人物簡介
【生卒】：569—611 【介紹】： 隋僧。秦州天水人，俗姓趙。七歲為郡學(xué)生，隋初為道士，后棄而為僧，專宗經(jīng)部。具戒后，往秦、涼闡法。文帝敕允于河右頒行正法要務(wù)。大業(yè)間，元德太子聞其名，召入京，住大興善寺，法會頗盛。后住大禪定道場。
人物簡介
姓朱。冀之條人。出家訪道。其志有可敬者。齊亡教廢。遁居泰山。以養(yǎng)素。開皇十四年。文帝東巡。獲上謁。帝甚悅。詔住京之勝光寺。智論攝大乘論。連環(huán)講貫。未嘗已。姿性寬恕。人迫忤之。不恤也?；蛴袣е?。輒脫衣遺之曰。卿能見吾過。而不為吾掩。真吾師友也。仁壽初。詔送舍利塔于華山思覺寺。其瑞應(yīng)別有傳。續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下
釋寶積。姓朱。冀州條人。割略愛網(wǎng)訪道為任。浮游靡定不存住止。齊亡法毀潛隱太山?；鼗ヴ攦寄私?jīng)年稔。開皇十四寺。隋高東巡候駕請謁。一見便悅。下敕入京住勝光寺。講揚智論及攝大乘。而體量虛廓不計仇隙。曾有屏毀達(dá)其耳者。解衣遺之曰。卿見吾過。真吾師友。仁壽初年。敕送舍利于華岳思覺寺。寺即左仆射楊素之所立也。初下之晨。云垂四布雪滿山邑。天地奄暗逼目無見。及期當(dāng)午忽爾天清日朗。現(xiàn)五色云于塔基上。去地五丈。圓如輪蓋。遙有見者。望其蓋上朱光赫奕。團團直上遠(yuǎn)連天際。暨于覆了云合光收。還如晨旦。積后卒于京室。
人物簡介
姓陳氏。河北陜?nèi)?。少為父母逼妻之。非其志也。年甫冠。罹二親憂。因亦遣累。入道于鄉(xiāng)之大通寺清禪師所。時則開皇十二年也。既受具。依靜洪律師習(xí)毗尼。再閱寒暑。乃詣詢禪師于衛(wèi)州林落泉。究定學(xué)焉。歲馀頎挹風(fēng)槩。詢公授以分燈之記。俾住山西陶研。未至。十八年?；塾砂茁股借馨偌?guī)r坐夏?；蛑^。首山麻谷尤勝絕。秋遂趨蒲坂。筑室以安四眾。贏糧躡屩。蔚成叢社。歷十有八載。而獲利益者。不可殫紀(jì)。然獨杰昂二子為稱首。仁壽四年。詔住棲巖寺。大業(yè)元年。餌黃菁辟谷百日。而貌愈敷腴。其徒有竊效之者。不能也。徙居杯盤谷。虎為之避。雖僻遠(yuǎn)無測景之器。而起居飲食。不失常節(jié)。若有神物以相之。大業(yè)十一年。十月七日。以疾卒于麻谷。春秋四十七。阇維塔舍利如法。續(xù)高僧傳·卷第十八 習(xí)禪三
釋真慧。陜州河北人。姓陳氏。河北諸陳代稱冠族。遠(yuǎn)稱漢右相陳平。中云魏向侯陳陟。乃至江表陳代并出此鄉(xiāng)。真早厭身城。父母留礙逼納妻室不免外情。玉潔之志涅而逾凈。開皇十二年。年財及冠二親俱往。既將出俗猶縈妻累。先勸喻已便為解發(fā)。資給道具送往尼寺。真往陜州大通寺清禪師所。出家受具。清示以學(xué)方次第有本。曰尸羅不凈三昧無由。令往鄴下靜洪律師所。因循兩載備探幽致。又詣衛(wèi)州淋落泉詢禪師所。朝授夕悟經(jīng)歷歲馀。于詢所得略貫終始。禪侶三百嗟詠聲馳。詢摩其頂堪傳燈法。令往山西啟諸未悟。真以學(xué)日既少?？钟胁罘?。更住陶研乃經(jīng)兩載。一一呈示去取無疑。開皇十八年承命西歸。路經(jīng)白鹿百家?guī)r。時號幽絕。山勢窮美。因登游觀。又為留連夏坐棲之。又陳禪道。至秋擇地?zé)o越晉川。遂之蒲坂首山麻谷。創(chuàng)筑禪宇。四眾爭趨端居引學(xué)蔚成定市。十有八載成就極多。棲巖杰昂最稱深入。仁壽四年召與僧名住棲巖寺。其為人也諒直剛決。清儉退讓安苦忍樂。容止可觀。獨處樂靜不希華靡。大業(yè)元年。餌黃精絕粒百日。檢校教授坐禪禮懺不減生平。后覺肥充?？钟袑W(xué)者便休服餌。于閑田原北杯盤谷。夏坐虎窟?；橹啤＜扒锘⑦€返窟。常有山神節(jié)度時分。如有遲延必來警覺。以大業(yè)十一年十月七日。因疾卒麻谷禪坊。春秋四十有七。初將終夕神彩若常。曰吾將生凈土。見蓮花相候。又聞異鐘聲幽凈異香充蔚。斯相既至潛然而絕。門人道俗依而阇維收骨。起塔于麻谷。
人物簡介
姓王氏。其先晉陽人。及藏之時。乃徙于雍州之新豐古藉焉。藏在孕。母于葷酒鮮腥。無所御。及生。岐嶷異常。年十九。從父母求出家。父母不許。因俛伏其前者七日。父母患之。聽其所往。即入藍(lán)田。負(fù)兒山中薙落。得面六斗。日啖不輟。歷三年猶有馀。由爾禪誦。罔替晝夜。后依判法師。住龍池寺。探窮涅槃三論之指。日誦萬言。計其億持。前后總得三百馀卷。大業(yè)初。詔住禪定寺?；食瘎?chuàng)建金城坊之會昌寺。又詔居之。然藏性嗜幽僻。志靜嘿。每歲仲春。輒優(yōu)游山水間。遂卜筑玉泉。為投老計。說導(dǎo)不疲。開悟愈廣。后以亢旱禱祈?？萑獜?fù)涌。夏分常行方等懺法。日禮賢劫佛名。坐而不臥。垂二十年。貞觀十六年五月十二日。終于會昌。春秋七十有四。遺命以尸施飛走。后復(fù)收其馀骸。起塔于龍池寺側(cè)。金紫光祿大夫衛(wèi)尉卿于志寧述文樹碑。續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八
