人物簡介
道林俗姓李，同州合陽人，出家入太白山。開皇初，選隸公府，苦辭，遁還太白。唐武德初終。新脩科分六學僧傳·卷第二十五 感通科
生因州邰陽之李氏。年三十五出家。入太白山僻絕之地。木食澗飲。繕治性元。隋開皇初。詔選材德者七人。牒給公貫薙染。以表更化崇敬之意。有司承詔以林應旨。祖皇躬加勉喻。林固辭不可。乃逃歸所居。理前業(yè)。事聞。詔逮致。仍辨對。無所辱。于是上尤重之。賜香爐等物。邀住馮翊大興國寺。俄又逃諸梁山之陽。鑿窟而燕坐其中。久之微覺有疾。弟子檀越日圍繞候起居。忽聞空響茄吹。且雨異香。大如桃棗。拾而焚之。氣極芬烈。眾以為瑞。如是三日。神慮明爽。趺坐而逝。武德七年七月也。停龕七日。顏色如生。葬之西山。送者萬許。 林樂于隱約。而道妙隨進。其于女人未嘗親面。況復說法取食哉。臨終時?；蛴幸酝瞾碚摺Ａ州m先知之。遽使人謝卻不容入。然慈悲恤物。蚤虱之屬。聽其游嚙。曾不敢振衣以驚怖焉。續(xù)高僧傳·卷第十九 習禪四
釋道林。姓李。同州合陽人也。年二十五發(fā)心出家。入太白山結(jié)宇深巖路絕登陟。木食濟形惟法檢心更無營拯。隋開皇之始。創(chuàng)啟玄宗。敕度七人。選窮翹楚。有司加訪。搜得林焉。文皇親命出家苦辭不可。乃啟曰。貧道聞山林之士往而不返。皓然之氣獨結(jié)林泉。望得連蹤既往。故應義絕凡貫。陛下大敞法門。載清海陸。乞以此名遺虛仰者。帝曰。名實相副其來久矣。禪師但隸公府身任山棲。林不從乃逃還大白。仍宗前業(yè)。后以事聞奏。乃更搜揚仄陋。窮巖倒穴。方始捉獲。而履節(jié)無虧。敕勞殷重崇敬彌異。乃賜香爐等物。仍令住馮翊大興國寺。經(jīng)止少時。又逃于梁山之陽。河崖回曲地稱天固。鑿山為窟凝道其中。武德七年七月。微覺有疾。遺誡門侍無越律儀。又聞笳吹響空。道俗歆會。又降異香大如桃棗。眾皆拾而供養(yǎng)莫知名目。燒發(fā)美暢聞?wù)唧@心。經(jīng)于三日精氣爽朗跏坐而終。停尸七日。色相無改。即于山棲鑿龕處之。眾聚如煙數(shù)盈萬計。鼓舞而送。生死榮焉。自林之在道。隱括為先。從生至終儉約為務(wù)。女人生染之本。偏所誡期。故林一生常不親面不為說法。不從取食。不上房基。致使臨終之前有來問疾者。林隔障潛知。遙止之不令面對。斯行潔通幽故也。而慈濟生靈深護物性。蚤虱之屬任其游行。每徐徐舉衣?？制潴@走。斯仁育之量。殆難嗣矣。武林西湖高僧事略
師名道林。富陽潘氏。母夢日光入口有娠。誕時異香滿室。遂名香光。幼出家。詣長安西明學華嚴。代宗詔國一禪師至闕。師謁之。得法南歸。抵西湖秦望山。有大松樹盤屈如蓋。乃止其上。時人因以鳥窠名之。復有鵲巢其側(cè)。自然馴狎。元和中。刺史白居易入山訪之。問曰。師之住處何其危險耶。師曰。太守危險尤甚。曰。余忝郡守。何險之有。師曰。薪火相交。識性不停。得非險乎。公悅。以偈問曰。特入空門問苦空。敢將禪事叩禪翁。為當夢是浮生事。為復浮生是夢中。師答曰。來時無跡去無蹤。去與來時事一同。何須更問浮生事。祇此浮生是夢中。衣衲穿弊。寒暑不更。經(jīng)歷年歲。未常下山。長慶四年入滅。塔于北山喜鵲寺。 贊曰。 去險就平 世俗同律 璇室雕宮 傾危相襲 至人無心 險平如一 謂余不信 巢鵲可質(zhì)
人物簡介
姓岐。襄陽人。少沈密。訥言敏行。人共重之。受具后游歷。訪道于鄭川之命公。衛(wèi)岳之思公。卒事思公數(shù)年。思公謂耀。于實相理觀。有玄趣云。及思公唱滅。偶行化巴丘。遇道懿法師。相??西上。卓錫于江陵之道因寺。不出戶庭者。十四年。及智者歸鄉(xiāng)里。尤深向挹。仁壽二年。徙內(nèi)花寺。別樹道場于開圣西。以事禪悅。且誦七佛等咒。尤靈驗。人之有疾患者。求之無不效。大業(yè)之季?；⒈┥?。耀遇虎摩其頂。以語之曰。天下方亂。汝可遠去。毋為百姓所苦也?；⒈┧旖^。 八營賊主揚道生。亦推誠供給。蕭銑僭立。仍加延奉。有所施予。輒植悲敬二田。不少儲蓄。建龍歸精舍于城府。銑嘗以興亡問之。對曰。貧道薄德。不得久為檀越善友。時蓋莫測其言也。未幾唐兵至。銑亡。耀遷化于武德中。春秋六十。葬開圣智曠禪師塔側(cè)。
人物簡介
【生卒】：586—665 【介紹】： 唐洛陽人，后徙郿。丘和子。有勇，善騎射。初，迎謁李世民于渭北，拜光祿大夫。累從戰(zhàn)伐，以功遷左一府驃騎。隱太子誅，擢左衛(wèi)將軍。太宗貞觀中從平高昌，封天水郡公，進右武候?qū)④?。高宗時遷大將軍、冀陜二州刺史。卒謚襄。
人物簡介
【生卒】：?—626 【介紹】： 隋唐時僧。汴州浚儀人。俗姓孫。年十三出家。受戒后，不讀經(jīng)禮佛，唯閉房不出，行住坐臥唯以念心為志。隋文帝仁壽二年，召住京師大慶嚴寺。卒年八十余。其參禪之偈，六祖慧能曾稱之。新脩科分六學僧傳·卷第二十八 證悟科(二)
汴之浚儀孫氏子。年十三。依脩福寺端禪師出家。端習次第觀。嘗誨之曰。汝系心鼻端。可得定也。倫曰。若有散心。則系鼻端。心本不散。則又何以系為。自是每坐輒定。后為師送缽上堂。未至堂頃。卓然跏趺入定。而持缽自若。師大加賞識。異時謂曰。去昏障譬猶剝蔥。要當重重去盡。然后得凈。倫答以為本來無蔥。又奚庸剝。師獨以其根器非常。而陰敬之。且不敢役使。雖禮佛看經(jīng)。猶莫之務(wù)。但掃一房終日閉戶。四威儀中。離念而已。偶命之直歲。守護僧物。每戒其下。勿以僧粥食犬。其下漫弗聽。犬則嘔粥。其下又以為偶然爾。食犬粥如常時。于是犬群嘔粥僧前。若有物使之者。其下始大懼。以倫為神。 倫姿性憺怡。平居不表襮?；騿栆粤x理。隨問隨答。無底滯。仁壽二年。造禪室。追獻后冥福。詔處之。至則掃房閉戶如故。時人目之臥倫。興國善粲法師。博學有才辨。自號三國論魁。竟造倫語。三日夜莫能測。其述般若義。則空華水泡不可把玩。本性清凈。如太虛空。粲亟下拜。以為不可及。居京。惟玄琬律師。靜琳法師。率門人僧伽凈等。往來受法。其馀請謁者。不啻魚子。然武德之季。臥疾于莊嚴寺。或問往生何處。曰無盡世界。又問舍報后如何。曰籧篨裹而棄之爾。又曰。四大方斗。已到屈膝。主人翁只管看。僧伽遽探其冷觸。退謂其人曰。冷觸果到膝矣。四大分離應生苦趣。倫遙知之曰?？嗳ひ嗫?。頃之問打五更鐘未。曰未。及打鐘。視之已絕。壽八十馀。弟子承遺言。舁尸露之南山中野。其傳有鮑居士慈氏云。續(xù)高僧傳·卷第二十五 習禪六
