人物簡介
姓徐氏。雍州醴泉人。貌頎秀。章服疏素。操履有繩檢。尤能預(yù)言未來事。其吉兇之際。使人知所趨避。茍遇沴氣流行。疫癘薦作。則勸四眾謹(jǐn)奉三寶。禮佛供僧。稱名念誦。用其所指未嘗不驗。而昧者則莫之用也。時亢旱?；蛞杂陠?。僂指曰宜俟某日。又舉指曰齊自某方。后皆信。無小爽。晚年于九??山南。造阿耨達池。并鐫石缽于池側(cè)。貞觀十二年卒于山舍。百姓德之。為起白塔于山上。
人物簡介
俗莊姓。襄州人少出家。以小乘。游學(xué)齊徐青海諸州間。隋開皇末。還住鄉(xiāng)里之報善寺。時象王哲公。方開三論于下龍泉寺。眺聞而譏曰。三論明空。其人必著空。言未已。即舌出三尺許。目鼻耳流血?；璨恢苏咂呷?。有伏律師。過而謂之曰。毀經(jīng)之罪。甚于五逆。汝其燒香懺悔前失。從之疾殊差。因輿往哲所。發(fā)愿歸命。哲亡。徙居香山神足寺。每以四時集眾。開華嚴(yán)經(jīng)。謝夙愆。貞觀十一年四月三日。嘗于寺后松林坐禪。忽有三人。形服都麗。拜求授菩薩戒。俄復(fù)進曰。禪師利根。遽能深信大乘。若不爾者。千佛出世猶處地獄。眺輒大哭不自勝。尋化士俗。造華嚴(yán)大品法華維摩思益佛藏三論等。各一百部。以施。十三年三月九日竟遷化于佛前。翹勤之際。春秋八十馀。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋慧眺。姓莊氏。少出家。以小乘為業(yè)。游學(xué)齊徐青海諸州。數(shù)論之精馳譽江漢。開皇末年。還住鄉(xiāng)壤之報善寺承象王哲公在下龍泉講開三論心生不忍曰。三論明空。講者著空。當(dāng)發(fā)言訖。舌出三尺。鼻眼兩耳并皆流血。七日不語。有汰律師。聞其撥略大乘。舌即挺出。告曰。汝大癡也。一言毀經(jīng)罪過五逆?？尚糯蟪朔娇擅舛?。乃令燒香發(fā)愿懺悔前言。舌還收入。便輿往哲所。誓心斂跡惟聽大乘。哲之云亡。為設(shè)大齋于墓。又建七處八會廣請道俗。百日既滿。即往香山神足寺。足不踰閫常習(xí)大乘。每勸諸村年別四時講華嚴(yán)等經(jīng)。用陳懺謝。常于眾中顯陳前失。獨處一房常坐常念。貞觀十一年四月三日。在寺后松林坐禪。見有三人。形貌都雅赤服。禮拜請受菩薩戒訖。白曰。禪師大利根。若不改心信大乘者。千佛出世猶在地獄。聞此重囑。涕泗交流大哭還寺。在講者房前宛轉(zhuǎn)嗚咽不能得言。以水灑醒。乃更大哭。繞佛懺悔。用此為恒。又勸化士俗。造華嚴(yán)大品法華維摩思益佛藏三論等各一百部。至十三年三月九日中時。佛前禮懺因此而終。春秋八十馀矣。自終七日。林樹變白大泉渾濁。過此方復(fù)。斯亦知過能改無過者同。誠可嘉矣。寺去城邑將五十里。從受歸戒者七千馀人。填赴山河為建大齋于墓所。三十法師各開一經(jīng)。用津靈造。
人物簡介
【介紹】： 隋僧。俗姓山。忽棄妻子入山修道，終日以息緣靜念為得性。時游化竹林、龍池。每以清簡為誡，開悟通俗。年九十余終于天敕山。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七 攝念科
姓山氏。年方壯。忽棄妻子。入益州之天敕山。不剪須發(fā)。而務(wù)息緣靜念為日用。其相狀澹泊。如得定者。嘗游竹林龍池。開悟道俗。其說曰。佛法尚清簡。而黜煩亂。故政煩則國亂心煩則意亂水清則魚石可見。神清則想倒可識。學(xué)清簡者。猶恐煩亂。而況一向汩沒于煩亂哉。后徙馬鞍山。地產(chǎn)毒蛇。螫人必死。然山往來。未嘗有所害。雖僮侍朝夕行。亦無遇之者?；驀L踐之。而被其螫山洗以水即愈。及還天敕夏坐樹下。或為虎逐。趨避山床下。虎蹲以待。不肯去。山因解衣。臥虎前曰。床下佛。子。肉味豈勝貧道邪。虎竟去。一日其俗氏所生子來省。山曰。汝何來。子泣曰。久別。生死不相知。故一來耳。山曰。汝急去。各自覓活。再來當(dāng)與杖也。間數(shù)年復(fù)來。山遽取杖將捶之。子輒執(zhí)其杖。不使捶。且泣且言曰。阇黎意以為遇兒。如他人在他人可捶耶。山大笑。年九十終。旭上者。亦益州草堂寺僧也。出家業(yè)禪誦。爐香瓶水。終日燕默。而四眾敬慕之。土俗每歲。以二月八日。四月八日。士女馳騁游遨。諸僧治具接待忙遽。惟旭則晏然如故。終年九十八。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋德山。姓山氏。莫測何人。忽棄妻子入山修道。須發(fā)不暇削。衣食不暇給。