嗜空宗。時(shí)洛下方盛荷澤神會(huì)之化。坦往參焉。遂見(jiàn)推許。而命之執(zhí)侍。父母莫之沮。天寶初。會(huì)謂坦曰。吾有一句。自初祖菩提達(dá)磨。傳之曹溪。曹溪以傳吾。汝宜諦受。毋令斷絕。茲吾將有難必去汝而它之焉。未幾果詔會(huì)遷弋陽(yáng)。坦亦覽藏經(jīng)于廬州之浮查寺。大歷五年獲以法眷禮。見(jiàn)南陽(yáng)忠國(guó)師于京帥。忠公為奏得璽書。賜號(hào)大悲。時(shí)相國(guó)田公神功方帥汴。坦就以行化。殊見(jiàn)祗待。乃循維揚(yáng)六合而下。忽聞空中有聲曰。吾與汝開(kāi)心地。即睹菩薩像。如文殊者。以手按其頸曰。此其印驗(yàn)也。視之有指痕四皆赤色。久不滅。潤(rùn)之金山。有云氣。能毒人至死。蓋穴之蟄龍致然。至是而弭。亦坦嘗旅次其間云。俄庵江陰之定山。夜聞贊嘆聲。察之二白龜也。又白蛇數(shù)丈。祈受戒懺悔。寓吳興。造蘭若于林山?；蛞?jiàn)三丈夫衣金紫。美其壯麗。元和五年。相國(guó)李公鄘治廣陵。素嚴(yán)刻少恩。遇坦絕寬厚。館之華林寺。寺有吳將張遼墓。尤舞妖祟。坦居之。恬無(wú)所忤。十年有二胡人。自稱龜茲國(guó)使。致國(guó)命請(qǐng)?zhí)?。然竟不知何從?lái)也。十一年五月十三日。眾以荷澤忌營(yíng)齋。坦別眾曰。吾赴遠(yuǎn)請(qǐng)已。七月染微疾。九月八日乃終。塔葬郡之馴翟坊南岡。壽一百八。臘八十四。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋靈坦。姓武氏。太原文水人也。則天太后侄孫。父諱宣。洛陽(yáng)縣令。母夏侯氏。初妊坦也夢(mèng)神僧授與寶鑒表里瑩然。且曰。吾以此寄汝善保護(hù)之。及誕親無(wú)所苦。年甫七歲誦習(xí)畢通應(yīng)童子舉。十三從宦旋升太子通事舍人。如是悅學(xué)不休。三教之書彌增洞達(dá)。然而恒嗟朽宅誓入空門。已備大乘之資糧。終到涅槃之境域。于時(shí)洛都盛化荷澤寺神會(huì)禪師也。方遮普寂之光漸沒(méi)秀師之道。坦往參焉。會(huì)施善誘頓見(jiàn)其心。默而許之。容其執(zhí)侍。父母不能回其意飛飏莫系始末研磨得破疑滯。天寶初載召坦曰。吾有一句是祖祖相傳至曹溪。曹溪付吾。汝諦受之。吾當(dāng)有留難。遂辭游方焉。未幾果敕移會(huì)于弋陽(yáng)。坦遂向廬州浮槎寺覽大藏經(jīng)。后聞忠國(guó)師自南陽(yáng)詔入。于大歷五年禮覲之。八年欲出關(guān)。忠奏曰。此人是貧道同門。俱神會(huì)弟子敕賜號(hào)曰大悲。兼赍墨敕。行化至梁園。時(shí)相國(guó)田公神功供養(yǎng)邐迤。適維揚(yáng)六合方嘆大法凌夷。忽聞空中聲云。開(kāi)心地即見(jiàn)菩薩如文殊像曰。與汝印驗(yàn)。令舉項(xiàng)以掌按之尋。觀有四指赤痕。其印跡恒現(xiàn)。又止?jié)欀萁薪鹕?。今澤心也。其山北面有一龍穴。常吐毒氣如云。有近者多病或斃。坦居之毒云滅跡。又于江陰定山結(jié)庵。俄聞?dòng)匈潎@之聲。視之則白龜二。坦為受歸戒。又見(jiàn)二大白蛇身長(zhǎng)數(shù)丈。亦為受戒懺悔。如是卻往吳興林山造一蘭若。有三丈夫衣金紫。趨步徐正稱嘆。道場(chǎng)唯善。村落之民多棄罟網(wǎng)。元和五年相國(guó)李公鄘之理廣陵也。以峻法操下剛決少恩。一見(jiàn)坦鄭重加禮。召居華林寺。寺內(nèi)有大將軍張遼墓。寺僧多為鬼物惑亂。坦居愀然無(wú)眹矣。又揚(yáng)州人多患山妖木怪之所熒惑。坦皆遏御焉。人爭(zhēng)歸信。至十年忽見(jiàn)二胡人。稱自龜茲國(guó)來(lái)彼無(wú)至教。遠(yuǎn)請(qǐng)和尚敷演。十一年五月十三日。于荷澤忌齋告眾。吾赴遠(yuǎn)請(qǐng)。七月示疾。九月將滅。斯預(yù)告也。至季秋八日果寂爾而終。遷塔于揚(yáng)州西馴翟坊之南岡。越州掾鄭詹建塔。報(bào)齡一百八歲。僧臘八十四焉。坦即曹溪之孫。荷澤之子也。神僧傳·卷第八
釋靈坦。姓武氏。太原文水人也。則天太后侄孫。父宣洛陽(yáng)令。母夏侯氏初妊坦也。夢(mèng)神僧授與寶鑒表里瑩然。且曰。吾以此寄汝善保護(hù)之。及長(zhǎng)參神會(huì)禪師。大歷八年行化至梁園。時(shí)相國(guó)田公神功供養(yǎng)邐迤。適維揚(yáng)六合方嘆大法凌夷。忽聞空中聲云。開(kāi)心地即見(jiàn)菩薩如文殊像。曰與汝印驗(yàn)。令舉頂以手按之。尋觀有四指赤痕。其印跡恒見(jiàn)。又止?jié)欀萁鹕健Ｆ渖奖泵嬗幸积堁?。常吐毒氣如云。有近者多病或斃。坦居之毒云滅跡。又于江陰定山結(jié)庵。俄聞?dòng)匈潎@之聲。視之則白龜二。坦為受歸戒。又見(jiàn)二大白蛇身長(zhǎng)數(shù)丈。亦為受戒懺悔。如是卻往吳興林山造一蘭若。有三丈夫衣金紫。趨步徐正稱嘆道場(chǎng)。元和五年居華林寺。寺內(nèi)有大將軍張遼墓。寺僧多為鬼物惑亂。坦居之愀然無(wú)眹矣。又揚(yáng)州人多為山妖木怪之所熒惑。坦皆遏御焉。至十年忽見(jiàn)二胡人。自稱龜茲(音丘慈)國(guó)來(lái)。彼無(wú)至教。遠(yuǎn)請(qǐng)和尚敷演。十一年五月十三日。告眾將赴遠(yuǎn)請(qǐng)。至季秋八日卒。壽一百八。僧臘八十四。