釋空藏。俗姓王氏。先祖晉陽。今在雍州之新豐焉。母初孕日。自然不食酒肉五辛。時以同塵身子故。密加異之。既誕育后。靈鑒日陳。情用高遠(yuǎn)。讀誦經(jīng)論思存拔濟。至年十九。同佛出家。既惟一己二親留礙。乃于父前以身四布。七日不起?？制涿^方從所愿。即辭向藍(lán)田負(fù)兒山中私自剃落。初赍面六斗。擬作月糧。日啖二升。三年不盡。屢感神鼎自然而至。由是增其禪誦。晨宵無輟。后依止判法師住龍池寺。欽重經(jīng)論日誦萬言。前后總計三百馀卷。三論涅槃探窮巖穴。大業(yè)之始。以藏名稱惟遠(yuǎn)道俗所聞。下敕徵延入住禪定。唐運既興崇繕法宇。有敕于金城坊建會昌寺。并請大德十人。度僧五十人。永用住持。以藏行德夙彰。又請住焉。供事彌隆極光恒美。而性樂山水志存清曠。每年仲春游浪林阜。行次玉泉。遂有終焉之思。居止載紀(jì)眾聚如山。說導(dǎo)亡疲開悟逾廣。后為亢旱。經(jīng)時山泉乃竭。合寺僧眾咸以驚嗟。藏乃至心祈請。其泉應(yīng)時還復(fù)。遠(yuǎn)近道俗動色相歡。兼又弘操岳峙器局川停。不擾榮利不懷寵辱。濟度群有不略寸陰。乃鈔摘眾經(jīng)大乘要句。以為卷軸。紙別五經(jīng)三經(jīng)。卷部二十五十?？傆惺怼Ｃ恐v開務(wù)極增成學(xué)。聞義兩持偏無迷忘。夏分常行方等懺法。賢劫千佛日禮一遍。常坐不臥垂三十年。翹勤專注難加系跡。以貞觀十六年五月十二日。終于會昌。春秋七十有四。遺身于龍池寺側(cè)。收骨起塔。觀其讀誦之富。振古罕儔。視其髏骨。兩耳通明。頂有雙孔。眼眶含竅各有三焉。弟子等追惟永往。樹碑于會昌寺中。金紫光祿大夫衛(wèi)尉卿于志寧為文。
人物簡介
姓趙氏。天水人也。七歲為郡學(xué)諸生。隋初受老子法。俄悉謝去。專志經(jīng)部。而頻升高座。允迪玄徒。稟具已后。聲聞益播。然以秦涼習(xí)俗澆薄。欲??正之。以永慧命。詔從焉。即頒進脩之法。下河右使依用。元德太子。尤加欽挹。降令召至。仍俾大興善道場。盛弘講會。時粲法師在座謂曰。西土自道朗至今爾其接軫矣。會文帝升遐。郁興禪定。遂應(yīng)詔居之。大業(yè)七年正月二十九日。無疾而化。春秋四十有三。玄姿性慈恕。遺言必棄骸林野。于是其鄉(xiāng)里慧嚴(yán)遵行之。旋收舍利。搆塔于終南龍池寺之西岑。冀州沙門明則。文以銘之。用旌厥德。 明則始猶未有聲譽。及制覺觀寺碑。仆射楊素見而奇焉。且奏住仁壽宮三善寺。東都譯經(jīng)。又入館知綴緝。薛道衡曰。則公之文。屢發(fā)新采。英英獨照。隋末卒。有文集行世。續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六
釋靖玄。姓趙氏。天水人也。識度淹弘清鑒懸遠(yuǎn)。七歲任郡學(xué)生。勤閱三冬藝該六典?；仕逭剡\便業(yè)李張。名預(yù)黃巾身同觀宇。呼吸沆瀣吐納陰沆。每思五千道德良非造真。七誡超升本為浮詭。乃舍其巾褐服此伽梨。澄練一心專宗經(jīng)部。時年在息慈頻登法匠。華夷欽仰緇素屬目。受具已后聲勢轉(zhuǎn)高。遂使化靡隴西扇榮河洛。以秦涼荒要佛法澆侈。將欲結(jié)其頹網(wǎng)布此遺矰。具列正法要務(wù)奏上文皇。蒙敕允述綸言獎拔。登下河右頒條依用。元德太子籍甚芳猷翹想欽揖。爰降令旨遠(yuǎn)召京華。玄遂恭承嘉惠來翔帝宇。有令于大興善道場盛弘法會。飛軒鳴玉杖錫挈瓶?？傒陀^風(fēng)德音通被?？v遠(yuǎn)論體舒散疑蹤。能使難者由門解宣盡力。時璨法師居坐謂曰。自河涼義侶則道朗擅其名。沿歷至今。爾其接軫。代不可削。斯人在斯。由此顯譽京師。綽然高步。會高祖升遐郁興禪定。遂應(yīng)詔住焉。常轉(zhuǎn)梵輪弘匠非少。大業(yè)七年正月二十九日。無疾而化。春秋四十有三。初玄生平言論慈悲為主。每許遺骸棄之林野。有天水同侶沙門慧嚴(yán)。追想昔言送尸山麓。肌肉已盡。便鳩聚遺身。搆茲塼塔于終南龍池寺之西岑。樹銘塔所用旌厥德。沙門明則為文。則本冀人。通玄儒有才慧。納言敏行。尤所承統(tǒng)。文藻雖馳時未之賞。乃制覺觀寺碑。物亦不悟。仆射楊素見而奇之。由斯一顧方高聲問。奏住仁壽宮三善寺。東都譯經(jīng)又召入館專知綴緝。隋末卒于所住。有集行世。薛道衡每曰。則公之文屢發(fā)新采。英英獨照。其為時賢所尚也如此矣。
人物簡介
字玄素。其先河?xùn)|人。九歲出家。誦法華經(jīng)期月。即能覆習(xí)。年十五。依新羅光法師。聽成論于回向寺。年十七。講法華于海鹽之光興寺。香氣充庭。或聞空中。彈指聲席賓咸嘆異。既登具。稟承十誦于竹園寺之志律師。文理精詣傍通諸部志公悉以學(xué)徒委之而逝。俄游會稽天臺。禮石佛于剡。歷數(shù)年乃還吳。結(jié)友厲業(yè)于通玄寺。布衣蔬食。訖十七年。足未嘗出戶。隋季之亂。禪誦不輟。蘇州總管聞嗣安迎請至再。而后一赴。刺史李廉薛通王榮等。尤相尊敬。欲固留為生民福。聞公度終不可。因為作寺華亭谷干山中。俾以行道。然地下濕。多蚊蚋。恐致疾沴。唐初徒居海虞山。殖梓數(shù)十萬本。遠(yuǎn)方來學(xué)。常百馀人。晚年住南澗草庵。兩兔一彪。出處常與俱。禽獸神祇受歸戒。事跡巨述。都督陽武公李世嘉遣使以書幣騁。不應(yīng)命。貞觀十九年。江王以刺史欲從受戒法。亦固辭不出山。古律舊疏。有陋失者?？伞Ｖb私記十三卷。僧尼行事二卷。尼眾羯磨二卷。道俗菩薩戒義疏四卷。得法弟子二十馀人。二十年八月十一日。終于所隱。春秋七十七。續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下