釋曇倫。姓孫氏。汴州浚儀人。十三出家住修福寺依端禪師。然端學次第觀。便誡倫曰。汝系心鼻端?？傻渺o也。倫曰。若見有心可系鼻端。本來不見心相。不知何所系也。咸怪其言。嗟其近學如何遠悟。故在眾末禮悔之時隨即入定。大眾彈指心恒加敬。后送缽上堂。未至中路卓然入定。持缽不傾。師大深賞。異時告曰。令汝學坐先凈昏情猶如剝蔥。一一重重剝卻然后得凈。倫曰。若見有蔥可有剝削。本來無蔥何所剝也。師曰。此大根大莖非吾所及。不敢役使。進具已后讀經(jīng)禮佛都所不為。但閉房不出。行住坐臥唯離念心以終其志。次知直歲。守護僧物約勒家人曰。犬有別食莫與僧粥。家人以為常事。不用倫言。犬乃于前嘔出僧粥。倫默不及之。后又語令莫以僧粥與犬。家人還妄答云。不與。群犬相將于僧前吐出粥以示之。于時道俗咸伏其敬慎。又有義學論士諍來問者。隨言即遣無所掛礙。仁壽二年獻后亡背。興造禪室召而處之。還即掩關(guān)依舊習業(yè)。時人目之為臥倫也有興善粲法師者。三國論首無學。不長。怪倫臥禪言問清遠。遂入房與語探究是非。倫笑曰。隨意相審遂三日三夕法樂不眠。倫述般若無底空華焰水無依無主不立正邪本性清凈。粲乃投地敬之贊嘆。心路無滯。不思議乃如此也。倫在京師。道俗請者相續(xù)。而機緣不一悟迷亦多。雖善巧方便令其醒悟。然各自執(zhí)見見我為是。故此妙理罕得廣流。有玄琬律師靜琳法師。率門人僧伽凈等往來受法。如此眾矣如魚子焉武德末年疾甚。于莊嚴寺傍看寂然。有問往生何處。答無盡世界。又便寂然。僧伽以手尋其冷觸。私報人曰。冷觸到膝四大分離亦應生苦。倫曰。此苦亦空。問曰。舍報云何。報曰。我主四大斗在已到屈膝死后籧篨裹棄之莫作馀事。又曰。打五更鐘未。報曰未少時維那打鐘?？粗呀^。年八十馀矣。諸門學等依言送于南山。露骸散于中野。有鮑居士者名慈氏。弱年背俗愛樂禪觀。生不妻娶形無飾華。親承德音調(diào)心養(yǎng)氣守閑抱。素承倫馀業(yè)五十馀。年七十五矣。高僧摘要·道高僧摘要卷一
姓孫。汴州俊儀人。十三出家。住修福寺依端禪師。端誡倫曰。汝系心鼻端。可得靜也。倫曰。若見有心?？上当嵌?。本來不見心相。不知何所系也。咸怪其言。嗟其近學。如何遠悟。故在眾末。禮悔之時。隨即入定。大眾彈指。心恒加敬。后送缽上堂。未至中路。卓然入定。持缽不傾。師大深賞。異時告曰。令汝學坐。先凈昏情。猶如剝蔥。一一重重剝卻。然后得凈。倫曰。若見有蔥?？捎袆兿?。本來無蔥。何所剝也。師曰此大根大莖。非吾所及。不敢役使。進具已后。讀經(jīng)禮佛。都所不為。但閉房不出。行住坐臥。唯離念心。以終其志。次知直歲。守護僧物。約勒家人曰。犬有別食。莫與僧粥。家人以為常事。不用倫言。犬乃于前嘔出僧粥。道俗咸伏其敬慎。又有義學論士諍來問者隨言即遣。無所掛礙。仁壽二年。獻后亡。興造禪室。召而處之。還即掩關(guān)。依舊習業(yè)。時人目之。為臥倫也。有興善粲法師者。三國論首。無學不長。怪倫臥禪。言問清遠。遂入房與語。探究是非。倫笑曰。隨意相審。遂三日三夕法樂不眠。倫述般若無底?？杖A??水。無衣無主不立正邪。本性清凈。粲乃投地敬之。倫在京師。善巧方便。有玄琬律師。靜琳法師。率門人僧伽凈等。往來受法。武德末年疾甚。于莊嚴寺傍看。寂然。有問往生何處。答無盡世界。又便寂然。僧伽以手尋其冷觸。私報人曰。冷觸到膝。四大分離。亦應生苦。倫曰。此苦亦空。問曰。舍報云何。報曰。死后籧篨裹棄之。莫作馀事。又曰。打五更鐘未。報曰未。少時維那打鐘。看之已絕。年八十馀。諸門學等。依言送于南山。露骸散于中野。
人物簡介
【生卒】：586—659 【介紹】： 隋至唐初僧。俗姓朱。隋文帝仁壽中，于鄧州大興國寺出家。隋末喪亂，獨守寺宇，得以無損。唐初歸鄧州，隱于北山十余年，有異跡，合州禮事之。復出住大興國寺，聲聞吳蜀間。高宗永徽初，三載守房不出，讀《一切經(jīng)》兩遍。新脩科分六學僧傳·卷第二十六 感通科
世族鄧之朱氏。隋仁壽間。內(nèi)出舍利。詔天下名郡各置大興善寺。以安葬焉。仍度僧以領(lǐng)香火。勤年小因以其恩獲薙染。隸茲寺。然誠敏自將志之所在皆致瑞應。初以母疾禱觀音。忽其家園樹生佛像枝葉上。母遂康泰無他。隋季大業(yè)之亂。凡寺院殘破靡孑遺。獨其寺經(jīng)像完具。蓋勤能以死捍御也。一日賊大至。勤俗服避匿。賊見欲殺之。聞空中聲曰?？擅撊ニ追＜疵撊?。賊驚喜遽禮拜乞福。且迎歸其營。共養(yǎng)。久之入蜀聽皓法師講。時眾至三千。法師則一委勤調(diào)護終其席無乖異。后闡維摩三論。鄉(xiāng)里各二十馀過。徙隱北山。晝夜行道。困則倚立而已。未嘗睡眠。偶行巖嶺間。睹棟宇靚深。若大寺。勤輒入瞻仰。如是往來再三。俄不復見。又苦絕糧。當其地之經(jīng)行處。旋覺墳起。夕墾之且如故。稍出赤色大粒谷。深掘獲谷二十馀石。山居十馀年。所感召類此。既而郡以佛法陵替。合道俗逼請。出山住大興國寺。且俾檢校本郡僧尼。諸王刺史就稟歸戒。永徽初。杜門閱藏。每見神人旁立若聽狀。初中后。夜聞彈指謦欬聲。顯慶四年。省符以慈恩寺。起勤不屈。其年五月命弟子。悉治其寺之頹陀者。十五日徑樹盡枯落。十六日蚤作。疇昔聽經(jīng)神人前拜。勤止之曰。莫拜。侍者但聞其語。殊莫知其有人也。于是剃發(fā)著衣執(zhí)香爐。趺坐繩床上。使弟子誦大品經(jīng)訖往生品。唱滅。停數(shù)日顏色不少變。香氣馥然充一寺。春秋七十四。續(xù)高僧傳·卷第二十四