唯息緣靜念為得性也。人莫知其觀行。視其相狀如得定者。時游化竹林龍池。開悟道俗。以清簡為本。每云。煩亂之法道俗同弊。故政煩則國亂。心煩則意亂。水清則魚石可見。神清則想倒可識。學(xué)清簡者尚自諠煩。況在亂使焉可道哉。后入馬鞍山。每多毒蛇。噬人必死。然山來往都不為害。諸馀僮侍晨夕所行。一無所懼。曾蹋被嚙。山以水洗之。尋爾還復(fù)。后還天敕山夏坐樹下。人來山所逢虎迫逐。便入繩床下?；⒍状睬?。山曰。床下佛子肉味可勝貧道耶。即脫衣以施?；⑶鸲廊ァ：笃湫∽佑谏皆L獲。山曰。爾來何為。曰久不奉見。生死不知。故來定省。山曰。汝去各自覓活。更來與杖。去后數(shù)年又來。山取杖欲捶之。兒卻住曰。阇梨遇兒如他人。他人可受打耶。山大笑曰。吾不打爾者。必更來敗我道意。遂長去。山年九十馀。終于山谷舍。時益州草堂寺旭上者。不知何許人。少居草堂。唯以禪誦為業(yè)。馀無所營。蜀土尤尚二月八日四月八日。每至二時四方大集馳騁游遨。諸僧忙遽無一閑者。而旭端坐竹林泊然寂想。瓶水自溢爐香自然。諸人城西看了相從參之。旭儼然不動等同金石。三日之后方復(fù)如常。四眾敬而異之。故睹如朝日之初出。同共目之為旭上也。年九十八。
人物簡介
【介紹】： 隋比丘尼。蒲坂劉氏女。少出家，有戒行。傳能預(yù)言成敗吉兇，皆驗。楊堅初生于馮翊般若寺，尼自河?xùn)|來，言堅非常兒，將堅舍別館，躬自撫養(yǎng)。堅年十三始還家。北周武帝破滅佛法，尼隱堅家，內(nèi)著法衣，戒行不改。及堅稱帝，尼卒，堅稱之為神尼，散其舍利于諸州，建塔百有余，皆圖其像于塔下。
人物簡介
【生卒】：600—677 【介紹】： 唐僧。潤州曲阿人，俗姓華。弱冠智勇過人。隋煬帝大業(yè)中，為郎將，累從大將征討，頻立戰(zhàn)功。唐高祖武德中，年四十出家，入舒州皖公山從寶月禪師。太宗貞觀十七年，入建業(yè)牛頭山，謁法融禪師，傳其法印，為牛頭宗二祖。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
生丹陽曲阿華氏。童稚有遠度。嘗謂人曰。世亦徒競耳目之前。又安知生死際耶。逮冠讀孫吳書。有智略勇力。大業(yè)之季。天下擾攘。大將軍黃國公張鎮(zhèn)州。奏為虎賁中郎將。隸麾下。馭眾慈恕。常于弓弰懸漉水囊以護生。偽鄭圍東都。黃公使巖將以御之。鄭將先以槍植地。臨陣。遙語曰。能拔搶者與之戰(zhàn)。巖躍馬。徐以腋挾之。因亦植槍其地。語令拔。彼再三搖不能動。遂戰(zhàn)而生致之。引刀扣其頸曰。吾誓不殺。此頸。且以施君。武德四年。鎮(zhèn)州南定淮海。從之。未幾遁從舒州皖公山寶月禪師出家。黃公遣人挽之留。則曰。誓得薩云愿見舍也。有異僧身丈馀。音容偉暢。謂巖曰。卿八十一生為僧矣。宜加精進。言訖不見。嘗水漲將沒所居谷。巖坐自若。獵者請避去。曰無徒死。答以為吾本無生安懼死。水亦適退。獵者寤。悉放所獲禽獸。自爾飛走類。皆群聚而傅近之。睦州嚴(yán)撰。衢州張綽。麗州閭丘胤。威州李詢。諸刺史詣山候巖。而見境物闃寂幽邃。莫不慘然。謂巖曰。即將癲耶。何為居此。答曰。我癲欲息。君癲正發(fā)。汝誠不癲。奚至追逐聲色。規(guī)取榮位。然于至理略不留意。此非癲而何。世間不癲者。惟佛一人。菩薩聲聞階漸耳。非全不癲也。貞觀十七年。還建鄴。請法之侶。數(shù)盈百馀。隨機施化。所在不同。多以見聞可驗事。責(zé)其信入?；蛲鶃戆遵R寺。后就石頭城癘人坊。吮洗諸癘。又為說法要。以懺宿愆。永徽五年二月二十七日。終于癘坊。顏色不變。支體屈伸如恒。異香充室經(jīng)旬。壽七十六。續(xù)高僧傳·卷第二十五 習(xí)禪六
釋智巖。丹陽曲阿人。姓華氏。在童丱日謂人曰。世間但競耳目之前。寧知死生之際。鄉(xiāng)里異之。知有遠度也。及弱冠。雄威武略智勇過人。大業(yè)季年豺狼競逐。大將軍黃國公張鎮(zhèn)州。揖其聲節(jié)屈掌軍戎。奏策為虎賁中郎將。雖身任軍帥。而慈弘在慮。每于弓首掛漉囊。所往之處漉水養(yǎng)蟲以為常事。及偽鄭之在東都。黃公龔行征伐相陣。斗將應(yīng)募者多。黃公曰。非華郎將無以御之。偽鄭大將人馬具全。按轡揚鞭以槍剟地。厲聲曰。若能拔得方共決焉。巖時跨馬徐來。以腋挾槍而去。次巖以槍剟地。彼搖再三不動。乃下馬交刃。遂生擒之。巖反刀截其頸曰。吾誓不斷命。且施君頸。乃放之。武德四年。從鎮(zhèn)州南定淮海。時年四十。審榮官之若云。遂棄入舒州??公山。從寶月禪師披緇入道黃公眷戀追徵。