釋慧旻。字玄素。河?xùn)|人。志用方直操行不群。仁愛汎洽稟自天性。道振三吳名流七澤。情好幽居多處巖壑。九歲出家。勤精潔業(yè)誦法華經(jīng)。期月便度。十五聽法回向寺新羅光法師成論。率先問對秀逸玄賓。命覆幽宗耆宿同悅。年十七赴請還鄉(xiāng)。海鹽之光興寺講法華經(jīng)。聽眾云翔咸陳嘉瑞。異香彈指屢結(jié)空中。受具之后。從竹園寺志律師稟承十誦。文理精通傍訊諸部。志公將漸學(xué)徒用委。喪事云畢。東入會稽。至剡禮石佛。天臺游講肆。數(shù)年還吳止通玄寺。結(jié)徒厲業(yè)一十七年。不出寺門無窮別請。元始要終布衣蔬食。慶吊既絕談謔斯亡。屬隋末崩離吳中饑饉道俗逃難避地東西。乃守死不移禪誦無輟。鳥集無擾獸群不亂。蘇州總管聞嗣安。迎請出山固辭不往。重使再請不獲而赴。時刺史李廉薛通王榮等。深相器重永崇供覲。而懷志棲隱終日戚戚。聞公通鑒不可奪也。乃送入華亭谷干山。立寺行道數(shù)年。地惟下濕蚊虻甚多?？种?lián)p傷將事移止。大唐開化法事廣流。更入海虞山隱居二十馀載。遠(yuǎn)方請業(yè)常百馀人。地宜梓樹勸勵裁植數(shù)十萬株。通給將來三寶功德。中年別于南澗止一草庵。兩兔一彪相親同止。內(nèi)外盤游無相凌惱。至于禽獸神祇請受歸戒。敘其事績未可具也。蘇州都督武陽公李世嘉。遣書降使頻請不赴。貞觀十九年。刺史江王。因國度人行道之次。請令出山。王欲受戒施衣傳諸香供。并固讓諸德不授不納。辭退山泉逍遙自玩。凡講經(jīng)律菩薩戒成實論數(shù)各有差。古律舊疏有漏失者。皆刪正而通暢焉。著十誦私記十三卷。僧尼行事二卷。尼眾羯磨兩卷。道俗菩薩戒義疏四卷。受業(yè)學(xué)士傳化者二十馀人。以貞觀末年八月十一日旦。終于所遁。春秋七十有七。未終三日異香滿寺。舉眾怪問。曰吾后日當(dāng)去矣。生死人之常也。寄世本若行云慎無哭泣。各念無常早求自度。喪事殯葬律有恒儀。碑志飾詞一不須作。能依此訣吾何言哉。斯固臨終不撓?？芍^堅貞者矣。
人物簡介
姓孫氏。丹陽人。八歲事英禪師出家。入茅山聽明法師三論。又依東安研究其指。年二十三。從高麗實公及實亡。印公入蜀。而法席凋替。有陳失御乃反初服。三年而后能自拔。避地千馀姚梁安寺領(lǐng)沙彌十輩。開法華三論。相續(xù)不輟。貞觀元年。歸鄉(xiāng)里以華嚴(yán)涅槃。弘導(dǎo)四眾。二年會稽都督田公以禮迎。還住一音寺。勝會所集七十馀州義學(xué)沙門。二千計。尼眾三百。士俗莫能紀(jì)。十九年徙住靜林寺展華嚴(yán)經(jīng)席。夏六月方升座。入文有黃金色蛇。吐五色光。長七尺許。上懸屋梁下直敏頂講罷乃隱。未幾復(fù)解制于一音。夜見二赤衣人致禮曰。法師功德難量。盍往他方教化乎。今故從東方來迎。八月之望。連三日大冥。莫辨昏旦。逝之日則二十三日也。又大明夜如晝。春秋七十六。將葬塔表發(fā)光景。地震異香四聞。神僧傳·卷第六
釋法敏姓孫氏。丹陽人也。八歲出家事英禪師為弟子。入茅山聽明法師三論悟其宗旨。貞觀元年出還丹陽講華嚴(yán)涅槃。二年越州田都督追還一音寺相續(xù)法輪。于時眾集。義學(xué)沙門七十馀州八百馀人。當(dāng)境僧千二百人。尼眾三百。士俗之集不可復(fù)紀(jì)。至十九年會稽士俗請住靜林講華嚴(yán)經(jīng)。至六月末正講。有蛇懸半身在敏項上。長七尺許。作黃金色吐五色光。終講方隱。至夏訖還一音寺。夜有赤衣二人禮敏曰。法師講四部大經(jīng)功德難量。須往他方教化。故從東方來迎法師。弟子數(shù)十人同見此相。至八月十七日。爾前三日三夜無故闇冥。恰至二十三日將逝。忽放大光夜明如日。因爾遷化。春秋六十有七。身長七尺六寸。停喪七日塔表放光。地為震動異香不滅。莫不怪嘆。道俗莊嚴(yán)。送于隆安山焉。
人物簡介
蘇之陳氏子。博學(xué)有操守。既窮孔老諸書。下逮子集。若王僧孺等所撰碑志。莫不憶持之。尤工席上經(jīng)唄。齋導(dǎo)待之。而備古導(dǎo)文百馀卷。經(jīng)聲哀囀七百馀契。尤所通暢。以故邀延者疊至。奔走赴應(yīng)。日不暇給。年三十。乃于正旦。悉痛斷。不復(fù)事。即覽華嚴(yán)。能覆誦。無脫謬。俄依棲霞。受禪法。又往參泰岳靈巖。行般舟三昧。暇則汲水破薪。掃除廊廡。晚歸鄉(xiāng)里。會浮石名像燒燼。無復(fù)存。韻欲再圖。不委相量。遂于置像故基。禮八萬四千塔。以求感應(yīng)。忽遇野姥。得書一卷。偶視之。則像之因緣度樣也。因一依而造之。大獲徵驗。又嘗居海中陽虎島。颶風(fēng)鬼物。燕寂自若。日中麻麥。寒署布艾。死不變。仁壽四年也。春秋三十五。續(xù)高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十
釋法韻。姓陳氏。蘇州人。追慕朋從偏工席上。騷索遠(yuǎn)度罕得其節(jié)。誦諸碑志及古導(dǎo)文百有馀卷。并王僧孺等諸賢所撰。至于導(dǎo)達(dá)善能引用。又通經(jīng)聲七百馀契。每有宿齋經(jīng)導(dǎo)兩務(wù)并委于韻。年至三十弊于諠梗。邀延疏請日別重疊。乃于正旦割繩永斷。即聽華嚴(yán)。不久便覆。恨悢棄功妄銷唇舌。承棲霞清眾江表所推。尋聲即造。從受禪道。又聞泰岳靈巖。因往追蹤。般舟苦行特立志梗潔不希名聞。擔(dān)石破薪供給為任。晚還故鄉(xiāng)。有浮江石像者。如前傳述。后被燒燼而不委相量。無由可建。便于石像故基。愿禮八萬四千塔。樹功既滿。感遇野姥。送一卷書。及披讀之乃是昔像之緣也。既有樣度。依而造成。大有徵應(yīng)。海中有陽虎島者。去岸三百。韻往安禪。惟服布艾。行慈故也。初達(dá)逢怪大風(fēng)鬼物。既見如常心毛不動。九十日后帖然大安。自知終事。還返棲霞。不久便卒。春秋三十五。即仁壽四年矣。