釋智勤。俗姓朱。隋仁壽因舍利州別置大興國寺度。少小以匡護為心。每處眾發(fā)言。無不允睦。精誠勇猛事皆冥祐。初母患委頓。為念觀音。宅中樹葉之上皆現(xiàn)化佛。合家并見。母疾遂除。又屬隋末荒亂諸賊競起。勤獨守此寺。賊不敢凌。故得寺宇經(jīng)像一無所損。諸寺湮滅不可目見。又一時權(quán)著俗衣。以避兵刃。被賊圍繞而欲殺之。忽聞空中聲告。師可去俗衣。遂除外服。賊見頂禮請將供養(yǎng)。經(jīng)于數(shù)月后投于蜀。聽皓法師講。眾至三千。法師皆委令檢校。遂得安怗。內(nèi)外無事。一人力也。又至唐初還歸鄧州。講維摩三論十馀遍。后隱于北山。倚立十馀年。所居三所即今見存。恒聞谷中鐘聲。后尋巖嶺。忽見一寺宛麗奇常。入中禮拜。似有人住。如是數(shù)度。后更尋覓莫知所在。又居山內(nèi)糧食將盡。其行道之處土自發(fā)起。遂除棄之。明日復爾。如是再三。遂有谷現(xiàn)。因即深掘得粟二十馀碩。其粟粒大色赤稍異凡谷。時鄧州佛法陵遲。合州道俗就山禮請。愿出住持。遂感夢而出。其夢不詳子細。后時負像出山。中途忽闇莫知其路。不得前進。俄有異火兩炬。照路極明。因得見道。送至村中火方回滅。村人并見無不驚異。因出住大興國。前后諸王刺史。并就寺頂禮。請受歸戒。恒以僧尼之事委令檢校。佛法光顯。吳蜀遠聞。又至永徽年初。以見時事繁雜。守房不出。向淹三載。讀一切經(jīng)兩遍。每讀經(jīng)時恒見有神來聽。初中后夜常聞彈指謦欬之聲。至顯慶四年。省符召入慈恩。不就。至其年五月欲終之前。所有功德不周之處。曉夜經(jīng)構(gòu)使畢。人問何故如此匆速。答曰。無常之法何可保耶。至十五日。寺中樹木枝葉萎枯自然分析。禽鳥悲鳴遍于寺內(nèi)。僧各驚問莫知所由。至十六日旦。忽見昔聽經(jīng)神來。禮拜而語云。莫禮傍人無有見者。于是剃發(fā)披衣在繩床內(nèi)。手執(zhí)香爐跏趺而坐。告諸弟子。汝可取大品經(jīng)讀誦。至往生品訖。遂合掌坐而卒。停經(jīng)數(shù)日顏色如舊。恒有異香聞于寺內(nèi)。合州道俗悲慟難勝。州縣官人并送至野。春秋七十四矣。神僧傳·卷第六
釋智勤。俗姓朱氏。隋仁壽因舍利州別置大興國寺。勤少小以匡護為心。每處眾發(fā)言無不允睦。精誠勇猛事皆冥祐。初母患委頓為念觀音。宅中樹葉之上皆現(xiàn)化佛。合家并見。母疾遂除。又屬隋末荒亂諸賊競起。勤獨守此寺賊不敢凌。故得寺宇經(jīng)像一無所損。諸寺湮滅不可目見。又一時權(quán)著俗衣以避兵刃。被賊圍繞而欲殺之。忽聞空中聲告。師可去俗衣。遂除外服。賊見頂禮。請將供養(yǎng)。經(jīng)于數(shù)月。后投于蜀聽皓法師講。眾至三千。法師皆委令檢校。遂得安帖內(nèi)外無事一人力也。又至唐初還歸鄧州。講維摩三論十馀遍。后隱于北山倚立十馀年。所居三所即今見存。恒聞谷中鐘聲。后尋巖嶺忽見一寺。宛麗奇常。入中禮拜。似有人住。如是數(shù)度。后更尋覓莫知所在。又居山內(nèi)糧食將盡。其行道之處土自發(fā)起。遂除棄之明日復爾。如是再三。遂有谷現(xiàn)。因即深掘得粟二十馀碩。其粟粒大色赤稍異凡谷。時鄧州佛法陵遲。合州道俗就山禮請。愿出住持。遂感夢而出。其夢不詳子細。后時負像出山。中途忽闇莫知其路不得前進。俄有異火兩炬照路極明。因得見道送至村中?；鸱交販绱迦瞬⒁姛o不驚異。永徽年初以見時事繁雜守房不出。向淹三載讀一切經(jīng)兩遍。每讀經(jīng)時恒見有神來聽。初中后夜嘗聞彈指謦欬之聲。至顯慶四年五月。欲終之前所有功德不周之處。曉夜經(jīng)構(gòu)使畢。人問何故如此忽速。答曰。無常之法何可保耶。至十五日。寺中樹木枝葉萎枯自然分析。禽鳥悲鳴遍于寺內(nèi)。僧各驚問莫知所由。至十六日旦忽見昔聽經(jīng)神來禮拜。語云莫禮。傍人無有見者。于是剃發(fā)披衣在繩床內(nèi)。手執(zhí)香爐跏趺而坐。告諸弟子。汝可取大品經(jīng)讀誦。至往生品訖。遂合掌坐而卒。停經(jīng)數(shù)日顏色如舊。恒有異香聞于寺內(nèi)。春秋七十四。
人物簡介
【生卒】：586—656 【介紹】： 唐貝州武城人。以軍功封清丘縣公。太宗討王世充，數(shù)用其謀。高宗永徽中累遷婺州刺史。率兵鎮(zhèn)壓睦州女子陳碩真義軍，拜御史大夫。曾奉詔與博士討論《五經(jīng)》大義。高宗立武則天為皇后，義玄協(xié)贊其謀，又以后旨按長孫無忌等誅之。顯慶元年，出為蒲州刺史。尋卒，謚貞。
人物簡介