高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓武。太原文水人。則天太后侄孫。父諱宣。洛陽(yáng)縣令。母夏侯氏初妊坦。夢(mèng)神僧授與寶鑒。表里瑩然。且曰。吾以此寄汝。善保護(hù)之。及誕。親無(wú)所苦。年甫七歲。誦習(xí)畢通。應(yīng)童子舉。恒嗟朽宅。誓入空門。于時(shí)荷澤寺神會(huì)禪師。洛都盛化。坦往參焉。會(huì)施善誘。頓見(jiàn)其心。天寶初載。召坦曰。吾有一句。是祖祖相傳至曹溪。曹溪付吾。汝諦受之。吾當(dāng)有留難。遂辭游方焉。未幾果敕移會(huì)于戈陽(yáng)。坦遂向盧州浮槎寺。覽大藏經(jīng)。后聞忠國(guó)師。自南陽(yáng)詔入。于大歷五年禮覲之。八年欲出關(guān)。忠奏曰。此人是貧道同門。俱神會(huì)弟子。敕賜號(hào)曰大悲。兼赍墨敕。行化至梁國(guó)。時(shí)相國(guó)田公。神功供養(yǎng)。邐迤適維楊六合。方嘆大法凌替。忽聞空中聲云。開(kāi)心地。即見(jiàn)菩薩如文殊像曰。與汝印驗(yàn)。令舉頂以掌按之。尋觀有四指赤痕。其印跡恒現(xiàn)。又止?jié)欀萁薪鹕健＝駶尚囊?。其山北面。有一龍穴。常吐毒氣如云。有近者多病或斃。坦居之。毒云滅跡。又于江陰定山結(jié)庵。俄聞?dòng)匈潎@之聲。視之則白龜二。坦為受歸戒。又見(jiàn)二大白蛇。身長(zhǎng)數(shù)丈。亦為受戒懺悔。后往吳興林山。造一蘭若。有三丈夫。衣金紫。趨步徐正。稱嘆道場(chǎng)唯善。村落之民。多棄罟網(wǎng)。元和五年。相國(guó)李公鄘。召居華林寺。寺內(nèi)有大將軍張遼基。寺僧多為鬼物惑亂。坦居。湫然無(wú)朕矣。又楊州人。多患山妖水怪之所熒惑。坦皆遏御焉。人爭(zhēng)歸信。至十年。忽見(jiàn)二僧人。稱自龜茲國(guó)來(lái)。彼無(wú)至教。遠(yuǎn)請(qǐng)和尚敷演。十一年五月十三日。于荷澤忌齋告眾。吾赴遠(yuǎn)請(qǐng)。至季秋八日。果寂而終。遷塔于楊州西馴翟坊之南岡。越州掾鄭詹建塔。報(bào)齡一百八歲。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：709—788 【介紹】： 唐僧。漢州什邡人，俗姓馬，世稱“馬祖”。曾于江西傳揚(yáng)禪學(xué)，又稱“江西馬祖”。幼出家，習(xí)經(jīng)律。從懷讓禪師學(xué)漕溪禪法，密授心印。代宗大歷中，居豫章開(kāi)元寺，聚徒說(shuō)法，禪宗至此大盛。所傳宗旨，時(shí)稱“洪州宗”。卒謚大寂禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
漢州什邡之馬氏。生而凝重。虎視牛行。舌過(guò)鼻準(zhǔn)。足文成大字。稚歲事資州唐公落發(fā)。從渝州圓公受具。久之聞衡岳讓禪師得曹溪六祖之的指。于是出岷峨玉壘之深阻。詣靈桂貞篁之幽寂。一造讓公泯然無(wú)間。遂棲遲于臨川之南康龔公二山。先是其地皆魑魅所居。人莫敢近。近輒災(zāi)釁立至。一之來(lái)見(jiàn)。若紫衣玄冠者。致禮于前。愿施此地為道場(chǎng)。自爾獷鷙就馴。愎悍從化。而太守河?xùn)|裴公尤敬信。大歷中。裴公移牧廬江壽春。一亦隸名開(kāi)元精舍。時(shí)連帥路公以鐘陵鉅鎮(zhèn)。宜得道德之士。以利益四眾故。延奉勤至。而坐閱十年。建中初。天下僧尼。悉歸舊壤。連帥鮑公又留不遣。天下學(xué)者至。率以祖稱之。而心宗之傳益盛。噫?zhèn)ヒ?。示眾云。汝等諸人。各信自心是佛。夫求法者。應(yīng)無(wú)所求。心外無(wú)別佛。佛外無(wú)別心。不取善。不舍惡。凈穢兩邊。俱莫依怙。達(dá)罪性空。念念不可得。無(wú)自性故。 僧問(wèn)云。和尚為什么。說(shuō)即心即佛。答云。為止小兒啼。問(wèn)云。止后如何。答云。非心非佛。問(wèn)二種人外如何指示。答向伊道。不是物。 一日上堂。良久。百丈收卻面前席。一便下座。歲戊戌。無(wú)疾沐浴而終。壽八十。臘五十。塔全身于石門。憲廟追謚大寂。丹陽(yáng)公包吉建塔立碑。權(quán)德輿撰銘。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋道一。姓馬氏。漢州人也華以喻性不植于高原。浪以辯識(shí)發(fā)明于溟海。生而凝重虎視牛行。舌過(guò)鼻準(zhǔn)足文大字。根塵雖同于法體。相表特異于幻形。既云在凡之境。亦應(yīng)隨機(jī)之教。年方稚孺厭視塵躅脫落愛(ài)取。游步恬曠。削發(fā)于資州唐和尚。受具于渝州圓律師示威儀之旨曉開(kāi)制之端。浣衣鍛金觀門都錯(cuò)。大龍香象羈絆則難。權(quán)變無(wú)方機(jī)緣有待 聞衡岳有讓禪師即曹溪六祖之前后也。于是出岷峨玉壘之深阻。詣靈桂貞篁之幽寂。一見(jiàn)讓公。泯然無(wú)際頓門不俟于三請(qǐng)。作者是齊于七人。以為法離文字猶傳蠹露。圣無(wú)方所亦寄清源。遂于臨川棲南康龔公二山。所游無(wú)滯隨攝而化。先是此峰岫間魑魅叢居。人莫敢近。犯之者炎釁立生。當(dāng)一宴息于是。有神衣紫玄冠致禮言。舍此地為清凈梵場(chǎng)。語(yǔ)終不見(jiàn)。自爾猛鷙毒螫變心馴擾。沓貪背僧即事廉讓?？な睾?xùn)|裴公家奉正信躬勤咨稟。降英明簡(jiǎn)貴之重窮智術(shù)慧解之能。每至海霞?xì)a空山月凝照。