人物簡介
馮翊吉氏子也。年十二出家。有玄會者。偕事總公。又偕聽涅槃于凈影遠(yuǎn)公所。及居慈悲寺又偕焉。每升座。等先而會隨之。其相與開闡者。凡一百一十遍。則贊成之道如此。茍有阻難。等必預(yù)知。乃請眾念摩訶般若魔事輒息。故今于散席之際。必各禮佛讀經(jīng)蓋本。此人有從等受戒者。死而復(fù)蘇曰。冥曹以為等之弟子。故獲放還。所畜雞。每候鐘鼓聲。伏座下。貞觀十六年三月六日。以疾終。壽七十三。遺言施身禽獸。諸弟子不忍。則盛營威儀。卜訪宅兆。明日欲舉喪就壙。忽夜雨連朝。送者竟阻。請如遺言而霽。舍利葬于京之南郊神和原。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋行等。姓吉氏。馮翊人。十二出家。與會公同事總師為弟子。服章粗素立性鏗卓。登聽凈影遠(yuǎn)公涅槃。伏讀文義。時以榮之。相從講說百一十遍。中逢阻難必預(yù)先知。或聞異香或感怪夢。幢折蓋翻以為標(biāo)據(jù)。即令大眾同念般若。所有魔事無何而退。故每講后常禮佛名及讀華嚴(yán)。以為消障之本也。又與玄會同住慈悲。弘法之時。等必先登。會隨后赴。時以為相成之道也。故常講時感雞伏聽。從受戒者死而還活。冥曹所放。云傳等教。斯亦駭動幽顯。非言厝也。以貞觀十六年三月六日因疾而終。春秋七十有三。初臨終累日。護戒之語吾何重及。但少欲知足可為永誡。吾今死后勿作威儀。惟以一椽輿送山所。愿食吾身早成正覺。有乖此愿非吾門人。弟子等營辦幢輿盛設(shè)威儀將欲塋送。其夜列宿大明地方欲了。大雨洪注。道俗同擁一不得往。還依遺訣單輿至山。雨即通霽。收葬于京南神和原。起塔樹松立銘塔所。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。河?xùn)|人，俗姓尹。從曇延法師學(xué)，博通內(nèi)外，馳譽門序。太宗貞觀中，為律藏寺大總持。宏福譯經(jīng)，召為證義。生平講《涅槃經(jīng)》八十七遍。卒年七十九。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
俗尹姓。世居河?xùn)|父嚁仕隋江陵令子五人洪其三也。開皇六年。十三歲出家。事京邑曇延法師專究涅槃。覆述通暢。復(fù)受地論于愿法師傍貫馀經(jīng)。德器崇振。文帝崩。詔居禪定道場。自爾弘演無暇日。貞觀初。詔為律藏寺上座。居無何。詔任大總持寺主。十四年。赴寶昌寺。涅槃之請。時有白雉訓(xùn)狎不去。以至終席弘福寺譯經(jīng)。詔證義講涅槃八十七遍。季年以疾卒。壽七十九。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋道洪。姓尹氏。河?xùn)|人也。父曜仕隋歷任江陵令。有子五人洪其第三矣。聰敏易悟。深厭形有。年在十三。以開皇六年出家。事京邑大德曇延法師。博通內(nèi)外馳譽門序。雖廣流眾部。偏以涅槃為業(yè)教之極也。故敷演之。所以師資傳道聲績逾遠(yuǎn)近。亦于法眾親喻覆述。后于愿法師所學(xué)窮地論傍通經(jīng)數(shù)德器崇振。及隋祖升遐禪定構(gòu)立。乃召處之。自爾專事弘經(jīng)。周輪無輟。貞觀伊始弘護道張。凡寺綱維無非令達(dá)。乃敕為律藏寺上座。緝諧理事允副朝委。立性清愨無競榮辱。故使厚供殊禮鱗接邀延。致令二宮樹福妙資搜舉物議所及莫不推先。尋又下敕任大總持。本居寺主。春宮異供隨時薦及。以追受戒之禮也。貞觀十四年。寶昌寺眾請講涅槃。時感白雞隨人聽法。集散馴狎終于講會。相從傳授迄于暮齒。凡講涅槃八十七遍。依承宗旨罕墜彝倫。及弘福譯經(jīng)。選充證義。慈恩創(chuàng)起。又敕徵臨。以貞觀末年微覺輕貶。才經(jīng)一旬奄爾長逝。春秋七十有九。初染疾之始。全無別痛少食不語用乖常候。而數(shù)以手撝撥于空。侍問其故。答曰。有二衣冠者。數(shù)來禮拜。故以止之。又曰。紅花淥池鮮榮可玩。尋爾合掌。目送于空曰。大德羅睺羅來辭去也。因爾潛逝。殊香滿院。洪形器端偉七尺有馀。沈簡仁愛慈濟存沒。喜慍莫顯操節(jié)不形。傳者目其梗概。要妙固多略耳。
人物簡介
【生卒】：571—627 【介紹】： 隋至唐初僧。澤州高都人，俗姓張。九歲投清化寺出家。受戒后，樂思定業(yè)。年二十三，往京師，住凈影寺，以弘化為務(wù)。隋煬帝大業(yè)九年，召入鴻臚寺，教授東蕃僧。唐高祖武德初，改住藍(lán)田玉泉寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
俗姓張。澤州高都人。九歲依清化寺詮禪師出家。研習(xí)定業(yè)。具戒后益盡理趣。宗徒有歸。年二十三。從鄉(xiāng)里太德遠(yuǎn)法師于京師。會遠(yuǎn)卒。乃遍閱法席聽稟經(jīng)論。然于攝論十地尤所專志。還住凈影寺弘導(dǎo)有眾。大業(yè)九年。詔入大鴻臚教授東蕃三國僧并遵義訓(xùn)。武德初。詔以大仆卿宇文明達(dá)持節(jié)招撫河南。北將行。達(dá)以嘗受歸戒于藏也。遂詣藏別求指誨。藏曰。世界無常。佛有誠誥。別易會難。愿自珍重。達(dá)以藏言有驗再拜曰。弟子必不反。愿師陰加祚祐。至相州果為賊王德仁所害。其子世壽奏請藍(lán)田散谷廢寺修立度僧二七人。以嚴(yán)冥福。帝問。欲何名世壽以詢藏。藏曰。此山上有潤玉。下有流泉?？擅袢隆３裳泳又＝h(yuǎn)道俗。造山脩覲皆為之發(fā)藥。武德九年。十二月入京染時恙。終于寓邸。春秋五十六。弟子道刪今住終南至相寺。續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