姓陳氏。始出家。住蘇之常樂寺。后于攝山棲霞寺獲薙染焉。俾誦大品不久。便通。又造會稽一音慧敏二法師席。以聽其講。心累蕩然。得無掛礙。貞觀十五年。開導于蘇杭等州。受其道者。三百人。自爾華嚴涅槃。輪環(huán)闡演。至二十馀過。十九年嘉興縣高王之神降其祠之史曰。為我請聰法師受菩薩戒。既受戒。又降其史曰。繼自今可悉斷酒肉五辛。有祈福者必請僧。到祠下設(shè)齋。行道。 二十一年。海鹽縣鄱陽府君因齋會。神降其史曰。為我請聰法師講涅槃經(jīng)。講馀數(shù)紙。而又降曰。神道業(yè)障多。諸苦惱此身。每為鱗甲細蟲之所啖嚙。茲蒙法師講說。餐稟之益。遂獲輕升。可更啟請講大品也。顯慶元年。冬語諸弟子曰。吾舍報之后。即以施諸禽鳥。然亦恒講不輟。一日忽見麈尾從座墮地。視之則端坐而終。年七十一。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋法聰。姓陳。住蘇州常樂寺。初負帙周游法席參詣。隨聞雖曉然未本意。意在息言。然言為理詮。事須博覽。不著為本無得虛延。如灰除垢?；乙囗殐簟：笸鹆陻z山棲霞寺觀顧泉石僧眾清嚴。一見發(fā)心思從解發(fā)。時遇善友依言度脫。遂誦大品不久便通。又往會稽。聽一音慧敏法師講。得自于心蕩然無累。貞觀十五年。還杭蘇等州。開導集眾。受道者三百馀人。自爾華嚴涅槃相續(xù)二十馀遍。貞觀十九年。嘉興縣高王神。降其祝曰。為我請聰法師受菩薩戒。依言為授。又降祝曰。自今以往酒肉五辛一切悉斷。后若祈?？烧埍娚?。在廟設(shè)齋行道。又二十一年。海鹽縣鄱陽府君神。因常祭會。降祝曰。為我請聰法師講涅槃經(jīng)。道俗奉迎幡花相接。遂往就講。馀數(shù)紙在。又降祝曰。蒙法師講說。得稟法言。神道業(yè)障多有苦惱。自聽法來。身鱗甲內(nèi)細蟲啖苦已得輕升。愿道俗為我稽請法師。更講大品一遍乃不違之。顯慶元年冬。謂弟子曰。吾不久舍報?？墒┲T禽鳥。而恒講不輟。后講于高座上。麈尾忽墮而終。春秋七十一矣。
人物簡介
其先廣陵戴氏后。度江家于無錫。年十一。事吳郡建善寺藏阇梨。出家。年十七。入都聽彭城寺成實論深文奧義。舉莫之遺。故時匠謂其懸日月于??中。注江河于口內(nèi)。此誠當其目矣。陳亡朋侶彫喪。遂歸鄉(xiāng)里之鳳光寺。化誘如初。后徙毗壇弘業(yè)寺。闡導無替寒暑。武德九年八月。終于寺房。即以其月二十三日。窆于扶塘之山。同寺沙門法宣謁銘勒碑文不錄。續(xù)高僧傳·卷第十二 義解篇八
釋道慶。姓戴。其先廣陵。后進度江家于無錫。年十一出家。事吳郡建善寺藏阇梨。服勤盡禮同侶所推。十七出都。聽彭城寺講成實論。大義馀論皆莫之遺。所以時匠目曰。懸日月于懷中。注江河于口內(nèi)者。誠歸于慶矣。既荷嘉問倍志兼常。利齒聞于既往。高座屬于茲日。及陳祚云亡法朋彫散。東歸無錫居鳳光寺。學徒載萃誨誘如初。后止毗壇弘業(yè)寺。專事闡弘無棄涼暑。然其美容止善言笑。淡名利厚交游。毫翰奔涌琴詩婉妙。風神閑縱韻宇虛凝。應物有方履機無忤。以武德九年八月終于寺房。春秋六十一。即以其月二十三日。窆于扶塘之山津也。穿壙之日。鍬鍤才施。感白鶴一群自天而下。遙曳翻翔摧藏哀唳。自非道光遠被。何由致此異祥。同寺沙門法宣曰。余與伊人言忘道狎。京輦小年已欣共被。他鄉(xiāng)衰暮更喜同袍。月席風筵接腕晤語。吾子經(jīng)堂論室促膝非異人。豈意玄穹殲我良友。千行徒灑百身寧贖。未能抑筆聊書短銘。其曰。十力潛景。四依匡世。踵德連暉伊人是繼。宮墻戒忍燈炬禪慧。并驅(qū)生林分庭安睿。論堂振玉義室芬蘭。坐威師子眾繞栴檀。道潔塵外理析談端。四儀式序三業(yè)惟安。穢土機窮勝人現(xiàn)滅。帳留馀影車回去轍。隴月孤照墳泉幽冽。竹露暫團松風長切。氣運有終德音無絕。
人物簡介
【生卒】：?—627 【介紹】： 隋唐時僧。瀛州人，俗姓史。初以業(yè)綜經(jīng)術(shù)，有聲齊趙間。后至洛下，住少林寺，習大小三藏，尤精《涅槃經(jīng)》。尋南投徐部，復專研《攝論》及律典。隋文帝開皇七年，入長安住凈影寺。仁壽中，送舍利于越州。煬帝大業(yè)初，入東都內(nèi)道場。唐高祖武德中，歸長安，住勝光寺。后以疾病纏身，自縊于寺，年七十余。續(xù)高僧傳·卷第十二 義解篇八
釋辯相。姓史。瀛州人也。性愛虛靜。游聽有聲業(yè)綜經(jīng)術(shù)。齊趙之方備聞芳績。后旋洛下涉諸法席。又往少林依止遠公。學于十地大小三藏。遍窺其隩隅。而于涅槃一部詳覈有聞。末南投徐部。更采攝論及以毗曇。皆披盡精詣。傳名東壤。光問師資眾所歸向。開皇七年。隨遠入輔。創(chuàng)住凈影對講弘通。仁孝居心崇仰師轍。仁壽置塔。敕令送舍利于越州大禹寺。民庶歡躍欣見遺身。未及出間光自涌現(xiàn)。青黃赤白四色。昭彰流溢于外。七眾嗟慶勝心屢動。又于山側(cè)獲紫芝一枚。長二尺三寸。四支三蓋。光色鮮綺。還返京都大弘法席。常聽學士一百馀人。并得領(lǐng)袖當時。親承音誥。大業(yè)之始召入東都。于內(nèi)道場敷散如故。為鄭擁逼同固洛濱。武德初年。蒙敕延勞還歸京室。重弘經(jīng)論更啟蒙心。今上昔在弘義。欽崇相德延入宮中。通宵法論亟動天顧。?錫豐美。乃令住勝光。此寺即秦國之供養(yǎng)也。故以居焉。晚以素業(yè)所資慧門初辟。追崇凈影仍就講說。又舍所遺圖遠形相。常存敬禮用光先范。以貞觀初年。因疾纏身無由取逝。乃隱避侍人自縊而卒。在于住寺。春秋七十馀矣。相為人敦素。形色鮮白眉目濃朗儀止閑泰。商搉名理接頓詞義有神采矣。
人物簡介