心與境寂道隨悟深。自明者在乎周物。博施者期乎濟(jì)眾。居無(wú)何。裴公移典廬江壽春二牧。于其進(jìn)修惟勤率化不墜。大歷中圣恩溥洽。隸名于開(kāi)元精舍。其時(shí)連率路公耹風(fēng)景慕。以鐘陵之壤巨鎮(zhèn)奧區(qū)。政有易柱之弦。人同湊轂。禪宗戾止降祥則多順而無(wú)違。居僅十祀。日臨扶桑高山先照。云起膚寸大雨均沾。建中中有詔僧如所隸將歸舊壤。元戎鮑公密留不遣。至戊辰歲舉措如常。而請(qǐng)沐浴訖。儼然加趺歸寂。享年八十。僧臘五十。先于建昌鄙山名石門。環(huán)以絕巘呀為洞壑。平坦在中幽偏自久。是謀薪火塵劫之會(huì)。非議岡阜地靈之吉。亞相觀察使隴西李公。藩寄嚴(yán)厲素所欽承。于以率徒。依歸緬懷助理。爰用營(yíng)福道在觀化情存飾終。輟諸侯之旌旗。資釋子之幢蓋。其時(shí)日變明悔人萃遐邇。楫覆水而為陸。炬通宵而成晝。山門子來(lái)財(cái)施如積。邑里僧供飯香普熏。自昔華嚴(yán)歸真于嵩陽(yáng)善導(dǎo)瘞塔于秦嶺。禮視??斬人傾國(guó)城。哀送之盛今則三之。初于林中經(jīng)行座下開(kāi)示。平等垂法不標(biāo)于四科。安恬告盡刻期于二月。此明一終之先兆也。示疾云逝俾葬遠(yuǎn)山。凡百攀援愿留近郭。終遂窮僻式遵理命。此又明一晦跡之素誠(chéng)也。將歸靈龕。爰溯淺瀨。人力未濟(jì)舟行為遲。膏雨驟下于遠(yuǎn)空。窮溪遄變于深涉。此又明一通神之應(yīng)感也。惟一知真在空無(wú)我于有。是二俱離。假一為乘示生死者人能作佛。辨邪正者魔亦似圣。現(xiàn)身不留于大士。負(fù)手俄萎于哲人。弟子智藏鎬英崇泰等奉其喪紀(jì)。憲宗追謚曰大寂禪師。丹陽(yáng)公包佶為碑紀(jì)述。權(quán)德輿為塔銘。今海昏縣影堂存焉。又唐虔州西堂釋智藏。姓廖氏。虔化人也。生有奇表。親黨異其偉器。八歲從師。道趣高邈隨大寂移居龔公山后。謁徑山國(guó)一禪師。與其談?wù)撝苄?。人皆改觀。屬元戎路嗣恭請(qǐng)大寂居府。藏乃回郡。得大寂付授納袈裟。時(shí)亞相李公兼國(guó)相齊公映中郎裴公通皆傾心順教。元和九年四月八日終。春秋八十。夏臘五十五。即遷于塔。諫議大夫韋綬。追問(wèn)藏言行編入圖經(jīng)。太守李渤請(qǐng)旌表。至長(zhǎng)慶元年謚大覺(jué)禪師云。
人物簡(jiǎn)介
姓王氏。金華人。住馀姚之休光寺。持律通經(jīng)。郁有名譽(yù)。甚為時(shí)彥所推重。天寶六年。太守秦公長(zhǎng)史狄公。薦主此寺。二公相謂曰。真師解深妙法。悟無(wú)上義。問(wèn)一得三。聞一知十。利涉之辨博。僧會(huì)之智周。與之齊驅(qū)并駕可也。八年終。縣令王璲制文以銘。洪元慎書。
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【生卒】：710—788 【介紹】： 唐僧。暨陽(yáng)人，字道恭。俗姓蔡。年十二請(qǐng)業(yè)于法華寺俊師，每覽儒佛典籍，一讀能誦。后依玄儼，通《四分律鈔》，從左溪玄朗習(xí)《天臺(tái)止觀》等經(jīng)論。值安祿山之亂，東歸故鄉(xiāng)，與皇甫曾等賦詩(shī)往復(fù)。移居越州焦山大歷寺，為開(kāi)山始祖。有《破倒翻迷論》及詩(shī)集等。全唐文·卷九百五
道恭。蘇州法師。貞觀中以高行召至京師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
字道恭。姓蔡氏。東晉太尉謨十五代孫也。寓居于會(huì)稽之暨陽(yáng)。母宣氏之娠。尤多瑞徵。襁褓中。聞經(jīng)唄音。必有凝神側(cè)聽(tīng)之態(tài)。丱角聰寤。每覽孔釋二典。輒得其理要。年十二辭親。請(qǐng)業(yè)于法華寺俊法師。開(kāi)元二十六年。以詔恩獲度。隸鄉(xiāng)里之香嚴(yán)寺。仍依法華玄儼師。習(xí)四分律鈔。儼出輔律篇。邕獨(dú)嚌其雋永。而無(wú)所遺軼。儼謂人曰。此子學(xué)者之司南也。又從左溪玄朗師。研究止觀禪門。昉五夏而遽能開(kāi)演證入。天寶中。邑人郭密。首眾請(qǐng)?zhí)幏?lè)寺之西坊。棟宇為之完壯。俄游京師。止安國(guó)寺。公卿日填擁。會(huì)祿山反。乃東還。過(guò)襄陽(yáng)。時(shí)御史中丞庾光先出鎮(zhèn)荊南。滯留數(shù)月。給事中竇紹。中書舍人苑咸。鉆仰堅(jiān)高。俱受心要。著作郎韋子春。一時(shí)之盛名也。與之詶抗。而折其角。苑舍人嘆曰。阇梨可謂世外摩尼。論中師子。旋鄉(xiāng)里。仍居法華。殿中侍御史皇甫曾。大理評(píng)事張河金吾衛(wèi)長(zhǎng)史嚴(yán)維。兵曹呂渭諸暨長(zhǎng)丘丹。校書郎陳允初。賦詩(shī)往來(lái)。以繼文許之游。盧士式為之序引。以傳永遠(yuǎn)。乃登壇以度釋子。建寺以憩行旅。則其功德之被物弘矣。先是中岳道士吳筠。造論數(shù)篇見(jiàn)斥。而或者信之。觀察使陳少游。請(qǐng)決焉。于是邕小施韜略。盡獻(xiàn)俘囚。遂著破倒翻迷論三卷。貞元四年十一月十四日。以疾卒于大歷寺之法堂焉。寺即檀越騎都尉陳紹欽者所建也。后以鄉(xiāng)貴徐浩白。廉使皇甫溫。奏此額。而邕獲葬其地。豈非命歟。壽七十九。臘五十。有文集十卷?；矢υ?。而銘則校書郎陸淮。碑則戶部員外郎丘上卿。皆雄筆也。