答曰。以身訊道誓至薩云。愿特舍恕無相撓擾。既山藪幽隱蘭若而居。豺虎交橫訓(xùn)狎無恐。忽見異僧身長丈馀。姿容都雅言音清朗。謂曰。卿已八十一生出家。宜加精進。言訖不見。蒙此幽屬精勵晨昏。一切世間如幻如夢。一時坐定正在谷中。山水暴長形將欲沒。熙怡端坐嶷然便退。獵者問曰。身命可重何不避耶。答曰。吾本無生安能避死。獵者悟之。所獲并放。故山中飛走依托附焉。昔同軍戎有睦州刺史嚴(yán)撰衢州刺史張綽麗州刺史閭丘胤威州刺史李詢。聞巖出家在山修道。乃尋之。既矚山崖竦峻鳥獸鳴叫。謂巖曰。郎將癲邪。何為住此。答曰。我癲欲醒君癲正發(fā)。何由可救。汝若不癲。何為追逐聲已規(guī)度榮位。至于清爽都不商量。一旦死至荒忙何計。此而不悟非癲如何。唯佛不癡自除階漸。貞觀十七年。還歸建業(yè)依山結(jié)草性度果決。不以形骸為累。出處隨機請法。僧眾百有馀人。所在施化。多以現(xiàn)事責(zé)。覈竟之心周通。故俗聞?wù)呙Q零淚。多在白馬寺。后往石頭城癘人坊住。為其說法。吮膿洗濯無所不為。永徽五年二月二十七日。終于癘所。顏色不變伸屈如恒。室有異香經(jīng)旬。年七十八矣。
人物簡介
【介紹】： 隋僧。枝江人。俗姓田。風(fēng)神俊逸，見稱于時。住荊州等界寺。有《廣初章》及《鹿角章》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
生枝江田氏。幼出家。年十八。游金陵。初聽成實。后依興皇朗公。究中論。于學(xué)侶中。標(biāo)名三絕。蓋謂其風(fēng)儀頎秀。義解優(yōu)深。精進潔己也。每以涅槃異指。令眾攻擊。雖雄辨莫之屈。其于朗公問領(lǐng)如響。既而朗曰義窮乎。對曰。義若恒沙。何可窮也。時學(xué)者多以安自名。于是獨以沙安別異焉。三論四經(jīng)。皆唱演不替。且制廣初鹿角等章。流播江漢。俄而從成禪師習(xí)定。不啖僧食。不飲濁漿。琢磨心性。有如此者。春秋六十七。終于等界寺。寺西望沙州。即處士劉虬注法華經(jīng)之地。今經(jīng)臺馀址尚存。續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五
釋法安。姓田。枝江人。神彩俊越見稱僮幼。年十八游學(xué)金陵。初聽成實。后學(xué)中觀于興皇座下。十有馀年庶乎屢空智乎特秀。三千學(xué)侶獨標(biāo)三絕之名。形長八尺風(fēng)儀挺特一也。解義窮深二也。精進潔己三也。時聽涅槃每立異義。令眾難之。人雖巨眾無能屈者。由是聲聞楚越。一時朗公知其穎拔令論義。應(yīng)命搆擊問領(lǐng)如向。往復(fù)既久便止。朗曰。爾義窮乎。對曰。義若恒沙何可盡也。時學(xué)門名安者多。目之為沙安。三論四經(jīng)皆講制廣初章及鹿角章等。理致宏遠流傳江漢。年過不惑?；厍樵诙ǜ徽?wù)f。時往成禪師所共論定道。琢磨心性。動經(jīng)晨夕。而不啖僧食。不飲濁漿。春秋六十五終于等界寺。寺在私洲之上。西望沙洲。即劉虬注法華之地。今經(jīng)臺馀基尚在。
人物簡介
【介紹】： 隋僧。住襄州禪居寺。有先知之明。寺中所養(yǎng)犬及鼠數(shù)千頭，均馴服，能從其言。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
住襄州禪居寺。寺處山藪中。粒食不繼。每日以坩乞酒郭內(nèi)。就飲之坩可盛三斗許。又乞一坩歸。且行且飲。抵寺則坩亦竭矣。晨起解齋。遂??坩至廚請粥。仍以杖荷之。赴堂。乃置坩。脫杖。擊諸僧首。自上而下。人一擊。眾以其擊之?？梢陨?zāi)也。故受而不辭。岑房舊養(yǎng)一黧犬。并寺內(nèi)鼠數(shù)千。所請粥。岑未嘗歌也。盡以飼犬鼠。且則犬鼠來長。逼塞庭中。時偶失一鼠。岑悲惋責(zé)犬。犬遽??死鼠以來。岑視之殊恨。以杖捶犬。葬鼠。慟哭不自勝?；蚴髧氯艉D。僧以告岑則盡召諸鼠。使互保。其無保者。岑輒捶之曰。汝何故撓物。鼠終伏不敢動。岑以常住窘乏。遂將遷筑廚庫食廩。于白馬泉下濼中。然其時水方漲溢。眾竊笑之。及召匠伐材。則其地忽為平陸。而棟宇歘成。后寺果豐渥。又曰。將來六十年。有愚人起重閣于寺之南隅。而致寺招訟。唐永徽中起閣之記斯驗。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