釋靜藏。俗姓張。澤州高都人。九歲出家。投清化寺詮禪師而為師主。訓(xùn)誨之至極附大猷。進戒已后樂思定業(yè)。通微盡相宗徒有歸。年二十三發(fā)弘誓曰。丈夫出俗。紹釋為氏。豈不欲義流天下名貫玄班者乎。承鄉(xiāng)壤大德遠(yuǎn)法師敕召在京弘化為務(wù)。便往從之。未至值遷。果非本遂。乃遍諸法席聽采經(jīng)論。攝論十地是所偏求。還住凈影弘揚所習(xí)。大業(yè)九年召入鴻臚教授東蕃。三國僧義。九夷狼戾。初染規(guī)猷賴藉乘機。接誘并從法訓(xùn)。武德初歲。太仆卿宇文明達(dá)。宿昔承奉禁戒是投。合門請業(yè)用比昭穆。敕使達(dá)為河之南北執(zhí)節(jié)招撫。綸言既出將事首涂。藏送曰。世界無常佛有誠誥。別易會難。先民遺語。愿常存此。奉信在心。達(dá)以藏夙有預(yù)聞曾經(jīng)事驗。拜辭曰。弟子銜命于不返。愿師冥道照助。及至相州果為賊王德仁所害。其子世壽奏曰。臣父奉敕。安撫竭誠奉國。為賊所害。思報皇恩。藍(lán)田散谷見有故寺。望得為父修立。并度僧二十人。帝問欲作何寺。壽以事咨藏。曰此山上有閏玉下有流泉?？擅袢?。壽具奏聞。帝依所請仍延藏往住。堂宇廊廟并指撝焉。遠(yuǎn)近道俗造山修覲。皆遺之法藥。安時處順。遂復(fù)其性。以武德九年十二月因事入京。遇染時患限終京室。春秋五十有六。弟子道刪祖習(xí)風(fēng)范。地持一部敷化在心。今住終南至相。有名于世。
人物簡介
姓田氏。其先同州馮翊人。后徙并之榆次。超小欲脫俗。而二親以無他子。常抑絕之。弱冠強為納室。超夜坐床上。為妻說法。妻亦感激流淚。久之辭去。年二十七。依里之開化慧瓚禪師薙落。既受具。即往定州探律稟教。閱五載而學(xué)有成緒。乃入太原之西北山。創(chuàng)立禪林。曉夕修定。玄侶聞風(fēng)。不遠(yuǎn)而至。大業(yè)初。有司禁僧。不得檀出寺門。超入京師將以聞上。內(nèi)史以事非要害。擁蔽不通。季年??盜充斥。并部尤甚。而超徒眾云臻。糧粒山積。一夕持炬排門。白刃交臨。而坐者株杌。略不搖動。賊皆拜伏。超因隨宜誘掖。以導(dǎo)其善。高祖起義。超亦遷住凝定寺。義寧二年。入京奉賀受禪。引見太極殿。左仆射魏國公裴寂于邀其第之別院以居。無何而沙門。靈潤智信智光等。以貴游之地。非宴寂之場。乃延之藍(lán)田山化感寺。武德五年。又徙晉之介山抱腹巖。既而復(fù)治汾州介休縣之光嚴(yán)寺。蓋山林則便于練行。朝市則易于接物也。貞觀十五年三月十一日。卒于光嚴(yán)。壽七十有一。葬汾城之南山。續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五
釋志超。俗姓田。同州憑翊人也。遠(yuǎn)祖流寓遂居并部之榆次焉。少在童齔智量過人。精厲不群雅度標(biāo)遠(yuǎn)。厭世從道貫徹藏俞。而二親恃超更無兄弟。雖述其志常用抑之望嗣宗族。遂從儒流遍覽流略。年垂壯室私為娉妻。超聞之避斯塵染。乃逃竄林野。親姻周覓藏影無方。既被執(zhí)身抑從伉儷。初則合[承/巳]為蹤。終亦同掩私室。冀行婚禮也。惟置一床超乃抽氈席地。令妻坐上。躬自處床。儼思加坐勤為說法。詞極明據(jù)。妻便流淚禮謝辭以相累。頻經(jīng)宵夕事等金形。屢被??勸誠逾玉質(zhì)。既確乎難拔。親乃捐而放之。年二十有七。投并州開化寺慧瓚禪師。瓚志德澄明行成眾范。未展度限歷試諸難。志超潔正身心勤履眾務(wù)。僧徒百數(shù)供雜五行。兩食恒備六時無缺。每有苦役必事身先。瓚親閱驗。其情守節(jié)度令受具。自進戒品專修行儀。即往定州尋采律藏括其精要刪其繁雜。五夏不滿三教備圓。乃返故鄉(xiāng)依巖綜習(xí)。初入太原之西比干山。棲引英秀創(chuàng)立禪林。曉夕勤修定慧雙啟。四儀托于戒節(jié)。二行憑于法依。學(xué)觀詵詵無威而肅。致使聞風(fēng)不遠(yuǎn)而至。大業(yè)初歲政網(wǎng)嚴(yán)明。擁結(jié)寺門不許僧出。超聞之慨而上諫。被衣舉錫出詣郡城。望有執(zhí)送將陳所諫。而官私弗顧。乃達(dá)江都即以事聞。內(nèi)史以事非要害。不為通引。還遣并部。至隋季多難寇賊交橫。民流溝壑死者太半。而超結(jié)徒勸聚馀糧不窮。但恐盜竊相陵便欲奔散乃以法誡勸無變爾情。鏡業(yè)既臨逃響何地。眾感其言心期遂爽準(zhǔn)式禪禮課時無輟。嘗夜坐禪。忽有群賊排門直進。炬火亂舉白刃交臨合坐端然相同儀象。賊乃投仗于地拜伏歸依。超因隨宜誘引量權(quán)授法。咸發(fā)心敬合掌而退。其剛略攝御皆此類也。高祖建義太原。四遠(yuǎn)咸萃。超惟道在生靈。義居乘福。即率侶晉陽住凝定寺。禪學(xué)數(shù)百清肅成規(guī)。道俗欽承貴賤恭仰。及皇旗南指三輔無塵。義寧二年。超率弟子二十馀人奉慶京邑。武皇夙承嘉望。待之若仙。引登太極敘之殊禮。