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋神邕。字道恭。姓蔡氏。東晉太尉謨即度江祖十五代孫也。因官居于暨陽(yáng)。邕生于是邑。母宣氏始娠之際。率多徵異。襁褓中聞唱經(jīng)聲。必有凝神側(cè)聽(tīng)之貌。丱角聰?過(guò)人。年十二辭親學(xué)道。請(qǐng)業(yè)于法華寺俊師。每覽孔釋二典。一讀能誦。同輩者罕不欣慕。開(kāi)元二十六年敕度。隸諸暨香嚴(yán)寺名藉。依法華寺玄儼師通四分律鈔。儼識(shí)其志氣。謂人曰。此子數(shù)年后。卒為學(xué)者之司南矣。爾其勉之。儼新出輔篇律記。邕抉其膏腴窮彼衢術(shù)。一宗學(xué)者少能與其聯(lián)鏕方軌焉。性非局促。又從左溪玄朗師習(xí)天臺(tái)止觀禪門法華玄疏梵網(wǎng)經(jīng)等四教三觀等義。秘犍載啟觀性知空。爰至五夏果精敷演。吳會(huì)問(wèn)學(xué)者從之。天寶中本邑郭密之請(qǐng)居法樂(lè)寺西坊。恢拓佛舍層閣摩霄。半澄江影廊宇完備。后乃游問(wèn)長(zhǎng)安居安國(guó)寺。公卿藉其風(fēng)宇。迫慕者結(jié)轍而至。方欲大闡禪律。倏遇祿山兵亂。東歸江湖經(jīng)歷襄陽(yáng)。御史中丞庾光先出鎮(zhèn)荊南。邀留數(shù)月時(shí)給事中竇紹中書舍人苑咸。鉆仰彌高俱受心要。著作郎韋子春。有唐之外臣也。剛氣而贍學(xué)與之詶抗。子春折角滿座驚服。苑舍人嘆曰。阇梨可謂塵外摩尼論中師子。時(shí)人以為能言矣。旋居故鄉(xiāng)法華寺。殿中侍御史皇甫曾大理評(píng)事張河金吾衛(wèi)長(zhǎng)史嚴(yán)維兵曹呂渭諸暨長(zhǎng)丘丹校書陳允。初賦詩(shī)往復(fù)。盧士式為之序引以繼支許之游。為邑中故事。邕修念之外。時(shí)綴文句有集十卷?；矢υ鵀樾?。自至德迄大歷中。頻受請(qǐng)登壇度戒。起丹陽(yáng)洎乎金華。其間釋子皆命為親教師也。又以縣南路通衢婺其中百馀里殊無(wú)伽藍(lán)釋侶往來(lái)宴息無(wú)所邕。愿布法橋接憩行旅。遂于焦山可以為梵場(chǎng)也。得邑人騎都尉陳紹欽等。率群信搆凈剎。一紀(jì)方乃集事焉。前吏部侍郎徐浩出佐明州。以邦國(guó)聚落乃白廉使皇甫溫。奏賜額曰大歷焉。先是中岳道士吳筠造邪論數(shù)篇斥毀釋教。昏蒙者惑之。本道觀察使陳少游請(qǐng)邕決釋老二教孰為至道。乃襲世尊之?dāng)z邪見(jiàn)復(fù)寶琳之破魔文。爰據(jù)城塹以正制狂。旗鼓才臨吳筠覆轍。遂著破倒翻迷論三卷。東方佛法再興。實(shí)邕之力歟。末游天臺(tái)又纂地志兩卷。并附于新論矣。邕廞頤豐角風(fēng)韻朗拔。前后廉問(wèn)。皆延置別榻請(qǐng)為僧統(tǒng)。以加崇揖之禮。貞元四年戊辰歲十一月十四日遇疾。遺教門人。趺坐端相而歸寂于大歷法堂焉。以十二月十四日奉靈儀于寺北原。遵僧制也。報(bào)齡七十九。法歲五十。明年冬十一月方建塔矣。秘書省校書郎陸淮為其銘。上首弟子智昂靈澈進(jìn)明慧照等。咸露鋒穎。禪律互傳。至十一年戶部員外郎丘上卿為碑紀(jì)德焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：711—782 【介紹】： 唐僧。天臺(tái)宗九祖。常州人，世居晉陵荊溪，稱荊溪大師，又稱妙樂(lè)大師。俗姓戚。原為儒家子弟，二十歲入左溪玄朗之門，三十八歲于宜興凈樂(lè)寺出家，后在吳郡開(kāi)元寺講止觀。玄朗卒，住天臺(tái)山國(guó)清寺。有《法華玄義釋簽》、《摩訶止觀輔行傳弘訣》、《止觀大意》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
毗陵之荊溪戚氏子也。家世儒素。年二十。以處士。事左溪玄朗師。而受經(jīng)焉。異日朗謂之曰。汝何夢(mèng)矣。曰疇昔之夜夢(mèng)。著僧伽黎。挾兩輪。游大河中。朗曰。嘻汝其以止觀二法。度眾生于生死淵乎。天寶初。始緇薙。尋從越州曇一律師。究毗尼藏。復(fù)于吳之開(kāi)元寺大闡所學(xué)。無(wú)幾何朗師捐世。乃嘆曰。道之難行也。我知之矣。古之至人。靜以觀其本。動(dòng)以應(yīng)乎物。二俱不住。而后庶幾以蹈大全。今之人或蕩于空?；蚰z于有。舍予其誰(shuí)足取正哉。于是祖述所傳章句。凡十?dāng)?shù)萬(wàn)言。以貽諸后。詔書屢徵。卒辭疾不起。雖當(dāng)大兵大饑之際。歸趨愈盛。而道迪愈勤。布衣草座。以身率物。耆艾不息。建中三年二月五日。示疾于佛隴道場(chǎng)。語(yǔ)其徒曰。夫一念無(wú)相。謂之空。無(wú)法不備。謂之假。不一不異。謂之中。在凡為三因。在圣為三德。爇炷則初后同相。涉海則淺深異流。自利利人。在此而已。爾曹其毋忽。因隱幾泊然而化。壽七十二。臘三十四。起塔祔全身于智者大師瑩兆之西南隅。嗣其法者。吳門沙門元皓也。平日著述有法華釋簽。法華疏記。各十卷。止觀輔行傳弘訣十卷。法華三昧補(bǔ)助儀一卷。方等懺補(bǔ)闕儀二卷。略維摩疏十卷。維摩疏記三卷。重治定涅槃疏十五卷。金錍論一卷。止觀義例大意。止觀文句。十妙不二門等。行于世。搢紳先生之得其道者。學(xué)士梁肅其尤也。故摛鴻筆。以發(fā)大師之蘊(yùn)。而勒之金石誠(chéng)無(wú)愧。宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋湛然。