襄州禪居寺岑阇梨者。未詳何人。住寺禪念為業(yè)。有先見之明。而寺居山藪。資給素少粒食不繼。岑每日將坩入郭。乞酒而飲。又乞滿坩?？扇吩S。將還在道行飲達寺。坩亦空竭。明日復(fù)爾。在寺解齋。將篤坩。就廚請粥三升。仍掛杖頭入眾。以杖打僧頭。從上至下。人別一擊。日日如是。人以其卓越異常。或疑打已災(zāi)散。不辭受之。岑將粥入房。舊養(yǎng)黧犬一頭。并一寺內(nèi)鼠乃有數(shù)千。每旦來集。犬鼠同食。庭中堛滿。道俗共觀。一時失一鼠。岑悲惋無聊。必是犬殺。便告責(zé)犬。犬便銜來。岑見懊惱。以杖捶犬。將鼠埋已悲哀慟哭。寺僧被鼠齧衣及箱。以告于岑。岑總召諸鼠。各令相保。一鼠無保。岑曰。汝何齧人衣。杖捶之。鼠不敢動。今為寺貧。便于講堂東北白馬泉下濼中遷記。某處為廚庫某處為倉稟。人并笑之。經(jīng)宿水縮地出。如語便作。遂令豐渥。又遙記云。卻后十六年。當(dāng)有愚人于寺南立重閣者。然寺基業(yè)不虧。斗訟不可住耳。永徽中恰有人立重閣。由此相訟。如其語焉。神僧傳·卷第六
襄州禪居寺岑阇黎者。未詳何許人。住寺禪念為業(yè)。有先見之明。而寺居山藪資給素少。粒食不繼。岑每日將坩(口甘切)入郭乞酒而飲。又乞滿坩可三斗許。將還在道行飲。達寺坩亦空竭。明日復(fù)爾。在寺解齋。將篤坩就廚請粥三升。乃掛枝頭。入眾以杖打僧頭。從上至下人別一擊。日日如是。人以其卓越異常?；蛞纱蛞褳?zāi)散不辭受之。岑將粥入房。舊養(yǎng)黧犬一頭。并一寺內(nèi)鼠乃有數(shù)千。每旦來集。犬鼠同食庭中堛滿。道俗共觀。一時失一鼠。岑悲惋無聊。必是犬殺。便告責(zé)犬。犬便?來。岑見懊惱以杖捶犬。將鼠埋已悲哀慟哭。寺僧被鼠嚙衣及箱以告于岑。岑總召諸鼠各令相保。一鼠無保。岑曰。汝何嚙人衣杖捶之。鼠不敢動。岑為寺貧便于講堂東白馬泉下濼(音洛)中延記。某處為廚庫。某處為倉廩。人并笑之。經(jīng)宿水縮地出如語。便作遂令豐渥。又遙記云。卻后六十年當(dāng)有愚人于寺南立重閣者。然寺基業(yè)不虧斗訟不可住耳。永徽中恰有人立重閣。由此相訟如其語焉。
人物簡介
益州成都周氏子。出家。尤與同寺慧遠相諧契。周武廢教。遠游關(guān)輔。恭詣荊揚。以務(wù)聽采。如是別去三十馀載。及遠講授鄉(xiāng)里。而恭亦至自江南。久違暫晤。其樂可勝道哉。于是遠抵暮達旦。言其所得。恭竟嘿然無所語。遠因固詰。恭謝曰。性識昏昧。誠莫知所開解也。遠曰。獨不能誦一部經(jīng)乎。恭不得已。遽曰。但誦得觀音經(jīng)一卷而已。遠怒詬曰。觀音經(jīng)小兒輩所誦者。仁何自辱哉。且仁以幼年行道。誓登果位。顧令誦經(jīng)僅指許大。其怠惰如此。既非三益。請絕交。恭曰。經(jīng)卷雖小。佛口所宣。遵敬者得福。輕慢者得罪。仰愿法師為息嗔心。屈聽一遍。然后分袂。不亦可乎。遠笑曰。吾于阿毗曇迦延俱舍地持成實毗婆沙攝大乘等論。并粗精習(xí)。如觀音經(jīng)。蓋法華普門品也。吾已講之百過矣。仁茲所誦。豈有異乎。誠不愿聞也。欲掉首去。恭再三強之。稍復(fù)肯住。恭因結(jié)壇于庭中。置座于壇上。繞壇數(shù)匝。頂禮升座。遠則據(jù)胡床。偃蹇其側(cè)。恭始唱題。即覺香氣氤氳。逮入文。天樂上作。四華繽紛而墜。經(jīng)畢下座。自作解座梵畢。而華樂亦俱歇矣。遠矍然驚起拜伏。涕泣謝罪曰?；圻h臭穢死尸。敢行天日之下。乞小留賜誨。恭曰。非恭所能。諸佛力也。遂長揖而逝。續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八
釋慧恭者。益州成都人也。俗姓周氏。周末廢佛法之時。與同寺慧遠結(jié)契勤學(xué)。遠直詣長安聽采。恭長往荊楊訪道。遠于京師聽得阿毗曇論迦延拘舍地持成實毗婆沙攝大乘。并皆精熟。還益州講授。卓爾絕群。道俗欽重。?施盈積。恭后從江表來還。二人相遇欣歡。共敘離別三十馀年。同宿數(shù)夜語說言談。遠如泉涌。恭竟無所道。問恭曰。離別多時今得相見。慶此歡會伊何可論。但覺仁者無所說。將不得無所得耶。恭對曰。為性闇劣都無所解。遠曰。大無所解?？刹徽b一部經(jīng)乎。恭答曰。唯誦得觀世音經(jīng)一卷。遠厲色曰。觀世音經(jīng)。小兒童子皆能誦之。何煩大汝許人乎。且仁者童子出家。與遠立誓望證道果。豈復(fù)三十馀年唯誦一卷經(jīng)如指許大。是非闇鈍懶墮所為。請與斷交。愿法師早去。無增遠之煩惱也。恭曰。經(jīng)卷雖小佛口所說。遵敬者得無量福。輕慢者得無量罪。