左仆射魏國公裴寂。挺生不世器璉宏深。第中別院置僧住所。邀延一眾用以居焉。亟歷寒暑業(yè)新彌厲。但為貴游諠雜外進無因。必附林薄方程慕遠(yuǎn)。時藍(lán)田山化感寺沙門靈閏智信智光等。義解鉤玄妙崇心學(xué)。同氣相求宛然若舊遂延住彼山。棲志得矣。攝緣聚結(jié)其赴如云。賢圣語默互相敦重。而寺非幽阻隸以公途?；捋E之賓卒難承業(yè)乃徇物關(guān)表意在度人。還返晉川選求名地。武德五年。入于介山創(chuàng)聚禪侶。巖名抱腹四方有澗。下望百尋上臨千仞。泉石結(jié)韻于仙室。風(fēng)雨飄清于林端。遂使觀者至止陶鑄塵心。自強誨人無倦請益。又于汾州介休縣治立光嚴(yán)寺。殿宇房廊躬親締搆。赫然宏壯有類神宮。故行深者巖居。道淺者城隱。師資肅穆競業(yè)其誠。聆音察色惟若不足。忽因遘疾便知不久。誡累殷勤示以禍福。以貞觀十五年三月十一日卒于城寺。春秋七十有一。山世同嗟賓主齊慟。德仁既往學(xué)肆斯分。葬于城南山阜。自服膺釋種。意在住持。晝夜剋勤攝諸后學(xué)。所以日別分功禮佛五百。禪結(jié)四時身誡眾侶。有虧殿罰。而自執(zhí)熏爐隨唱屈禮。未嘗置地及以虧拜。及坐禪眾也互相懲誡。才有昏睡親行勵率。有來投造無不即度授以戒范。進止威儀攝養(yǎng)將迎禮逾天屬。時遭嚴(yán)敕度者極刑。而曾無介懷。如常剃落。致陸海慕義避世逸僧憑若大山依而修道。時講攝論維摩起信等。并詳而后說。深致適機。嘗以武德七年止于抱腹。僧徒僅百偏資大齋。麥惟六石同置一倉。日磨五斗用供常調(diào)。從春至夏計費極多。怪而檢覆止磨兩斛。據(jù)量此事幽致可思。又?jǐn)?shù)感異僧乘虛來往。雖無音問儀形可驗。才若墮者便蒙神警。至于召眾鐘聲隨時自響。石泉上涌隨人少多。靈瑞屢興如此者非一。而奉敬戒法罕見其儔。護慎威儀終始無替。自隋唐兩代親度出家者近一千人。范師遺訓(xùn)在所聞見。傳者昔預(yù)末筵蒙諸惠誥。既親承其績故即而敘焉。高僧摘要·道高僧摘要卷一
姓田。同州馮翊人。少在童齔。智量過人。厭世從道。而二親恃超。望嗣宗族。遂從儒流。遍覽流略。年垂壯室。私為聘妻。超聞之。避斯塵染。乃逃竄林野。親姻周覓。抑從伉儷。初則合巹為蹤。終亦仝掩私室。唯置一床。超乃抽氈席地。令妻坐上。躬自處床。儼思伽坐。勤為說法。詞極明據(jù)。妻便流淚。禮謝辭以相累。頻經(jīng)宵夕。事等金形。屢被訹勸。誠逾玉質(zhì)。既確乎難拔。親乃捐而任之。年二十有七。投并州開化寺慧瓚禪師。出家受具。自進戒品。專修行儀。即往定州。尋采律藏。括其精要。刪其繁雜。五夏不滿。三教略圓。乃返故鄉(xiāng)。入太原之西北千山。棲引英秀。創(chuàng)立禪林。曉夕勤修。定慧雙啟。大業(yè)初歲。政綱嚴(yán)明。擁結(jié)寺門。不許僧出。超聞之?？现G。披衣舉錫。出詣郡城。乃達(dá)江都。即以事聞。內(nèi)史以事非要害。不為通引。至隋季多難?？苜\交橫。民流溝壑。死者大半。而超結(jié)徒歡聚。馀糧不窮。但恐盜竊相陵。便欲奔散。乃以法誡勸。無變爾情。鏡業(yè)既臨。逃響何地。眾感其言。心期遂爽。準(zhǔn)式禪禮。課時無輟。嘗夜坐禪。忽有群賊。排門直進。炬火亂舉。白刃交臨。合坐端然。相同儀像。賊乃投伏于地。拜伏歸依。超因隨宜誘引。量權(quán)授法。感發(fā)心敬。合掌而退。高祖建義太原。四遠(yuǎn)咸萃。超惟道在生靈。義居乘福。即率侶晉陽。住凝定寺。禪學(xué)數(shù)百。清肅成規(guī)。道俗欽承。貴賤恭仰。及皇旗南指。三輔無塵。義寧二年。超率子弟二十馀人。奉慶京邑。武皇夙承嘉望。待之若仙。引登太極。敘之殊禮。左仆射魏國公裴寂。第中別院。置僧住所。邀延眾居。亟歷寒暑。業(yè)新彌厲。時藍(lán)田山化感寺。沙門靈潤智信智光等。義解鉤玄。妙崇心學(xué)。同氣相求。延住彼山。挕緣聚結(jié)。其赴如云。武德五年。入于介山。創(chuàng)聚禪侶。觀者至止。陶鑄塵心。又于汾州介休縣治。立光嚴(yán)寺。赫然宏壯。有類神宮。師資肅穆。忽因遘疾。以貞觀十五年三月十五日。卒于城寺。春秋七十有一。
人物簡介
姓段。澧陽人。夙隸十住寺緇剃。誦法花維摩勝天王等大乘經(jīng)二十馀部。進具后。造建鄴。依靈公究成實者十年。文理稍通。將旋鄉(xiāng)邑。會顗師侍南岳思公。匡化廬山。一見欣仰。愿從之游。思問所業(yè)。具以對。思曰卿一生學(xué)問。與吾炙手。猶未得暖。虛喪工夫。惜哉。成自返。良久曰。承大師善知來意。請嘗試之。思因以犀如意手巾線履送與之。成遽焚棄章鈔筆硯。而專志習(xí)定。時先達(dá)者數(shù)十人。成恐不能及。以夜繼晝。常瞪目而坐者。十有五年。略無所證。思令入方等觀音法花般舟道場。懺罪銷障。如是三年。而魔事散釋。然后戮力玄寂。凝心空妙。獲證眾生語言三昧。想念不生。靜亂齊壹。較之閉目者。觀道雖明。見境則失。其進退陪蓰矣。思曰。智顗慧成。寂照解行正等。思既示滅。至技江。造禪慧寺。于沙渚上明之間。西挹德鸞肥遁之風(fēng)。東接道安創(chuàng)構(gòu)之躅。言幽勝者歸焉。湘東王為建禪眾寺居之。大殿闕梁木。一夕江漲。成使人取材于水中。如素有云。精舍主段弘死。其家。請成觀之。弘忽蘇曰。始被逮至王所。俄禪師廷立曰。吾方與此人營樹功德。必赦其罪。王起禮足聽命。遂放還。陳主屢召不就。督江總往強之。才入船。成躍身立水上。總等扣首泣曰。且粉身柰何。幸悲攝。乃一至都。為陳主受戒而還。成在南岳。偶冬夜。同常律師宿。常投虱于地。明日別。成謂常曰。昨一檀越被凍。可憫也。常憮然。 成將終。戒門人。急砌殿基。吾當(dāng)講涅槃。未幾而智者自玉泉寺至。談?wù)摼弥?。終于禪眾寺。壽七十三。續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