俗姓戚氏。世居晉陵之荊溪。則常州人也。昔佛滅度后。十有三世至龍樹(shù)。始用文字廣第一義諦。嗣其學(xué)者號(hào)法性宗。元魏高齊間有釋慧文。默而識(shí)之。授南岳思大師。由是有三觀之學(xué)。洎智者大師蔚然興于天臺(tái)。而其道益大。以教言之則然乃龍樹(shù)之裔孫也。智者之五世孫也。左溪朗公之法子也。家本儒墨。我獨(dú)有邁俗之志。童丱邈焉異于常倫。年二十馀受經(jīng)于左溪。與之言大駭。異日謂然曰。汝何夢(mèng)乎。然曰。疇昔夜夢(mèng)披僧服掖二輪游大河之中。左溪曰。嘻汝當(dāng)以止觀二法度群生于生死淵乎。乃授以本師所傳止觀。然德宇凝精神鋒爽拔。其密識(shí)深行沖氣慧用。方寸之間合于天倪。至是始以處士傳道。學(xué)者悅隨。如群流之趣于大川也。天寶初年解逢掖而登僧籍。遂往越州曇一律師法集。廣尋持犯開(kāi)制之律范焉。復(fù)于吳郡開(kāi)元寺敷行止觀。無(wú)何朗師捐代。挈密藏獨(dú)運(yùn)于東南。謂門人曰。道之難行也我知之矣。古先至人。靜以觀其本。動(dòng)以應(yīng)乎物。二俱不住。乃蹈于大方。今之人或蕩于空或膠于有。自病病他道用不振。將欲取正舍予誰(shuí)歸。于是大啟上法旁羅萬(wàn)行。盡攝諸相入于無(wú)間。即文字以達(dá)觀。導(dǎo)語(yǔ)默以還源。乃祖述所傳章句凡十?dāng)?shù)萬(wàn)言。心度諸禪身不踰矩。三學(xué)俱熾群疑日潰。求珠問(wèn)影之類。稍見(jiàn)罔象之功行。止觀之盛始然之力也。天寶末。大歷初。詔書連徵。辭疾不就。當(dāng)大兵大饑之際。揭厲法流學(xué)徒愈繁。瞻望堂室以為依怙。然慈以接之謹(jǐn)以守之。大布而衣一床而居。以身誨人耆艾不息。建中三年二月五日示疾佛隴道場(chǎng)。顧語(yǔ)學(xué)徒曰。道無(wú)方性無(wú)體。生歟死歟其旨一貫。吾歸骨此山報(bào)盡今夕。要與汝輩談道而訣。夫一念無(wú)相謂之空。無(wú)法不備謂之假。不一不異謂之中。在凡為三因。在圣為三德。爇炷則初后同相。涉海則淺深異流。自利利人在此而已。爾其志之。言訖隱幾泊然而化。春秋七十二。法臘三十四。門人號(hào)咽。奉全身起塔。袝于智者大師塋兆西南隅焉。入室弟子吳門元浩。可謂邇其人近其室矣。然平日輯纂教法。明決前疑開(kāi)發(fā)后滯。則有法華釋簽法華疏記各十卷。止觀輔行傳弘訣十卷。法華三昧補(bǔ)助儀一卷。方等懺補(bǔ)闕儀二卷。略維摩疏十卷。維摩疏記三卷。重治定涅槃疏十五卷。金[鏍-糸+拱]論一卷。及止觀義例止觀大意止觀文句十妙不二門等。盛行于世。詳其然師始天寶終建中。以自證之心說(shuō)未聞之法。經(jīng)不云乎。云何于少時(shí)大作佛事。然師有焉。其朝達(dá)得其道者。唯梁肅學(xué)士。故摛鴻筆成絕妙之辭。彼題目云。嘗試論之。圣人不興其間必有命世者出焉。自智者以法傳灌頂。頂再世至于左溪。明道若昧。待公而發(fā)乘此寶。乘煥然中興。蓋受業(yè)身通者三十有九僧。搢紳先生高位崇名。屈體承教者又?jǐn)?shù)十人。師嚴(yán)道尊遐邇歸仁。向非命世而生則何以臻此。觀夫梁學(xué)士之論儗議偕齊。非此人何以動(dòng)鴻儒。非此筆何以銘哲匠。蓋洞入門室見(jiàn)宗廟之富。故以是研論矣。吁吾徒往往有不知然之道。詩(shī)云。維鵲有巢維鳩居之。梁公深入佛之理窟之謂歟。有會(huì)稽法華山神邕作真贊。至大宋開(kāi)寶中。吳越國(guó)王錢氏。追重而誄之。號(hào)圓通尊者焉?？刹皇菤e。
人物簡(jiǎn)介
濰州之樊氏子。父硤州刺史昭王府司馬。峻材贍而學(xué)富。年十九。應(yīng)進(jìn)士舉。以丁父艱。投南陽(yáng)佛寺出家。俄從遇真禪師于荊州玉泉蘭若。學(xué)觀法。入城憩大云寺。眾以其素究毗尼。力請(qǐng)臨壇。模范季世。黽俛承命。后頓悟心要于觀凈禪師。大歷初。將往青原。證所見(jiàn)于思禪師。未達(dá)廬陵。會(huì)真卿顏魯公。一言而契。二年春。宜春太守。俾僧正以疏請(qǐng)。四年洪州刺史李花。迎止大明寺。是年三月。沐浴更衣。望空合掌而逝。壽五十九。既遷塔。弟子圓約立碑。宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋嚴(yán)峻。姓樊氏。濰州人也。父任硤州長(zhǎng)史昭王府司馬。峻性地夷然學(xué)習(xí)明利。年及十九應(yīng)進(jìn)士舉。倏罹荼蓼思報(bào)劬勞。投南陽(yáng)佛寺后抵荊州玉泉山蘭若。遇真禪師示其禪觀。入城泊大云寺。峻秉持戒印用之不祁憑附浮囊渡之。攸往眾請(qǐng)臨壇。復(fù)舉律之宗主。僶俛承命。忽逢觀凈禪師頓明心法。大歷元年思往清涼山。未達(dá)廬陵。見(jiàn)顏魯公。一言相契膠漆如也。二年春宜春太守俾僧正馳疏請(qǐng)召。四年春洪州刺史李華員外延入大明寺住止。三月中俄命沐浴換衣。舉望空虛合掌而逝春秋五十九。遷塔弟子圓約等于寺前大泉池立碑存焉。
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【生卒】：?—752 【介紹】： 唐僧。湖州德清人。俗姓沈，字真瑛。幼出家。武周如意中，于洛陽(yáng)大福先寺受戒。證圣中，歸住湖州大云寺。堅(jiān)執(zhí)僧律，勤心禮懺，寫經(jīng)一萬(wàn)六千卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)