仰愿暫息瞋心。當(dāng)為法師誦一遍。即與長別。遠大笑曰。觀世音經(jīng)。如法華經(jīng)普門品。遠已講之?dāng)?shù)過百遍。如何始欲鬧人耳乎。恭曰。外書云。人能弘道非道弘人。但至心聽佛語。豈得以人棄法。乃于庭前結(jié)壇。壇中安高座。繞壇數(shù)匝。頂禮升高座。遠不得已。于是下?lián)沧?。恭始發(fā)聲唱經(jīng)題。異香氛氳遍滿房宇。及入文。天上作樂雨四種花。樂則寥亮振空?；▌t雰霏滿地。經(jīng)訖下座。自為解座梵。訖花樂方歇?；圻h接足頂禮淚下交連。謝曰?；圻h嗅穢死尸。敢行天日之下。乞暫留賜見教誨。恭曰。非恭所能。諸佛力耳。即日拂衣長揖沿流而去。爾后訪問。竟不知其所之。其寺久已湮滅。高僧摘要·道高僧摘要卷一
益州成都人。姓周氏。周未廢佛法之時。與同寺惠遠結(jié)契勤學(xué)。遠直詣長安聽采。恭長往荊楊訪道。遠于京師。聽得阿毗曇論迦延拘舍地持成寔毗婆沙攝大乘。還益州講授。道俗欽重。?施盈積。恭后從江左來還。二人相遇。欣歡共敘。離別三十馀年。同宿數(shù)夜。語說言談。遠如泉涌。恭竟無所道。遠問恭曰。離別多時。今得相見。慶此歡會。伊何可論。但覺仁者無所說。將無所得耶。恭對曰。為性闇劣。都無所解。遠曰大無所解?？刹徽b一部經(jīng)乎。恭答曰。唯誦得觀世音經(jīng)一卷。遠厲色曰。觀世音經(jīng)。小兒童子。皆能誦之。何煩大汝許人乎。且仁者童子出家。與遠立誓。望證道果。豈復(fù)三十馀年。唯誦一卷經(jīng)。如指許大。是非闇鈍。懶墮所為。請與斷交。愿法師早去。無增遠之煩惱也。恭曰。經(jīng)卷雖小。佛口所說。遵敬者得無量福。輕慢者得無量罪。仰愿暫息瞋心。當(dāng)為法師誦一遍。即與長別。遠大笑曰。觀世音經(jīng)。是法華經(jīng)普門品遠已講之。數(shù)過百遍。如何始欲鬧人耳乎。恭曰。書云。人能弘道。非道弘人。但至心聽佛語。豈得以人棄法乃于庭前結(jié)壇。壇中安高座。繞壇數(shù)匝頂禮。升高座。遠不得已。于檐下。據(jù)大床坐聽。恭始發(fā)聲唱經(jīng)題。異香氤氳。遍滿房宇。及入文天上作樂。雨四種花。經(jīng)訖下座。華樂方歇。惠遠接足頂禮。淚下交流。謝曰。惠遠臭穢死尸。敢行天日之下。乞暫留。賜見教誨。恭曰。非恭所能。諸佛力耳。即日拂衣長揖。沿流而去不知所之。
人物簡介
菜州許氏子。專攻雜心。顧以大乘虛誕。始弗之信也。方遠公抗跡洛陽。門人云擁。暢疑焉。于是造之。而聽所談述。見其高深雄拔。物莫之當(dāng)。反視所學(xué)。正若浮?？?zhí)?。委芥蔽地。自慨悟識之晚。 仁壽置塔。詔送舍利于牟州拒神山寺。山出黃銀。有穴存焉。 昔秦始皇。欲鞭石梁海。而能拒之。因以名山。塔在溫公阜。 或曰高齊時。沙門僧溫。年七十。道行不可測。嘗南受梁高供養(yǎng)。十二年。后還居此。而虎狼鳴吼。若怖之者。溫徐語之曰。汝是畜生。十惡所感。我是人道。十善所招。罪福相懸。何相干耶。速去速去。自爾此山鳥獸永絕。溫身長七尺。眉覆面云。 暢踆事反京。宗理前業(yè)。兇吉慶吊不出門。預(yù)言死日。沐浴端坐以化。壽七十馀矣。續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六
釋慧暢。姓許氏。萊州人也。偏學(xué)雜心志存名實。拘滯疆界局約文義。初不信大乘。以言無宗當(dāng)事同虛誕也。后聞遠公播跡洛陽。學(xué)聲遐討。門人山峙時號通明。暢乃疑焉。試往尋造觀其神略。乃見談述高邃冒罔天地。返顧小道狀等游塵。便折挫形神伏聽三載。達解涅槃慨其晚悟。又至京邑仍住凈影。陶思前經(jīng)師任成業(yè)。仁壽置塔。敕送舍利于牟州拒神山寺。帝為山出黃銀。別敕以塔鎮(zhèn)之。用酬恩惠。山在州東五里。昔始皇取石為橋。此山拒而不去。因遂名焉。山南四里有黃銀穴。塔基之處名溫公埠。傳云。昔高齊初。有沙門僧溫。行年七十。道行難測游化為任。曾受梁高供養(yǎng)一十二年。后辭北還行住此埠。創(chuàng)立寺宇因山為號。而虎狼鳥狩繞寺鳴吼。似若怖溫。溫出戶語曰。汝是畜生十惡所感。吾是人道十善所招。罪福天懸何勞于我。汝宜速去。既聞斯及。于是鳥狩永絕此山。而溫身長七尺威儀怯人。眉長尺馀垂蔽其面。欲有所睹以手褰之。故至于今雖有寺號。而俗猶呼為溫公埠焉。暢安處事了還返京寺。綜習(xí)前業(yè)終世不出。言問慶吊亦所不行。預(yù)知其亡。清浴其體端坐待卒。至期奄逝。春秋七十有馀矣。