釋惠成。姓段。澧陽人。出家住十住寺。誦法華維摩勝天王等大乘經(jīng)二十馀卷。進具后。為荊南佛法希鮮承都下大弘法席。有心遠(yuǎn)慕。遂因商舡往造建業(yè)。正值成實云講。學(xué)者肩聯(lián)。一聽十年文理略盡。將施本邑。至匡山寺顗師相見。承南岳思禪師匡化山中引眾波動。試往看之。既見欣仰欲學(xué)定業(yè)。思曰。卿一生學(xué)問。與吾炙手猶不得暖。虛喪功夫惜哉。成素憑文疏依他生解。忽今自檢茫若霧游?？拗醪豢傻靡病Ｄ宋ㄔ?。承大師善知來意。今試驗之。見犀如意及手巾線履欲得之。思命令送與。成遂忽燒卻章抄捐擲筆硯。專志攻擊以必達(dá)為期。當(dāng)時造禪門者數(shù)十人。皆先達(dá)者。成以后至恐不相及。乃以夜達(dá)晝。開眼坐禪。經(jīng)十有五年。思令入方等觀音法華般舟道場。歷銷障三年依行。魔業(yè)禪鬼頗因散絕。乃示以正法。專思玄寂。久遂解眾生語言三昧。精思通爽靜亂齊焉。彼閉口者觀道雖明。開眼便失。與成比校天地懸殊。思云。智顗先發(fā)三昧。后證于持法成反之。二子寂照行解齊矣。大師化往上至枝江造禪惠寺。所營土木咸依俗有。德行所招不久便說。其地西望沙渚德鸞棲遁之地。眺上明彌天立寺之所。湘東王承風(fēng)迎請為建禪眾。仍構(gòu)大殿。闕梁不成。六月江漲。于一夜中。成曰。有木中梁可往江接。尋語往看果如所示。有清信士段弘者。為精舍主。忽然氣絕。家人召成至宅。弘乃穌曰。初執(zhí)至王所。見禪師上殿。曰與此人立功德未了。愿赦之。王起禮足。如言被放。陳主聞而往召。卓然不往。又令江總等往迎。若不允心不勞返也。王人雨淚強引入舡。成乃奮身入水立于江上。又請若不蒙下?？偟确凵頍o地。從之至都受戒而返。乃賜所住名禪慧寺。不久市朝遷革。有常律師者。欲往南岳遇成同宿。夜中投虱于地而密知之。及明告別。成曰。昨夜一檀越被凍困苦。常漸之永誡。將終語門人曰。急砌殿基。吾當(dāng)講涅槃也。聞皆給手恰竟。而智者王泉寺至。宣相符會共談玄理。良久氣絕。以年月坐亡于禪眾。禪師在道場。年七十三矣。湘東王宮內(nèi)立碑。今見在城中。
人物簡介
俗姓董。少出家襄陽。周廢大教。乃南走陳。從丹陽茅山明法師。聽三論。又究四論大品涅槃等于棲霞懸布法師。晚住安州大林寺。受圓法師釋論。既而反鄉(xiāng)里。住光福寺。會亂避城中。總管盧公。請于官倉。講華嚴(yán)經(jīng)集玄侶。一千五百馀人。賊因解圍去。國家受命住龍泉寺。仍弘演三論大經(jīng)不少怠。貞觀二十三年。眾請開涅槃經(jīng)。四月八日夜?；蚋嬷弧７◣煵痪?。當(dāng)生西方。七月十四日。張盂蘭盆經(jīng)席。敷闡。才竟。忽斂手曰。生常信施。自今雖一毫皆以資給十方眾僧。反窮猶乞人。諸異道等。遂就座卒。春秋七十九。惟璿資性虛靜。行己接物。忠恕喜獎。借后進仁薰義炙。誠一代之模范也。善談笑莊老子史。尤通暢故蔣記二邸。每延之轅門而問道焉。嘗病光福去水遠(yuǎn)。意且他徙。尋有紫袍神人。長丈許。挽留之。因謂大乘利益。世間不可勝。既若須水者易耳。當(dāng)自往劍南慈母山大泉邀致龍王矣。頃之大風(fēng)從西南來。雷雨驟注。稍霽寺北出泉甘美。香冽。后遷龍泉。泉亦竭。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋慧璿。姓董氏。少出家在襄州。周滅法后南往陳朝。入茅山聽明師三論。又入棲霞聽?wèi)也挤◣熕恼摯笃纺鶚劦?。晚于安州大林寺聽圓法師釋論。凡所游刃并契幽極。又返鄉(xiāng)梓住光福寺。會亂入城。盧總管等請在官舍講華嚴(yán)經(jīng)。僧徒擁聚千五百人。既屬賊圍各懷翹敬。不久退散深惟法力。唐運斯泰又住龍泉。三論大經(jīng)鎮(zhèn)常弘闡。兼達(dá)莊老史子談笑動人。公私榮達(dá)參問繁結(jié)。蔣紀(jì)諸王互臨襄部。躬申敬奉坐鎮(zhèn)如初。王出門顧曰。迎送不行。佛法之望也。由此聲譽又逸漢南。貞觀二十三年。講涅槃經(jīng)。四月八日夜。山神告曰。法師疾作房宇。不久當(dāng)生西方。至七月十四日講盂蘭盆經(jīng)竟。斂手曰。生常信施今須通散。一毫以上舍入十方眾僧及窮獨乞人并諸異道。言已而終于法座矣。春秋七十有九。惟璿立性虛靜不言人非。賓客相投欣若朋友。面常含笑慈育在懷。涉獵玄儒通冠文釆。襄荊士素咸傾仰之。聞其長往無不墮淚。初住光福寺。居山頂引汲為勞。將移他寺夜見神人。身長一丈衣以紫袍。頂禮璿曰。奉請住此常講大乘。勿以小乘為慮。其小乘者亦如高山無水不能利人。大乘經(jīng)者猶如大海。自止此山多佛出世。一人讀誦講說大乘。能令所住珍寶光明眷屬榮勝飲食豐饒。若有小乘前事并失。惟愿弘持勿孤所望法師須水。此易得耳。來月八日定當(dāng)?shù)弥Ｗ酝鶆δ洗饶干酱笕?。請一龍王去也。言已不見。恰至來期七日初夜。大風(fēng)卒起從西南來。雷震雨注。在寺北漢高廟下佛堂后百步許。通夜相續(xù)至明方住。惟見清泉香而且美。合眾同幸。及亡龍泉漸便乾竭。據(jù)斯以言亦感通之奇致矣。神僧傳·卷第六