【生卒】：587—658 【介紹】： 隋唐時僧。濮州濮陽人，俗姓侯。好老莊之學，所講經(jīng)訓，該通內(nèi)外。初詣靈巖寺求師誦習，后講《涅槃》，宿齒名流皆嘆服。隋末，避居益州多寶寺。入唐，召赴京師，與玄奘法師翻譯校定梵本，兼充證義。有《維摩章疏》。新脩科分六學僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓侯氏。濮陽人也。七歲丁內(nèi)艱免喪。求師于鄉(xiāng)里之靈巖寺。不浹旬。誦通涅槃二帙。落發(fā)益加砥礪即事講演。及升戒品。旋習律儀。時彭城嵩法師。傳攝大乘論。門徒鼎盛。因于眾中過見推揖。每令覆講后隱太岳凡閱四秋。將詣洛無與偕者。方以時禁不可獨行。但念觀音。旁有皓首沙門。從何許來相??入城。忽不知所在。人以為冥感所致。避難三蜀之多寶寺。開攝論維摩。聽者千數(shù)。寶暹法師東海人也。尤負才藝。傲視群眾。每造因輒改容。酬遣總管鄧國公竇琎行臺左仆射贊國竇軌長史申國公高士廉范陽公盧承慶。岳牧官僚。俱申虔仰。而彭門山寺久經(jīng)頹廢。因以習道安居之暇構(gòu)壞營圮。蔚成凈坊。盡刻三藏經(jīng)典于寺之北巖。玄奘法師。翻譯于京師大慈恩寺。詔起因校定。兼充正義。奘師深加嘆賞?；廴账轮骺◣熝诱堈f法。帝城緇侶。得所未聞。專業(yè)涅槃華嚴大品維摩法華楞伽等經(jīng)。十地地持毗曇智度攝大乘對法佛地等論。及四分律等。攝論維摩有疏。顯慶三年三月。終于慧日。明年反葬于彭門。春秋七十有二。宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋道因。姓侯氏。濮陽人也。稟祜居醇含章縱哲。覃吁之歲粹采多奇。髫齔之辰殊姿特茂。孝愛之節(jié)慈順之風。率志于斯因心以極。年甫七歲丁于內(nèi)艱。嗌粒絕漿殆乎滅性。成人之德見稱州里。免喪之后思酬罔極。出家之志人莫我移便詣靈巖寺求師誦習。曾不浹旬通涅槃經(jīng)二帙。舉眾驚駭謂為神童。落發(fā)已來。砥礪其行揣摩義章。即講涅槃。宿齒名流咸所嘆服。及升上品旋學律儀。又于彭城嵩法師所傳攝大乘。嵩公懿德玄猷蘭薰月映。門徒學侶魚貫鳧趨。講室談筵為之囂隘。遂依科戒而為節(jié)文。年少沙門且令習律。曉四分者方許入聽。因夏臘雖幼業(yè)行攸高獨于眾中迥見推揖。每敷攝論即令覆講。后隱泰岳凡經(jīng)四秋。將詣洛中。屬昏李陵夷法綱嚴峻。僧無徒侶弗許游方。于是杖錫出山孑焉超邁?？至_刑憲靜念觀音。少選之間有僧歘至。皓然白首請與偕行。迨至銅街暨于金地。俯仰之際莫知所在。咸謂善逝之力有感斯見。未幾因避難三蜀居于多寶寺。好事者素聞道譽。乃命開筵攝論維摩。聽者千數(shù)。時有寶暹法師。東海人也。殖藝該洽尤善大乘。昔在隋朝英塵久播。學徒來請接武磨肩。暹公傲爾其間。仰之彌峻每至因之論席肅然改容。沈吟久之方用酬遣。因抗音馳辯雷驚波注。盡妙窮微藏牙折角。益州總管鄧國公竇琎行臺左仆射替國公竇軌長史申國公高士廉范陽公盧承慶。及前后首僚西南岳牧。并國華朝秀重望崇班。共籍芳聲俱申虔仰。乃于彭門山寺習道安居。此寺往經(jīng)廢毀院宇凋弊。因慨然構(gòu)懷專事營緝。未移再稔蔚成凈場。又以九部微言三界式仰。緬惟法盡將翳龍宮。遂于寺之北巖刻書經(jīng)典。窮多羅之秘[袌-包+矢]。盡毗尼之正文?？v堯世之洪水襄陵。任趙簡之北山燎狩。必無他慮。與劫齊休。既而清猷遠暢峻業(yè)遐昭遂簡宸衷乃紆天綍。追赴京邑止大慈恩寺。與玄奘法師翻譯。校定梵本兼充證義。奘師偏獎賞之。每有難文同加參酌新翻弗墜因有力焉?；廴账轮骺◣熣?。聰爽溫贍聲藹鴻都。首建法筵請開奧義。帝城緇俗具來咨稟。欣焉相顧得所未聞。因研幾史籍尤好老莊。咀其菁華含其腴潤。包四始于風律。綜五聲于文緒。故所講訓內(nèi)外該通。其專業(yè)者涅槃華嚴大品維摩法華楞伽等經(jīng)十地地持毗曇智度攝大乘對法佛地等論及四分等律。其攝論維摩仍著章疏。已而能事畢矣。示疾終于長安慧日寺。則顯慶三年三月十一日也。春秋七十二。越明年正月旋神座于益部。二月八日窆于彭門光化寺石經(jīng)之側(cè)。道俗送葬數(shù)有數(shù)千。弟子玄凝等。嗣其香火。至龍朔中中臺司藩大夫李儼制碑。歐陽通書焉。
人物簡介
姓荀氏。河內(nèi)溫人。學至天文地理。無所不通。然知世相虛幼非堅久。乃薙染于徐州之彭城寺。創(chuàng)圓具戒。誦法華經(jīng)。聽攝大乘論。時天下饑亂?；垭m凍餒。益奉法自勵。洗穢護凈。隆于常日。大業(yè)之季。負錫西上。路頻逢盜。然執(zhí)持破瓶。以垢布自蔽。冬十月抵京。適值吉藏法師。方闡法華。愿從稟受。眾以鄙陋拒之?；郦殥哐┙宓囟?。所得辭義。臺弗遣佚。或問之。輒舉其要。禪定寺沙門法喜引至房。恩意勤厚?；垡云渲怯^明達。復師事之。武德初。隨住藍田之津梁寺。多置禪坊。以招勝侶。貞觀九年正月。終于驪山之涼泉精舍。春秋四十有九。弟子奉其靈輿。合葬于太原沙門慧達之兆。達誦法華行坐不輟聲。其遍數(shù)之多。且馀五千。性尤矜恤生物。低目直視。地有蟲貌。必斂身避之。不敢跨越。有問之者。則塔曰。死內(nèi)莫定。又焉知此物之不先己而成正覺耶。貞觀八年四月。趺坐而終。續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八