人物簡介
衛(wèi)州汲縣之史氏子。出家以善律儀稱。講演十地地持?jǐn)z大乘論。尤為學(xué)者所宗。后住京師之勝光寺。溫柔寬厚。負笈者歸焉。詔送舍利于襄州上鳳林寺。坎之。得金像一軀。高丈六。相好完美。其馀瑞應(yīng)不具錄。續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下
釋明誕。姓史。衛(wèi)州汲人。律儀行務(wù)履顧前賢。通十地地持。赴機講解。攝大乘論彌見弘演。后入京住勝光寺。溫柔敦厚姓無迫暴。有敕召送舍利于襄州上鳳林寺基趾。梁代雕飾隋初顯敞。高林跨谷連院。松竹交映泉石相喧。邑屋相望索然閑舉。有游覽者皆忘返焉。文帝龍潛之日。因往禮拜乞愿弘護。及踐寶位追惟往福。歲常就寺廣設(shè)供養(yǎng)。仍又改為大興國寺。及誕之至彼安厝塔基。寺之東院鑿地數(shù)尺獲琉璃瓶。內(nèi)有舍利八枚。聚散呈祥形質(zhì)不定?；颥F(xiàn)全碎顯發(fā)神奇。即與今送同處起塔。又下穿掘得石。銘云。大同三十六年已后。開仁壽之化。依檢梁歷有號大同。至今歲紀(jì)髣髴符會。誕欣感嘉瑞。乃表奏聞。寺有金像一軀。舉高丈六。面部圓滿相儀充備峙于堂內(nèi)。眾鳥無敢踐足。庭前樹碑。庾信文蕭云書。世稱冠絕。誕歷覽徽猷。講授相接。終于本寺。
人物簡介
眉州隆山縣人。姓呂氏。始去俗為道士。且馀十年。忽自悟即薙發(fā)。受具戒。誦法華經(jīng)。遂通利。復(fù)致誠為書一部。尤數(shù)有靈瑞。間嘗從善工裝潢于成都。使人負兩籠以行。一籠置經(jīng)。又以錢二千束縛之。置經(jīng)上。一籠置衣物。至笮橋。橋斷?；\與負者俱墮水中。泰在后獨無恙。負者既出?；\則飄沈。莫知所在。泰撫膺大號曰。錢衣不足道。經(jīng)柰何。因購習(xí)水者沒而求之。得錢衣而不得經(jīng)。泰愈益恨。循岸涕泣不能已。頃之遙見別洲有一襆藉草上。遽取視乃經(jīng)也。然略無所沾濕云。雖沒水者。亦固謝弗受購。既裝潢持歸所住鼻山寺。奉安嚴(yán)潔。每夜則香氣馥然。泰必誦持徹曉。率一過。時彪法師開講其寺。方以其音響喧聒患之。明日身造請其低聲?；幸娞┣啊Ｈ粲写蟊姾蚝险普摺＞雇四已?。泰之終年八十。續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八
釋法泰。眉州隆山縣人也。俗姓呂氏。初為道士十馀年。中間忽自悟。回心正覺。因即剃除。始誦法華經(jīng)。尋即通利。乃精勤寫得法華經(jīng)一部。數(shù)有靈瑞。欲將向益州莊潢。令一人擔(dān)負。一頭以籠盛錢二千。束縛經(jīng)置錢上。一頭是衣服。擔(dān)行至地名莋橋。橋忽斷泰在后。負擔(dān)人俱墜水中。人浮得出。擔(dān)沒不見。泰于岸上槌胸號哭曰。錢衣豈非閑事。何忍溺經(jīng)。即高聲唱言。如能為漉得者。賞錢兩貫。時有一人聞之脫衣入水沒。求之?dāng)?shù)度。出入得錢與衣幞。而不得經(jīng)。泰轉(zhuǎn)悲泣。巡岸上下。望小洲上有一幞。命人取之。乃是經(jīng)也。草木擎之宛無濕處。泰不勝歡喜。即以二千錢。償所漉人曰。法師悲號劇喪父母。故為急覓。非是貪錢弟子。雖傭夫亦知福報。請以此錢充莊嚴(yán)之直。言訖遁去。更欲與言去已遠矣。泰至城都裝潢。以檀香為軸。表帶及帙并函。將還本寺別處安置。夜夜有異香。泰勤誦持一夜一遍。時彪法師彼寺講。夜欲看讀。恒嫌泰鬧亂其心。自欲往請令稍下聲。乃見泰前大有人眾皆胡跪合掌。彪退流汗。即移所住。泰年八十終矣。
人物簡介
姓李氏。蜀之綿州人。周時出家。為居士以游諸方。然落魄無禮度。嗜飲酒。謂人曰。此可以灌法身也。會伐齊詔須毒藥置監(jiān)瀘州等處采造。其法用蝮頭。鐵猩。鬵根。大蜂。野葛。鴆羽。等數(shù)十種。以鐵甕釀之。既成。人之欲近者則蒙以皮衣。而琉璃以障其眼。不然。氣之所至或作瘡痍。且致死也。茍著馀瀝。筋肉立腐。進聞之。即造監(jiān)所。監(jiān)者戲之曰。居士能飲。欲得飲此乎。進笑曰。古人五斗解醒。少乞一升。未為多也。監(jiān)者曰。任飲多少。何論一升。進即以鐵杓于甕中。滿取一杓。飲之。顏色自若。言謔不減常態(tài)。傍居道士等。皆聚觀。以驗其變。進徐舉一杓以歡。而辟易竟走避?；蛘Z監(jiān)者曰。子縱之飲。是故殺之也。故殺人有罪。吾甚為子懼。進則顧。謂監(jiān)者曰。