釋慧璿。姓董氏。少出家在襄川。周滅法后南往陳朝入茅山聽明師三論。又入棲霞聽?wèi)也挤◣熕恼摯笃纺鶚劦取Ｍ硗仓荽罅炙侣爤A法師釋論。凡所游刃并契幽極。又返鄉(xiāng)梓住光福寺居山頂。以引汲為勞將移他寺。夜見神人身長一丈。衣以紫袍。頂禮璿曰。奉請住此常講大乘。勿以小乘為慮。其小乘者。亦如高山無水不能利人。大乘經(jīng)者猶如大海。此山多佛出世。一人讀誦講說大乘。能令所住珍寶光明眷屬榮勝飲食豐饒。若有小乘前事并失。惟愿弘持勿孤所望。法師須水此易得耳。來月八日定當(dāng)?shù)弥Ｗ酝鶆δ洗饶干酱笕堃积埻跞ヒ?。言已不見。恰至來月七日初夜。大風(fēng)卒起。從西南來。雷震雨注。在寺北漢高廟下佛堂后百步許。通夜相續(xù)至明方住。惟見清泉。香而且美。合眾同幸。及止龍泉漸便乾竭。貞觀二十三年講涅槃經(jīng)。四月八日夜山神告曰。法師疾作房宇不久當(dāng)生西方。至七月十四日講盂蘭盆經(jīng)竟斂手曰。生常信施今須通散。一毫已上舍入十方眾僧及窮獨乞人并諸異道。言已。而終于法座矣。春秋七十有九焉。
人物簡介
河?xùn)|猗氏。程氏子也。十歲出家。誦經(jīng)禮佛不少怠。閱年五十。雖當(dāng)教門淪替之時。方從俊律師延法師游。以振所業(yè)。隋運肇興。乃還蒲坂建寺。贍濟孤獨羸老之窮無告者。日以千計。仁壽初。復(fù)脫屣巖棲以蹈舊規(guī)。大業(yè)七年。遂??疾。即命侍者。稱彌陀號。祈生彼土。既而維那擊鐘集眾。杵竟折。識者知其不起。時弟子頂蓋侍側(cè)。通謂曰。今日廚中可作食。蓋詰以食將誰須。曰有達(dá)官諸貴人至。蓋曰。此生人道者所見之相。和尚脩行寧至是。逮晚正視不眴。良久忽彈指。唱不可思議者再三?；驈呐詥柶涔?。則曰。我見寶幢華蓋塔廟莊嚴(yán)。爾夜又顧問明珠所在。且曰。大然燈燭耶。因為掩鐙蔽弱猶咄。以為光明轉(zhuǎn)盛。豈欺我。蓋曰。室中方暗昧如此。而和尚所見必勝相也。遽合掌曰。吾生凈土矣。且而氣絕。十月二十四日也。山地?fù)u動。門窗震裂。林雉飛雊。屢日寺僧道慧。適夢西嶺上皆樓閣。有乘空而西往者。且蓋母玉氏尤信向。臨終見赤蓮華。青蓮華。大如五斛甕許。遍布宅地。佛與菩薩。俱至接引。頃之母瞑。即貞觀十一年二月也。續(xù)高僧傳·卷第十八 習(xí)禪三
釋智通。姓程氏。河?xùn)|猗氏人也。生知信愨樂崇道慧。將習(xí)書計遂欲出家。父母異而許之。十歲已從剃落。敦肅恭孝執(zhí)履謙沖。師長友朋接事無怠。修持戒行歌詠法言晝夜不輟。誦諸經(jīng)中贊佛要偈三千馀章。五十許年初無告倦。自木德不競。立喪攸在。釋門淪廢法侶無歸。方從俊律師延法師。服膺受業(yè)。不以艱危涅志。隋祖再興奄還蒲坂。慈濟所及。乃立孤老寺于城治。等心賑贍以時周給。授戒說法乘機間起。食椹懷音日有千計。仁壽創(chuàng)塔締構(gòu)棲巖。翻然脫屣就閑修業(yè)。親事香花躬運掃灑?？诤惴Q贊目常瞻睹。善由己積道為含生。財雖有屬并充功德。以大業(yè)七年十月二十四日。以疾而卒于山寺。春秋六十有四。初未終前。數(shù)日不悆。維那鳴鐘而杵自折。識者以為不越振矣。通聞之。命侍者稱彌陀佛名?；匦臄z念愿生彼土。有入室門人頂蓋者。夙夜祗奉。忽問蓋曰。廚中作何食耶。蓋曰。為何所須。曰有達(dá)官諸貴來耳。蓋曰。昔聞生人道者見諸貴勝。師本修德所詣。豈在人耶。至晚乃開目正視。良久不眴。狀有所睹。旁侍加香。寂然立敬。炊頃方止。乃彈指云。不可思議也。有問其故。云見寶幢華蓋塔廟莊嚴(yán)。初夜又回首眄云。始見明珠。今何所在。又云。有何緣務(wù)大然燈燭。遂奄燈令闇。須臾復(fù)云?；鹈骱螢檗D(zhuǎn)盛。蓋曰。室今暗昧。是師凈相。不可怪也。乃合掌達(dá)旦。曰吾生凈土矣。因而氣靜。山地動搖門窗振裂。群雉驚雊非恒所聞。寺僧道慧。未曉假寐。至是驚覺出倚廊下曰。禪師若終必生凈土。何以知然。向于眠中見西嶺上并是樓閣殿堂乘空而去。言畢方知通已終逝。又蓋母王氏。久懷篤信。讀誦眾經(jīng)。禮懺發(fā)心。以往生為務(wù)。貞觀十一年二月。臨將舍命彌加勤至。目見床前有赤蓮華。大如五斛甕許。又見青蓮華滿宅阿彌陀佛觀音勢至一時俱到。蓋與侄薜大興。供親聞所述。而興見有佛色形甚大并二菩薩。久而自隱。斯并近事。故傳實錄。沙門行友。蒲晉名僧。為之本傳。因著論曰。夫法本不生。今則無滅。如身實相觀佛亦然。因斯以談。則三界與一識冥歸。生死共涅槃同體。又何容凈穢彼此于其間哉。然則凡夫?qū)W人。妄情未盡。不能齊彼我均苦樂遺欣厭亡是非。故須回向愿求標(biāo)心所詣然后往生耳。其實則不然。譬猶明鏡現(xiàn)形空谷應(yīng)聲。影響之來豈云遠(yuǎn)乎。而惑者以暗識生疑。謂凈土越度三有超過九定。絕域寥廓經(jīng)途夐遠(yuǎn)。自非三乘極位及十地圣人積行累功。安能生彼。何其謬歟。觀斯上人。雖稟性溫柔為人清潔。其所修習(xí)。則福德偏長。定慧之功蓋不足紀(jì)。直以一生之散善臨命之虛心。遂能目睹光明親見幢相。動搖坤像夢感旁人。是知九品之業(yè)有徵。十念之功無爽。凡我同志可不勖哉。若夫?qū)そ蟪?。修行正觀。察微塵之本際。信一念之初源。便可荊蕀播無常之音。梟鏡說甚深之法。十方凈國未必過此。如其眷戀妻孥槃桓弊執(zhí)營生未厭逐物已疲。推有齡于倉卒之間。畢一世于遑忙之際。內(nèi)無所措外無所恃。則長劫冥沒。亦奚能自返悲夫。