釋善慧。姓茍氏。河內(nèi)溫人。博通群籍統(tǒng)括文義。逮于九章律歷七曜盈虛。皆吞若胸中抵掌符會。乃深惟世務(wù)終墜泥涂。遂解褐抽簪。創(chuàng)歸僧伍。初在除州之彭城寺。誦法華經(jīng)聽收攝論。時遭寇蕩兵食交侵。而慧抱饑自勵奉法無殆。洗穢護凈彌隆恒日。但以邊邑寡學文字紕謬至于音詁眾議紛然。雖復俗語時通。而慧意存雅正。周訪明悟還同昔疑。乃以大業(yè)末齡。負錫西入屢逢群盜衣裳略盡。但有弊布目遮。猶執(zhí)破瓶常充凈用。既達關(guān)口。素闕繻文。遂即正念直前從門而度。于時中表列刃曾無遮止。孟冬十月初達京師。值沙門吉藏正講法華。深副本圖即依聽受。形服鄙惡眾不納之。乃掃雪藉地單裙??坐。都講財唱。傾耳詞句擬定經(jīng)文。藏既闡揚。勇心承旨望通理義。由情存兩得。不暇忍寒。歡笑熙熙如賈獲寶。竟冬常爾眾方美之。問以詞旨片無遺忘。乃以聞法同屬禪定寺。沙門法喜便脫衣迎之引至房中。智觀無濫?；塾謳熛?。兩振芳規(guī)。武德初年。隨住藍田之津梁寺。俗本驪戎?；ハ喙ｌ?。率獎陶化。十室而九。然而性愛英賢。樂相延致。自西自東百有馀里。名林勝地皆建禪坊。所之逃逸之儔。賴其安堵。以貞觀九年正月。終于驪山之陽涼泉精舍。春秋四十有九。初慧棄擲俗典蒞此玄模。言不重涉專心道業(yè)。省言節(jié)食佩律懷仁。迎頓客旅雅重經(jīng)教。其有未曾覿者。要必親觀。若值行要累日誦持。以為熏習之基也。 時太原沙門慧達者。亦誦法華五千馀遍。行坐威儀其聲不輟。偏存物命。直視低目。地有蟲豸。必回身而避。不敢跨越。有問。答曰。斯之與吾生死不定。將不先成正覺。安可妄輕之耶。以貞觀八年四月。跏坐而終。人謂入定。停于五宿。既似長逝。又不臭腐。乃合床內(nèi)于窟中。
人物簡介
出汾州介休郭氏。世習儒。少通經(jīng)史。尤尚虛玄。善辭章。工篆隸。馳譽鄉(xiāng)社。年二十五。教授并部。然猶未識所謂佛法也。會沙門道曄。講攝大乘論。間往聽焉。若有所省。因求出家。且知要業(yè)莫如禪定。而師范罕遇。乃周尋竺典。三十許載。備研奧旨。疏衣糲食。見者發(fā)心。志士屯赴。遂法集于箕山之陰。六時篤課。罔墜徽猷。嘗與朋儕言志。而思則曰。學佛之徒。生死從緣安用爾。喪葬多事哉。當時人以其戲言耳。逮乎屬疾。才經(jīng)兩月。忽告眾曰。余其死矣。即按行空窟。屏除殘尸。盡謝徒侶。伽坐其中。時寒林森竦。眾不忍離。夜守其旁。且而觀之。則端拱而逝矣。壽五十五。貞觀十六年之五月也。續(xù)高僧傳·卷第二十 習禪五
釋慧思。姓郭氏。汾州介休人也。少學儒史宗尚虛玄。文章書隸有聲鄉(xiāng)曲。年二十五在并傳授。初不知佛乘之深奧也。會沙門道曄。德盛當鋒。處宗講揚攝大乘論。試往潛聽冥漠難追。累日詳受薄知希向。因求度脫。傳聞出家德業(yè)勿高禪定。即而習焉。三十許載師承靡絕。又聞念慧相須譬諸輪翹。遂周尋圣教備嘗弘旨。冬夏業(yè)定春秋博采。單衣節(jié)食見者發(fā)心。道志之倫往往屯赴。因而結(jié)眾于箕山之陰。晝則斂容默念。中夜昏塞為眾說法。六時篤課不墜清猷時說死觀各言其志。有云省約有志泰甚。思曰。出家之人生已從緣死當自任。豈勞人事送此枯骸。余必一期當自運耳。時以為未經(jīng)疾苦。故得虛置其言。后覺不愈。財經(jīng)兩日尋告眾曰。余其死矣。便起躡履案行空屈除屏殘尸。入中加坐發(fā)遣徒侶累以正命。處既森竦世號寒林。眾不忍離經(jīng)夜旁守。至明往觀端拱如故。就觸其身方知已卒。春秋五十有五。即貞觀十六年五月矣。因即而殮焉。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。貞觀間于大蜀山誦《法華經(jīng)》，有白衣稱東海王少子來聽經(jīng)。時苦旱，慧滿令其降雨。答以盜布天澤，當殛死?；蹪M勸以舍身救民，當誦經(jīng)度之。白衣去，大雨隨至，越三日，龍死于山，取而葬之，民為立祠。新脩科分六學僧傳·卷第十六 護教科(二)
雍州長安梁氏。父粲。隋海疊等州刺史。尤慕佛乘。滿七歲。志辭俗。粲每獎譽之。會有詔。許民出家。粲方為海州。遂俾滿薙落。時仙法師名動京輦。以材學。居大興善寺。粲及解印綬歸。使?jié)M受業(yè)為弟子。仙又??以住仁壽宮之三善寺。大業(yè)初。徙住大禪定。既進具。依智首律師。習毗尼。善威儀。結(jié)界登壇。身先眾侶。咨考疑義。世尤推其詳審。貞觀三年。嘗講羯磨法于鄜城魏兵曹家。忽火燎草室。??得風熾甚。滿索水噀之而滅。識者以為其戒德使然。七年詔。偕諸大德。住新寺。未幾。詔充弘濟寺上座。其規(guī)制之嚴。至今有可畏伏者。集仙寺尼。鑄老子真人像。私自供養(yǎng)。召黃巾輩。慶會堂上。并比丘齋。滿呵止之。集僧行擯罰。仍以像改佛相。入太原寺。證果寺尼慧尚。僥倖出入宮禁中。先是神堯皇帝升遐。朝廷議。以尚所住寺。設(shè)靈位。尚謾以比丘寺應命曰。即己所住者。比丘率莫誰何。滿集京邑三綱大德。二百馀人。行擯云。自佛法流行。未有尼眾。以官勢力。奪比丘所居寺者。宜出眾不共住。若四眾。敢與尚等往來。及諸法事。與言論者。同此擯。于是尚大懼。訴東宮求解。有令遣檐事杜正言。集比丘僧解擯。滿曰。殿下住持正法?；蹪M據(jù)法申理。今則違理附情。規(guī)模亂矣。即捉坐具退。而僧之留者。遽從解議。滿聞之嘆曰。黨善者寡。柰何。后尚屢謝過。終不顧。 駕幸洛陽。天子以國姓故。俾扈從道士。先釋氏行。非例也。滿集僧二百。各脫袈裟。置頂上。進表諫。 晚以浴僧。祈生安養(yǎng)。十六年四月十二日。遘微疾。悉出所畜長物。屬三寶。加趺坐繩床上。別寺眾。問答之頃。精神不昧。俄而氣上屬口。乃逝。壽五十四。阇維于終南龍池寺側(cè)。舌獨不燼。雖益薪煉之經(jīng)宿。色愈鮮赤。并葬之山中。其平生。講律三十馀過。著四分疏二十卷。京師凈住寺沙門慧升為銘頌。見別錄。續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下