子何罪。吾自欲飲耳。且非子所使。子何罪。已而詫曰。乃于今日始獲一醉。就臥方石上。俄而遣尿。尿所著石皆碎。良久覺。精爽如常時。自爾飲食加倍。隋初薙落。配等行寺年九十馀。而終。其衣服床褥。絕香。無酒氣。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋童進。姓李。綿州人。昔周出家。不拘禮度。唯樂飲酒。謂人曰。此可以灌等身也。來去酣醉。遺尿臭穢。眾共非之。有遠識者曰。此賢愚難識。會周武東征。云須毒藥。敕瀘州營造。置監(jiān)吏力科。獠采藥蝮頭鐵猩??根大蜂野葛鴆羽等數(shù)十種。釀以鐵甕。藥成。著皮衣。琉璃障眼。方得近之。不爾氣沖成瘡致死。藥著人畜肉穿便死。童進聞之。往彼監(jiān)所。官人弄曰。能飲一杯豈非酒士。進曰。得一升解酲亦要。官曰。任飲多少。何論一升。便取鐵杓。于藥甕中取一杓飲之。言謔自若。都不為患。道士等聞皆來看。進又舉一杓以勸之。皆遠走避?；蛟?。此乃故殺人。何得無罪。進曰。無所苦藥。進自飲有誰相勸。乃噫曰。今日得一醉臥方石上。俄爾遺尿所著石皆碎。良久睡覺。精爽如常。爾后飲酒更多。食亦逾倍。隋初得度。配等行寺。抱疾月馀而終。年九十馀。弟子檀越等。終后檢校衣服。床褥皆香。絕無酒氣。
人物簡介
生瀛州河間劉氏。蚤歲孤苦。出家歷事名哲于洛下。雖衣服單弊。弗恤也。后從慧遠陶甄經(jīng)論。先聲所至。京師學(xué)者歆艷。仁壽置塔于姑蘇。掘地得古舍利。因合葬焉。后住總化寺而卒。續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下
釋道嵩。姓劉。瀛州河間人。十三出家。游聽洛下訪訊明哲。終日遷遑。衣服粗單全不涉意。值慧遠法師講諸經(jīng)論。陶染積時遂寢幽極。隨入京室。為慕義學(xué)士同侶推崇道心人也。仁壽置塔。敕召送于蘇州。舍利將至。井吼出聲。二日乃止。造基掘地得古磚函。內(nèi)有銀合。獲舍利一粒。置水瓶內(nèi)。旋繞呈祥。同藏大塔。嵩還京室住總化寺。餐味涅槃依行懺悔。身戒心慧悉戴奉之。一缽三衣盈長不畜。遵經(jīng)圣行息世譏嫌。遂卒于世。
人物簡介
荊州昭丘人。年十二。于玉泉寺出家。安貧苦節(jié)。尤務(wù)持誦大品法華二經(jīng)。初智者。嘗得異石一片于澗水中。懸而考之。音響清越。至今以代鐘磬。而悅每托之。以想見先德時發(fā)其聲。則意趣冷然。脩習(xí)之誠。祥感之致。宜哉。 悅舊病腹脹。地?zé)o良醫(yī)。惟日閱般若求加被。忽腹如裂。即登廁驟下。病良已。朱粲之亂。寺僧逃避無存者。獨悅居守不肯去。賊就求餉。悅減所給予之。賊炊莫能熟。因相戒不敢取。他賊未之信。將驅(qū)出加害。悅堅坐曰。吾欲與此寺俱盡。遂憐而釋之。使前導(dǎo)。行數(shù)步。復(fù)坐曰。吾沙門豈導(dǎo)人者。形骸浮幻耳。死奚畏。賊奇之。送之歸寺。 漢陽王聞名敬慕。請受戒品。供施壹拒絕。乃奉以大布三衣。且問不御繒帛之故。答曰蠶衣多損。乖忍辱之名。布服易成。表慈悲之相。王曰仲由不恥?？鬃右姺Q。沙門慈忍。固其所也。 山居五十馀年。逮終則壽七十二矣。永徽中?；蛴谇嘞?。見僧擎錫跣足者。自稱般若師。議者以為悅無恙時。常誦般若。故云爾。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋道悅。姓張。荊州昭丘人。十二于玉泉寺出家受戒。安貧苦節(jié)。尤能持念大品法華。常誦為業(yè)。隨有經(jīng)戒日誦一卷。人并異之。初智者入于玉泉。未有鐘磬。于泉源所獲怪石一片。懸而擊之。聲響清徹。悅于此寺每誦卷通。扣磬一下。聞?wù)呙C然。且其誦聲如清流激韻。聽者忘疲。所以幽明往者屢有祥感。一時患水腹脹如鼓。更無馀求。唯念般若。一夜正誦經(jīng)次。腹忽如裂水出滂流。及試手尋洪腫頓消。病忽失所。斯所謂轉(zhuǎn)障輕受者也。昔朱粲賊擾。唯悅守山。盜來求減以惠給馀。更重取煮而不熟。慚而返之。他日又來將加害命。悅坐地不動曰。害吾止此。吾欲自見寺舍取盡。遂放令引路。行數(shù)步又坐曰。吾沙門也。非引路之人。浮幻形骸任從白刃。賊奇其高尚也。送還本寺。悅一生不衣蠶衣。唯服麻布。漢陽王至山。睹悅風(fēng)儀秀眉蘊服。請受戒品。又遺厚供一無所受。王作大布三衣一襲以奉之。因問何不著繒帛耶。答曰。蠶衣?lián)p命。乖忍辱之名。布服儉素。表慈悲之相。王曰。仲由不恥夫子見稱。沙門慈忍固其然也。悅步影而食。少差虛嗽。食留一分。以資飛走沈泳之屬。故慈善所熏?；蝻w來肩上。或浮泊手中。雖衣弊服而絕無蚤虱。時又巡村乞虱養(yǎng)之。誡勿令殺。悅居山五十馀年。春秋七十二矣。終于巖所。永徽中。有人于青溪見一僧。擎錫跣足。自云般若師。言已不見。然生存常誦般若。故人咸號焉。