字真瑛。姓沈氏。吳興德清人。年未總角。辭親出家于郡之大云寺。如意中。大赦。詔天下度人以祈國(guó)??。遂獲薙落。受具于洛京大福先寺。澄圣中。歸執(zhí)律柄。以紀(jì)綱清眾。平居各禮萬(wàn)五千佛。兼行慈悲懺法。日夜勤至。俄有彈指行道者九人。忽隱去。問(wèn)之無(wú)識(shí)者。然后知其為圣僧矣?；蛳ψ鵁o(wú)鐙燭。而身出光明。天寶初。臨安足法師死。三宿而蘇曰。見(jiàn)瑀冥中。謂王曰。足能講涅槃?wù)堝吨?。王曰。嘗聞巖崙能講矣。未聞足也。不許?，r力爭(zhēng)之。瑀平生書經(jīng)凡三藏。共萬(wàn)有六千卷云。十一年趺坐而終。越明年阇維。啟龕視之。顏色殊不變。見(jiàn)者起敬。宋高僧傳·卷第二十六 興福篇第九之一
釋子瑀。字真瑛。姓沈氏。吳興德清人也。其先亡國(guó)于沈。因以為氏。春秋沈子之后也?，r生而聰慧不以師授。年未總角辭親出家。以如意年中大赦度人。壞衣削?煤炱世事。于洛京大福先寺受戒。勤勤祈請(qǐng)假寐。三日之夕見(jiàn)有神人儼然在目。倏往忽來(lái)或同或異。得非至誠(chéng)乎。于是燭如來(lái)燈佩菩薩印。證圣中歸于大云道場(chǎng)。堅(jiān)執(zhí)律柄僧綱釐舉。不亦宜哉?，r素履純厖無(wú)咎無(wú)譽(yù)。使天下之士有外道焉。有闡提焉。心如飄風(fēng)言若泉涌撓我圣教擠我妙門。瑀示以從容誘以方便。莫不稽首挫色而聞命焉。常禮一萬(wàn)五千佛名。兼慈悲懺。日夜一匝?；蚨杖找辉选Ｒ褂惺ド湃私涤诙Y懺之所。相與行道彈指而去?；蛞篃o(wú)燈燭。心口是念圓光照室如坐月中。如此則往往有之?，r慨德清遍邑未有塔寺。遂銳懷營(yíng)構(gòu)。一唱齊和乃成精宇。前后寫經(jīng)三藏。凡一萬(wàn)六千卷。天寶初臨安足法師。死經(jīng)三宿。將入地獄。冥中見(jiàn)瑀引至王所。謂王曰。此人能講涅槃經(jīng)。王宜宥之。王曰。唯聞巖崙師能講。不聞此師名何也。如是再三。王不能屈。因赦之。曾是鄉(xiāng)人施??牛者。天然不孕因而出乳其通感如是。以十一年秋禪坐而終。十二年春將啟靈龕欲焚之。容色不變?nèi)缟?。雖少林孕髭蘄春育發(fā)。何獨(dú)嘉也。大理評(píng)事攝監(jiān)察御史姚淡主客郎中姚泲刺史楊慧才偕歸信焉。
人物簡(jiǎn)介
姓江。建陽(yáng)人。幼出家。尋加戒品。而究其學(xué)。天寶元年。事道一禪師于州之佛跡巖。汲水采薪。未嘗告勞。遂遁居金華山赤松洞。天大旱。賢因望空擊石。慢罵曰。汝等業(yè)龍。無(wú)能為也。若是善薩龍王。則當(dāng)遵佛敕。以救眾生。擊石才畢。雨果霈然。后游長(zhǎng)安。名檀屢以大寺請(qǐng)住持。賢弗為屈。遂登五臺(tái)。止太原甘泉寺。道屬之參扣者。麇至。忽無(wú)疾而卒。謚大遠(yuǎn)禪師。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋志賢。姓江。建陽(yáng)人也。夙心剛整幼且成規(guī)。既遂出家尋加戒品。沾嘗漸教守護(hù)諸根?？构?jié)修心不違律范。大寶元年于本州佛跡巖承事道一禪師。曾無(wú)間然。汲水拾薪惟務(wù)勤苦。游方見(jiàn)金華山赤松洞是黃初平叱石羊。之地郁林峻嶺泉湖百步許。意樂(lè)幽奇既棲巔頂。野老負(fù)香粇蔬茄以供之。時(shí)天大旱。賢望空擊石曼罵諸龍?jiān)?。若業(yè)龍無(wú)能為也。其菩薩龍王胡不遵佛敕救百姓乎。敲石才畢霈然而作。婺人咸悅。后游長(zhǎng)安名公碩德列請(qǐng)為大寺功德之師。賢悚然不顧。明日遂行登五臺(tái)。尋止太原甘泉寺。道俗請(qǐng)學(xué)禪理者繼至。無(wú)疾而終。敕謚大遠(yuǎn)禪師旌乎厥德矣。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓江。建陽(yáng)人。夙心剛整。幼且成規(guī)。既出家。尋加戒品。抗節(jié)修心。不違律范。大寶元年。于本州佛跡巖。承事道一禪師。汲水拾薪。惟務(wù)勤苦。游方。見(jiàn)金華山赤松洞。是黃初平叱石羊之地。郁林峻嶺。泉湖百步許。意樂(lè)幽奇。既棲巔頂。野老負(fù)香粇蔬茹以供之。時(shí)天大旱。賢望空擊石。曼罵諸龍?jiān)?。若業(yè)龍無(wú)能為也。其菩薩龍王。胡不遵佛敕。救百姓乎。敲石才畢。霈然而作。婺人咸悅。后游長(zhǎng)安。名公碩德。列請(qǐng)為大寺功德之師。賢悚然不顧。明日遂行。登五臺(tái)。尋止太原甘泉寺。道俗請(qǐng)學(xué)禪理者繼至。