釋慧滿。姓梁氏。雍州長安人也。父粲歷仕隋唐為海疊諸州刺史。滿生年素潔履正標宗。慈濟含育殆非修學。世俗肴膳見便寒悚。僧儀道具睹即欣仰。年甫七歲即樂出家。二親素奉佛宗不違其志。父臨海州有敕聽度。便蒙剃發(fā)。隨父還京住大興善。為仙法師弟子。仙名望京邑識悟有從。既道俗洽聞。故父親付囑。后攜住仁壽宮之三善寺。及大業(yè)之始。又住大禪定焉。進戒奉業(yè)于智首律師。明慎威儀學門推揖。思擇理味以達曙為恒。而勤于政事樂行勸勉。每值立界施。則唱白科舉。身先眾侶咨考疑議。至于受戒緣集難遮多少。教授獨斷成不眇然。滿乃預令識相。提撕抵掌。致有臨機忘逸往往徵正。時共重其詳審敬其成進也。游講四方不拘世累。貞觀三年。嘗于鄜城魏兵曹家別院。講羯磨法。所居草室忽為火燒。風焰俱盛。將延西及。滿索水噀之。因即風回火滅得無燒爇。斯戒德之威。頗難登繼。至七年。令造新寺。通選大德。以滿行績前聞。引之令住。其年奉敕令任弘濟寺上座。專弘律訓獎導僧徒。丞有成規(guī)旁流他寺。有集仙寺尼。素無慧解妄有師習。鑄老子真人等像私自供養(yǎng)。并廣召黃巾在堂慶度。滿與諸僧同預齋集。既屬此事。公呵止之。連告大德顯行擯罰。又追取道像入太原寺改成佛相。用誡馀習。昔周趙王治蜀。有道士造老君像而以菩薩俠侍。僧以事聞。王乃判曰。菩薩已成不可壞。天尊宜進一階官乃迎于寺中。改同佛相。例相似也。又尼慧尚者。僥倖一時宮禁還往。會高祖升遐離宮京置。乃以尚之住寺擬設(shè)皇靈。尚即取僧寺為尼所住。事違正敕莫敢致詞。滿遂搆集京室三綱大德等二百馀人。行于擯黜云。自佛法流世。未有尼眾倚官勢力奪僧寺者。既是非法宜出眾外。不預四眾還往及諸法事。若有與尚眾言論者。亦同此罰。制令既行是非自顯?；凵胁粍倨湄?。連訴東宮并諸朝宰。有令遣詹事杜正倫解其擯事。僧眾既集多從情議。滿曰。殿下住持正法。慧滿據(jù)法情理。今則違理附情。此則規(guī)模一亂。擯本治罪。罪仍未悛。據(jù)此而詳未敢聞旨。便捉坐具逡巡而退。時眾懼加威權(quán)。便同解擯。滿聞之嘆曰。余伴既少難可重治。且不同解。示知乖相耳。尚后謝過。滿終不顧。及駕巡東部。下敕李眾在前。滿集京僧二百人詣闕陳諫。各脫袈裟置于頂上。擬調(diào)達之行五法。舉朝目矚不敢通表。乃至關(guān)首重敕方回。常安弘濟集徒講說。成匠晚秀有鄰聲釆。又愿生安養(yǎng)。浴僧為業(yè)。學安公之芳緒也焭焭惻惻兢兢自厲。以貞觀十六年四月二十日遘疾。知當后世。敕出什物并屬三寶。正坐繩床自加其膝。召諸寺眾人各執(zhí)別。氣從下上漸至于心。言晤答對初無昏昧。煖氣至口奄爾而終。春秋五十有四。焚于終南龍池寺側(cè)。馀骸并化惟舌不灰。更足薪火經(jīng)于累宿。色逾鮮赤。遂瘞于山隅。京師凈住寺惠昂。為之銘頌。見于別集。制四分律疏二十卷。講四十馀遍。
人物簡介
【生卒】：589—618 【介紹】： 隋唐時僧。河東人，俗姓任。師事道遜、神素等。住蒲州仁壽寺。道行純正。有《三不為篇》等。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：589—618 俗姓任，河東蒲州(今山西永濟西)人。少家貧，受學之年從道??出家，研習《方等》諸經(jīng)。后從棲巖寺神素聽講《大智度論》，頻時咨問。神素此后累居僧任，輟其講席，海順遂有意于禪定之學。嘗欲從沙門道杰學止觀，會疾未果。海順苦心為學，志行檢樸，與沙門行友為同道交。高祖武德元年(618)卒于蒲州仁壽寺?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷一五有傳，并錄其《三不為篇》詩3首，已收入《全唐詩》。全隋文·卷三十五
海順俗姓任，河東蒲坂人，住仁壽寺。全唐文·卷九百三
海順俗姓任氏。河東蒲坂人。少依沙門道遜出家。武德元年卒。年三十。新脩科分六學僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓任氏。河東蒲坂人。幼孤。事母孝。年當志學。始從沙門道遜出家。誦習勤敏可愛。登具后。持守高潔。尤勇務(wù)定業(yè)。乃以為三輪之中。口過特甚。因緘默不言。卻掃蓬扉匡坐而已。時棲巖寺沙門。神素性嗜幽棲。學專大論。順荷帙而咨參焉。然其徒頗眾。鉆仰尤多。及順上請意其微有厭色。退而嘆曰。昔陳亢問一得三。今亦得二矣。素曰何謂也。曰一則見忤容。二則聞妙義。素慚。嘗從容言于素。曰順也曠劫深尤不逢賢圣。周旋五趣。莫能自免。致生茲穢土。對此凡緣未能出有欲河。登無為岸。將不由心駒失轡而晦沈坑掐者乎。因涕泣濡襟。又曰每念二輪交轍息駕。何由六道長驅(qū)。思歸無路。所賴生得為人啟期亡憂于貧賤。出家弘道僧度不易于公侯。順今兼之。一何可慶。且以大冥之室。仰屬傳鐙。雖不面奉如來。而幸遇法師耳。不量短梗。輒揆深源。愿即賜以明珠投之渾浪。則一生有獲千載無恨也。素曰敬聞君子之志矣。素后累更僧任竟罷法席。未幾。又致書沙門道杰以窮禪理。杰有答俱不錄。且作三不為篇。其一曰。我欲偃武脩文。身死名存。研石通道。祈井流泉君肝在內(nèi)。我身處邊。荊軻拔劍。毛遂捧盤。不為則已。為則不然。將恐兩虎共斗勢不俱全。永絕今好長存來怨。是以反跡荒徑。息影柴門。其二曰。我欲刺股。錐刃懸頭。屋梁書臨雪。彩牒映螢光。一朝鵬舉萬里。鸞翔縱任才辨游說。君王高車反邑。衣錦還鄉(xiāng)。將恐鳥殘以羽蘭折。由芳籠餐詎貴鉤餌。難嘗。是以高巢林藪深穴池塘。其三曰。我欲衒才鬻德。入市趨朝。四眾瞻仰。三槐附交。標形引勢。身達名超。箱盈綺服。廚富甘肴。諷揚泫管。美詠歌謠。將恐塵棲弱草露宿危條無過日且靡越風朝。是以還傷樂淺惟知苦遙。其格言彝訓不能盡述。武德元年八月十五日。卒于所住寺。春秋三十。先是沙門行友與順厚善。順每垂戒勖而友作息心論以對。沙門慧本嘗約順遁去。而不果。故順言及則茲然其悅義敦舊如此。續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