人物簡介
【生卒】：601—674 【介紹】： 唐僧。蘄州黃梅人，一說潯陽人，俗姓周。七歲出家。初住黃梅雙峰山東山寺，人謂其法為東山法門。為佛教禪宗五祖。其弟子慧能、神秀，分創(chuàng)二宗，為禪門南北宗之始。卒謚大滿禪師。全唐詩續(xù)補遺
蘄州黃梅縣人，周氏子。隋文帝仁壽二年壬戌歲十二月二十三日生。成童，禮四祖為師。唐太宗貞觀八年，受信大師衣法，為第五祖。闡化于破額山及黃梅縣之東禪寺。以便養(yǎng)母濯港廢齋，后名佛母堂，今東禪寺南隅有佛母墓。咸亨三年入縣之東北三十里馮茂山結(jié)庵，上元三年乙亥歲二月十六日安坐而逝，壽七十四。建塔于東山即馮茂山。唐代宗謚大滿禪師，塔曰法雨。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
姓周氏。蘄之黃梅人。生而秀異。識者以為其相之不及佛者七種。法當(dāng)荷負宗乘。紹隆統(tǒng)寄。初東山有苦行僧。以栽松自業(yè)。人漫以栽松道者目之。老且死。尋扣方丈決別。信禪師則迎笑曰。汝去耶。吾以祖位待汝。汝其再來也。道者許諾。俄而周氏女子未嫁。而產(chǎn)一男。周氏之居近濁港。即遣婢遠棄所產(chǎn)水中。再棄再弗溺。顧呱呱溯浮抵岸下。不得已而收舉以歸。父兄怒。必詰其所從來。女子則曰。昨兒偶出游。見衲衣蓬首者。挹兒求托宿。兒愧敢莫應(yīng)。其人忽隱去。不可蹤跡。久之覺身重。馀不敢有他也。父兄終不信而諱之。竟箠逐女子。遂與所產(chǎn)俱逃匿。然所產(chǎn)亦易育。甫七歲。??以行丐。遇信禪師于道。而問其姓。答曰。姓則有。非常姓也。曰何姓。曰姓空。禪師于是以宿緣。而從其母乞為弟子。既薙落進具。仍受璨大師衣盔之傳。而轉(zhuǎn)授慧能。且說偈。以正統(tǒng)緒。其偈曰。有情來下種。因地果還生。無情既無種。無地亦無生。上元二年十月二十三日。終于東山雙峰寺。壽七十四。瘞全身。而塔其上。代宗朝追謚大滿。塔號法雨。宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋弘忍。姓周氏。家寓淮左潯陽。一云黃梅人也。王父暨考。皆干名不利。賁于丘園。其母始娠。移月而光照庭室。終夕若晝。其生也灼爍如初異香襲人。舉家欣駭。迨能言辭氣與鄰兒弗類。既成童丱絕其游弄。厥父偏愛因令誦書。無記應(yīng)阻其宿熏。真心早萌其成現(xiàn)。一旦出明徙倚間如有所待。時東山信禪師邂逅至焉。問之曰。何姓名乎。對問朗暢區(qū)別有歸。理逐言分。聲隨響答。信師熟視之。嘆曰。此非凡童也。具體占之。止闕七大人之相不及佛矣。茍預(yù)法流二十年。后必大作佛事勝任荷寄。乃遣人隨其歸舍。具告所親喻之出家。父母欣然乃曰。禪師佛法大龍光被遠邇。緇門俊秀歸者如云。豈伊小騃那堪擊訓(xùn)。若垂虛受因無留吝。時年七歲也。至雙峰習(xí)乎僧業(yè)不逭艱辛。夜則歛容而坐。恬澹自居。洎受形俱戒檢精厲。信每以頓漸之旨日省月試之。忍聞言察理觸事忘情。啞正受塵渴方飲水如也。信知其可教。悉以其道授之。復(fù)命建浮圖。功畢密付法衣以為質(zhì)要。將知龁雪山之肥膩構(gòu)作醍醐餐海底之金剛棲傾巨樹。擁納之侶麇至蟬聯(lián)。商人不入于化城。貧女大開于寶藏。入其趣者號東山法門歟。以高宗上元二年十月二十三日告滅。報齡七十有四。是日氛霧冥暗山石崩圮。門弟子神秀等奉瘞全身于東山之岡也。初忍于咸亨初。命二三禪子各言其志。神秀先出偈?；菽芎脱?。乃以法服付慧能。受衣化于韶陽。神秀傳法荊門洛下。南北之宗自茲始矣。又信禪師嘗于九江遙望雙峰。見紫云如蓋下有白氣橫開六岐。信謂忍曰。汝知之乎。曰師之法旁出一枝相踵六世。信甚然之。及法融化金陵牛頭山。貽厥孫謀至于慧忠。凡六人號牛頭六祖。此則四祖法又分枝矣。然融望忍則庶孽耳。安可匹嫡乎。開元中太子文學(xué)閭丘均為塔碑焉。代宗敕謚大滿禪師。塔曰法雨也。蘄春自唐季割屬偏霸。暨開寶乙亥歲王師平江南之前。忍肉身墮淚如血珠焉。僧徒不測。乃李氏國亡之應(yīng)也。今每歲孟冬州人鄰邑奔集作忌齋。猶成繁盛矣。其諱日將近。必雨霧陰慘。不然霰雪交霏。至日則晴朗焉。