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【生卒】：713—777 【介紹】： 唐僧?，樞芭R沂人，俗姓王。住金陵鐘山。玄宗開(kāi)元末從瓦官寺璿禪師受法。肅宗至德初游南北諸靈勝，于輞川別業(yè)遇王維、蕭昕，抗論佛法，鉤深索隱。居鐘山二十年卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓王氏。其先瑯邪臨沂人。自晉丞相始興文獻(xiàn)公之子。薈居勾容。遂世占其籍焉。 崇幼孤立。志夷簡(jiǎn)。年十五。捐謝塵累。從陶許游。然獨(dú)以其至理未融。乃復(fù)究心竺典。研微探賾。妙絕名謂。吳越緇素。舉餐德風(fēng)。采訪使?jié)欀荽淌菲疥?yáng)公齊映。聞其行業(yè)。虛佇久之。會(huì)恩制度人。貢以充賦。開(kāi)元之季。咨受心要于瓦棺寺。璿禪師。自是聲聞益以遠(yuǎn)矣。金陵諸德。欽渴尤甚。請(qǐng)移配棲霞寺。至德初。杖錫游京師。時(shí)右丞王公維。方治別業(yè)于輞川。與舍人蕭公昕相往來(lái)。焚香啜茗。酬唱般若。曾不知天下之治亂。主上之安危也。崇入終南。偶過(guò)之?？拐搹浫?。王蕭嘆曰。佛法政自有人。俄而涉河洛。陟嵩少。所在輒邀請(qǐng)住持。崇亟引去。無(wú)留意。東歷天臺(tái)四明。遐觀勝槩。搜抉殆盡。如是數(shù)年。而后歸老鐘山。亦其首丘之仁歟。大歷五年。刺史南陽(yáng)樊公。順風(fēng)稽首。訪求宗要。并徇道俗志。屈主寺事。閱二十年。棟宇新好。既而退處高頂。四方學(xué)侶。輻湊。十二年八月二日。示疾而卒。壽六十五。越八日。葬于攝山之陽(yáng)。弟子等共樹(shù)豐碑。以紀(jì)化跡于寺之門首焉。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋元崇。俗姓王氏?，樼鹋R沂人也。晉丕相始興文獻(xiàn)公子薈之后。自南朝淪廢世居句容。祖禰已來(lái)非賢即哲。崇幼而孤秀嶷若斷山。心喻芙蕖形同玉潔。風(fēng)塵不雜立志夷簡(jiǎn)。時(shí)年十五奉道辭家。負(fù)笈洞天餐霞臥云。師范陶許精研妙句獨(dú)證微隱。乃恐至理未融解脫方阻。因歸心釋典大暢佛乘。三教齊驅(qū)遘心世表。于是聲振吳越緇素異焉。采訪使?jié)欀荽淌俘R平陽(yáng)公。聞其行業(yè)虛佇久之。適會(huì)恩制度人。裒充舉首。以開(kāi)元末年因從瓦官寺璿禪師。咨受心要。日夜匪懈無(wú)忘請(qǐng)益。璿公乃揣骨千里駿足可知。因授深法。崇靈臺(tái)虛徹可舍百神。心鑒高懸塵無(wú)私隱。既而聲價(jià)光遠(yuǎn)物望所知。金陵諸德請(qǐng)移所配棲霞寺。春秋逾紀(jì)服勤道務(wù)。彝倫有敘時(shí)眾是瞻。至德初并謝絕人事。杖錫去郡歷于上京。遍奉明師棲心閑境。罕交俗流。遂入終南經(jīng)衛(wèi)藏至白鹿上藍(lán)田。于輞川得右丞王公維之別業(yè)。松生石上水流松下。王公焚香靜室與崇相遇神交中斷。于時(shí)天地未泰豺狼構(gòu)患。朝賢國(guó)寶或在薖軸起居。蕭舍人昕與右丞諸公。并碩學(xué)雄才尊儒重道。偶茲一會(huì)抗論彌日。鉤深索隱襟期許與。王蕭嘆曰。佛法有人不宜輕議也矣。及言旋河洛。登陟嵩少懷達(dá)磨之旨要。得華嚴(yán)之會(huì)歸。聲價(jià)漸高衣冠羨仰。京師名德咸請(qǐng)住持。志在無(wú)為翛然不顧。乃放浪人世追蹤道流。考盤靈蹤。遂東適吳越。天臺(tái)四明清心養(yǎng)素。數(shù)年之后遐想鐘山。飛錫舊居考以云房。道俗咸喜玉反山輝。大歷五年刺史南陽(yáng)樊公。雅好禪寂。及屬縣行春。順風(fēng)稽首咨請(qǐng)道要。益加師禮矣。時(shí)道俗以為。此寺靈勝游憩者多。監(jiān)主護(hù)持須選名德。僉議無(wú)以易禪師者。崇頻告辭懇苦。眾咸再三。事不獲已順受彌縫其間?？偠?。藉四方之財(cái)。因道化之力。欒櫨云構(gòu)丹雘日新。蓋存乎無(wú)為無(wú)所不為者也。功成身退安禪高頂。前后學(xué)徒詎可勝計(jì)。至大歷十二年。示疾言歸。不加藥餌。八月二日卒于山院。春秋六十有五。臨終命門人無(wú)令封樹(shù)。弟子如泉澄添等奉全師教。以其月八日瘞于攝山之陽(yáng)。依巖為窟累石不磨不礱。遵遺誥也。崇身長(zhǎng)六尺。儀表端肅望之儼然。即之生畏。意密情恕心和行高。天姿龍象生此岐嶷。享齡非永惜哉。弟子等共建豐碑以紀(jì)化跡。樹(shù)于寺之門首焉。
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【生卒】：714—793 【介紹】： 唐僧。昆山人，俗姓朱。年二十八赴京師，路遇鶴林玄素禪師，遂從而習(xí)牛頭禪法。后居臨安徑山，參學(xué)者眾。代宗大歷三年，召至長(zhǎng)安，問(wèn)法要，賜號(hào)“國(guó)一”。宰相崔渙、裴度等皆師事之。后辭歸，卒謚大覺(jué)。世稱“牛頭六祖”。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：716—794 【介紹】： 或作道欽。唐僧。昆山人，俗姓朱。師從玄素禪師，修習(xí)牛頭禪法。后住余杭徑山，結(jié)廬獨(dú)處。代宗大歷中詔至京師，賜號(hào)國(guó)一禪師，后辭歸。卒謚大覺(jué)禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓朱氏。吳郡昆山人。家世業(yè)儒。母管。夢(mèng)。折蓮華系之衣帶。覺(jué)而有孕。及生性溫雅。與詳兒戲。輒為佛事。長(zhǎng)從校橫。不勤師傅。年二十八。將趨試京師。道由丹徒。謁素禪師于鶴林。素謂之曰。子能從吾游乎。即躬為剃落。顧語(yǔ)其徒法鑒曰。此子異日大興吾宗在。既受具。遂將南詢。以博其趣向。祈教誡于素。素曰。乘流而行。遇徑即止。至臨安有山焉。樵者以為此天目之徑路也。因次素言。禪坐石上不他往。一日有老翁。拜于前曰。我龍也。淵居此山久矣。自師之來(lái)。天人擁衛(wèi)。威德熾盛。吾宮殿眷屬。皆不能安。師誠(chéng)有意教化者。愿舍為道場(chǎng)。語(yǔ)具別錄。前臨海令吳貞。