釋海順。姓任氏。河東蒲坂人。容貌方偉音韶圓亮。長面目少髭髯。儀服不群于眾有異。少處寒素生于田野。早喪慈父與母孤居。孝愛之情靡由師傅。廉直之性獨拔懷抱。每恨家貧無資受業(yè)。故年在志學尚未有聞。乃慷慨辭親。脫落求道出家。依于沙門道遜。道光玄胄名扇儒宗。具見后傳。順躬事學禮晝夜誦經(jīng)。初無暫替。文不再覽日殆三千。歲登具受履操逾遠志業(yè)尤勇。念守所持誓無點累。仍以威儀粗著身過可防。語笑易為口非難護。乃因他患緘默不言。卻掃蓬扉事心而已。方以學行之始慧解為先。遂閱討眾經(jīng)伏膺玄宰。方等諸部咸稟厥師。皆探賾研幾貴言領(lǐng)意。有棲巖寺沙門神素者。性好幽棲尤專二論。順遠承寄調(diào)思扣沖關(guān)。乃荷帙登峰咨參講肆。徒屬既眾鉆仰殊多。有所詢求但舉綱要。順頻時屬請微以為繁。雖慍色不形。而勞心可驗。順逡巡退席曰。昔陳亢問一得三。今者請一蒙二。亦何遽乎。曰何謂耶。答曰。一則見忤。一則聞義。素既悟其所述。因斯自革。于是無疑不斷。有滯必申。至于雜心隱括備在婆沙。研精專一始終該統(tǒng)。或下山分衛(wèi)。而執(zhí)卷披文?；蚱笞憬用骷僬諏ぷx。莫不洞開樞要妙鑒幽原。順嘗以馀席言于素曰。海順曠劫深尤不逢賢圣。周旋五趣莫能自免。致生茲穢土對此凡緣。未能出有欲河登無為岸。將不由心駒失轡而晦沈坑塪者乎。因涕泣??襟。歔欷哽塞。又曰。每念二輪交轍。息駕何門。六道長驅(qū)。思歸無路。言及斯事載懷惶悚。且生得為人。啟期亡憂于貧賤。出家弘道。僧度不易于公侯。順今兼之。一何可慶。又以。大冥之室仰屬傳燈。雖不面奉如來。而幸遇法師耳。不量短綆輒揆深源。愿得賜以明珠投之渾浪。如此則一生有獲。千載無恨也。遂即言笑如常容儀自若。素曰。敢聞君子志矣。恐不副雅懷。素后累居僧任。果停講席。順以法輪罕遇。遂欣禪味。有沙門道杰者。穎秀定慧。希慕風景。乃致書曰。敢稽首大師門下。每欲理靜攝心山泉畢志。但以無明大夜非慧炬不輝故。棲寄法筵聽覽玄旨。至于人物聚集。頗勞低仰。況乃大限百年小期一念。儻從風燭前路奚憑。所以策駑駘之疲。想千里之遠。定門玄妙輒希輒入。逆其不逮益用盤桓。伏愿開含養(yǎng)之懷。退人以禮。杰得書美其銳情玄暢也。乃報曰。促路非騏驥之逸轡。灌木豈是鸞鳳之棲息。故當引水而沐枯魚。戢翼而朋寡鶴耳。脫其不爾。幸無略光陰。順得書會疾。遂不果行。而為人高簡雅素。自歸清眾絕交氓俗。嘗有說種性高尚祖禰榮貴者。以誇于順。順莞爾而笑曰。我釋種馀暉。法王之子。尚須謙讓自下不敢傲誕欺人。豈期庸庸之徒翻欲恃鬼陵物。遂振手而去。故趨時之士。皆不及其門。反俗之賓頗入其室。而道行純潔性好追蹤。曾刺血灑塵供養(yǎng)舍利。兼以血和墨書七佛戒經(jīng)。剋己研心類皆如此。嘗尋付法藏傳說。如來涅槃法付承繼。迄于師子罽賓囑累。斯書詞事既顯若親面焉。因斯悽感涕零如雨。曰恨不及彼圣人拔茲沈俗也。又常于宵分歸命三尊。同住鄰居無得聞?wù)??；蚪饧{覆彼寒夫。或減食而充喂者。志好活愉無求知足。有贈衣帛者。終不以介意。曾縱容曰。自任則樂。而未曾制物從我。隨物則苦。而未曾以我違物。且鳥不棲淵魚不巢樹。未必解隨和讓之道。而各得其所宜者。亦猶我不奪物榮物不妨我辱矣。又作三不為篇。其一曰。我欲偃文修武身死名存。研石通道祈井流泉。君旴在內(nèi)我身處邊。荊軻拔劍毛遂捧盤。不為則已為則不然。將恐兩虎共斗勢不俱全。永存今好長縱來怨。是以反跡荒徑息景柴門。其二曰。我欲刺股銼刀懸頭屋梁。書臨雪采牒映螢光。一朝鵬舉萬里鸞翔?？v任才辯游說君王。高車反邑衣錦還鄉(xiāng)。將恐鳥殘以羽。蘭折由芳?；\餐詎貴。鉤餌難嘗。是以高巢林藪深穴池塘。其三曰。我欲衒才鬻德入市趨朝。四眾瞻仰三槐附交。標形引勢身達名超。箱盈綺服廁富甘肴。飄揚弦管詠美歌謠。將恐塵棲弱草露宿危條。無過日旦靡越風朝。是以還傷樂淺非惟苦遙。順神晤駭群出言成錄。著集數(shù)卷。于時真法陵遲俗尚諛諂。訥言敏行者為愚。巧詞令色者為智。廉潔正性眾或致譏。故順履貞直之心。居危不亂涅而不緇?？芍^懷素風焉。有沙門行友者。志行嚴正才慧英悟。與順素交。因疾參候。順曰。先民有言。曰古之學者為己。今之學者為人。三覆斯言一何可信。世人強求知解。而不欲修行。每思此言良用悽咽。吾謂夷煩殄惑。豈直專在說經(jīng)。以法度人。何必要登高座。授非其器。則虛失其功。學不當機。則坐生自惱。友遂制息心論以對之。文甚宏冠。順曰。觀弟此作。理如未盡。友曰。息心之論應有數(shù)篇。謂顯觀述宗釋疑成義。但以理玄詞密非當世之所聞故。容與于靈津。戢鱗而未進?？畷r哉之不遇。始絕弦于此耳。順乃重說遺教。悲嘆無已。先有沙門慧本者。逸亮高世僧也。思與順結(jié)山林之操。會順方學問未暇允之。本獨謝時世。罔測所往。后每思之。言輒凄泫曰。本公若乘龍之游濯足云表。吾雖攀戀自恨縈身囂俗。升沈相異徒為悲矣。且忘懷去來者。朝市亦江湖。眷情生死者。幽棲猶桎梏。茍其性之不失。不無居而不安。其得志慕情為如此也。于時臥病連稔。自知不痊。遺文累紙呈諸師友。而形同骨立精爽逾健。旁問后事。順曰?；忌頌榉x器。暫舍欣然。魚鳥無偏水陸何簡。然顧惟老母宿緣業(yè)重。今想不得親別矣。若棄骸馀處。儻來無所見。有致煎惱。但死不傷生。古言可錄。順雖不孝。豈敢以身害母耶。既報不自由。可側(cè)柩相待。遂令遜法師說法。領(lǐng)悟欣然。須臾卒于住寺。春秋三十。即唐武德元年八月十五日也。沙門行友著己知沙門傳。致序其事。友今被召弘福。充翻譯之選。建名時俗云。