又以別嶼歸之。自爾來(lái)學(xué)之士眾矣。大歷三年二月。詔曰。朕聞江左有蘊(yùn)道禪人。德性冰霜。凈行林野。朕虛心瞻企?？恃鰬覒摇Ｓ懈斜赝?。國(guó)亦大慶。愿和尚遠(yuǎn)降中天。盡朕歸向。不違愿力。應(yīng)物現(xiàn)形。今遣內(nèi)侍黃鳳。宣旨特到詔迎。速副朕心。春暄。師得安否。遣此不多及。敕令本州供送。凡到州縣。開(kāi)凈院安置。官吏不許謁見(jiàn)。疲師心力。弟子不算多少。聽(tīng)其隨侍。上見(jiàn)之鄭重。咨問(wèn)法要。供施勤至。司徒楊綰嘆曰。此真方外高士也。手詔賜號(hào)國(guó)一。當(dāng)是時(shí)執(zhí)弟子禮者。相國(guó)崔渙晉公裴度第五琦陳少游等。既還山。貞元五年。璽書宣勞。所賜尤豐縟。六年州牧治龍興之凈院。請(qǐng)下山。以便省候。八年示微疾。說(shuō)法而逝。報(bào)齡七十九。法臘五十。謚大覺(jué)。弟子實(shí)相常覺(jué)等。奉全身塔葬于龍興之凈院。刺史王顏?zhàn)摹Ｓ谢鄢缯?。亦其手度弟子也。事具別傳。武林西湖高僧事略
師名道欽。吳郡昆山人。姓朱氏。世服儒業(yè)。年二十八。即貢于禮部。道由丹徒。遇鶴林玄素禪師。得指入道之要。遂出家。大悟宗旨。久之辭去。素曰。汝乘流而行。遇徑即止。師至臨安東北山下。問(wèn)途于樵者。曰。此徑山也。師自東北而登。涉重岡。西至高峰北巖中。據(jù)石床而坐。俄有老人素衣拜于前曰。我龍也。自師至此。吾屬五百皆不安居。當(dāng)挈歸天目。愿以此地為立錫之所。言訖不見(jiàn)。北峰之陽(yáng)有草庵可居。蓋龍所造也。大歷三年。代宗詔至闕下。禮遇有加。一日在內(nèi)廷。帝至起立。帝曰。師何以起。師曰。檀越何得向四威儀中見(jiàn)貧道。帝悅。賜號(hào)國(guó)一。逾年辭歸杭州。即其庵所建寺。是為開(kāi)山始祖。示寂后。謚號(hào)大覺(jué)。 贊曰。 代有覺(jué)士 出于文儒 宴坐雙徑 龍?bào)J厥居 珠淵鱗屋 化為精廬 國(guó)之一號(hào) 帝賜不誣宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋法欽。俗姓朱氏。吳郡昆山人也。門地儒雅祖考皆達(dá)玄儒。而傲睨林藪不仕。欽托孕母管氏忽夢(mèng)蓮華生于庭際。因折一房系于衣裳。既而覺(jué)已便惡葷膻。及迄誕彌歲在于髻辮。則好為佛事。立性溫柔雅好高尚。服勤經(jīng)史便從鄉(xiāng)舉。年二十有八俶裝赴京師路由丹徒。因遇鶴林素禪師。默識(shí)玄鑒知有異操。乃謂之曰。觀子神府溫粹幾乎生知。若能出家必會(huì)如來(lái)知見(jiàn)。欽聞悟識(shí)本心。素乃躬為剃發(fā)。謂門人法鑒曰。此子異日大興吾教與人為師。尋登壇納戒。鍊行安禪。領(lǐng)徑直之一言。越周旋之三學(xué)。自此辭素南征。素曰。汝乘流而行逢徑即止。后到臨安。視東北之高巒。乃天目之分徑。偶問(wèn)樵子。言是徑山。遂謀掛錫于此。見(jiàn)苫蓋覆罝網(wǎng)屑近而宴居介然而坐。時(shí)雨雪方霽旁無(wú)煙火。獵者至將取其物。頗甚驚異嘆嗟。皆焚網(wǎng)折弓而知止殺焉。下山募人營(yíng)小室請(qǐng)居之。近山居前。臨海令吳貞舍別墅以資之。自茲盛化參學(xué)者眾。代宗睿武皇帝大歷三年戊申歲二月下詔曰。朕聞江左有蘊(yùn)道禪人。德性冰霜凈行林野。朕虛心瞻企渴仰懸懸。有感必通國(guó)亦大慶。愿和尚遠(yuǎn)降中天盡朕歸向。不違愿力應(yīng)物見(jiàn)形。今遣內(nèi)侍黃鳳宣旨。特到詔迎速副朕心。春暄師得安否。遣此不多及。敕令本州供送。凡到州縣開(kāi)凈院安置。官吏不許謁見(jiàn)疲師心力。弟子不算多少聽(tīng)其隨侍。帝見(jiàn)鄭重咨問(wèn)法要。供施勤至。司徒楊綰篤情道樞行出人表。一見(jiàn)欽于眾。退而嘆曰。此實(shí)方外之高士也。難得而名焉。帝累賜以縑繒陳設(shè)御饌。皆拒而不受。止布衣蔬食。悉令弟子分衛(wèi)。唯用陶器行。少欲知足無(wú)以儔比。帝聞之更加仰重。謂南陽(yáng)忠禪師曰。欲錫欽一名。手詔賜號(hào)國(guó)一焉。德宗貞元五年遣使赍璽書宣勞并慶賜豐厚。欽之在京及回浙。令仆公王節(jié)制州邑。名賢執(zhí)弟子禮者。相國(guó)崔渙裴晉公度第五琦陳少游等。自淮而南婦人禮乞。號(hào)皆目之為功德山焉。六年州牧王顏請(qǐng)出州治龍興寺凈院安置。婉避韓滉之廢毀山房也。八年壬申十二月示疾。說(shuō)法而長(zhǎng)逝。報(bào)齡七十九。法臘五十。德宗賜謚曰大覺(jué)。所度弟子崇惠禪師。次大祿山顏禪師。參學(xué)范陽(yáng)杏山悟禪師。次清陽(yáng)廣敷禪師。于時(shí)奉葬禮者。弟子實(shí)相常覺(jué)等。以全身起塔于龍興凈院。初欽在山猛獸鷙鳥(niǎo)馴狎。有白兔二跪于杖屨之間。又嘗養(yǎng)一雞不食生類。隨之若影不游他所。及其入長(zhǎng)安長(zhǎng)鳴三日而絕。今雞冢在山之椒。欽形貌魁岸身裁七尺骨法奇異。今塔中塑師之貌憑幾猶生焉。杭之錢氏為國(guó)。當(dāng)天復(fù)壬戌中叛徒許思作亂。兵士雜宣城之卒發(fā)此塔。謂其中有寶貨。見(jiàn)二甕上下合藏肉形全在而發(fā)長(zhǎng)覆面。兵士合甕而去。刺史王顏?zhàn)龅隆１炔坷芍写拊埠荽淌反扌凉氏嗬罴η鸬?。各有碑碣焉?/blockquote>
