人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—599 【介紹】： 南朝陳僧。常州宜興人，俗姓蔣。幼聰穎，時(shí)許為王佐才。陳初，于惠殿寺出家，習(xí)《成實(shí)論》。文帝時(shí)，游諸講肆，精通玄極。宣帝時(shí)，敕住長(zhǎng)城報(bào)德寺，講《涅槃》、《法華》等經(jīng)，風(fēng)動(dòng)一時(shí)。尋詔入京。后歸住常州安國(guó)寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
生常州宜興之蔣氏。祖玄略。父元晛。季父元舉。皆有名位。弼幼神爽。見者嗟異焉。永定二年。陳室龍興。武帝躬紆袞冕。為剪周羅。詔上方給三衣什物。仍師事慧殿寺領(lǐng)法師。領(lǐng)蓋東南僧望也。始從之受成實(shí)。弱冠依寶梁明上弘新實(shí)天宮晃公。敷心論。遂精研力究。而六足八犍。四真五聚。若指諸掌。天嘉元年。乃去小務(wù)大。學(xué)四論于紹隆哲公。閱數(shù)旬該貫玄極。然慧解沈郁。詞吐抑揚(yáng)。而名聲益重矣。太建十年。詔居長(zhǎng)城報(bào)德寺。講涅槃法華。瓶錫盈堂。簪裾滿席。稟戒承歸者如市。屬哲公垂滅。遣使招之。付以曲幾麈尾經(jīng)書等。以托后事。江南內(nèi)附。因歸鄉(xiāng)里?？樦侮愇渌鶢I(yíng)安國(guó)寺而老焉。真觀法師為制寺碑。文載別錄。開皇十九年正月疾。三月十五日奄爾而化。春秋六十有二矣。窆華陽山。弟子慧方立碑。續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五
釋慧弼。姓蔣氏。常州義興人也。祖玄略以忠孝登朝。父元貺以才華待詔。咸佩印綬并奏弦歌。季父元舉陳世公功。庭列鼓鐘路橫驂駟。車馬之客填階。琴嘯之賓盈席。見弼青襟之年神爽。咸異嗟曰。此子若逢鳳德。終為王佐之才。既挺龍頤。必有封侯之應(yīng)。弼情存出俗。因而答曰。無為之貴可以?shī)是?。有待之煩徒勞人耳。于即蔬素遷遲便思脫躧。陳武龍飛大興元福。永定二年。躬行袞冕為剪周羅。三衣什物一時(shí)通給。乃伏業(yè)于惠殿寺領(lǐng)法師為弟子。領(lǐng)東南竹箭震澤風(fēng)聲。王族望僧涂香是屬。弼親承雅訓(xùn)聽受成實(shí)。年登弱冠握錐淮海。值寶梁明上盛弘新實(shí)。天宮晃公又敷心論。遂窮神追討務(wù)盡教源。所以六足八揵四真五聚。明若指掌罔或有遺。天嘉元年游諸講肆。旁求俊烈備見百梁。悟茅茨之陋。頻涉三休。恨土階之鄙。乃去小從大徙轍舊章。聽紹隆哲公弘持四論。才經(jīng)一悟功倍常徒。研味數(shù)旬精通玄極。是知大智本行。與日月而齊明。名稱普聞。將風(fēng)云而共遠(yuǎn)。然其神思沈郁詞吐抑揚(yáng)。剪萬古之盤根。朗百年之闇?zhǔn)?。浙左飲德更甚江東。太建十年。下敕于長(zhǎng)城報(bào)德寺。講涅槃法華。瓶錫盈堂簪裾滿席。質(zhì)疑請(qǐng)道接踵成林。稟戒承歸排肩如市。莫不謂百步之香草或千年之圣人。爰至哲公將乎大漸。仍遣使者召還京室。鸞幾麈尾經(jīng)書義疏。預(yù)是講儀一皆付囑。欲令法輪不斷佛種相仍。弼頂受遺令時(shí)滿六年。敷演論經(jīng)各盈十遍。傳授之美復(fù)見伊人。隋師伐罪陳運(yùn)受終。思報(bào)地恩言旋故里。安國(guó)寺者陳武所營(yíng)?；喝源娣繌T彫壞。弼蒙犯霜露振錫揚(yáng)煙。廣率良朋愿言修理。故得寺宇光華門房?jī)胞?。故真觀法師制寺碑曰?；▔t錦石更累平階。夏藻秋蓮還莊竦塔。月臨月殿。粉壁照于金波。云映云臺(tái)。畫梁承于玉葉是也。至于經(jīng)像繕修鐘磬镕范。其為法利胡可勝言。以開皇十九年正月。忽抱氣疾便覺彌留。至三月半午時(shí)從化。春秋六十有三。窆于華陽之山。學(xué)士慧方陪隨歲久。義解鉤深。堪任傳燈。咸以付囑。乃立碑于寺云。
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【生卒】：538—609 【介紹】： 南北朝至隋時(shí)僧。俗姓朱。幼出家于蘇州虎丘寺。通習(xí)經(jīng)論，時(shí)以為釋門瑚璉。南朝陳時(shí)諸王頗欽禮之。后主至德二年，詔于太極殿講《金光明經(jīng)》。次年，歸住蘇州東山精舍。入隋，名臣楊素、蘇威禮重之。文帝開皇十二年，詔為僧官，齊王楊暕馳書召之，以疾辭。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
族朱姓。神氣清遠(yuǎn)。彰于襁褓。出家住蘇州之虎丘東山寺。寺有胤法師。道藝之元匠也。聚依以學(xué)。無怠分陰。同郡顧希憑。會(huì)稽謝峻岳。復(fù)以辭林理窟相與發(fā)明。故能于弱冠之年。即事講說。尤慕莊嚴(yán)皭師成實(shí)。而服膺焉。咨質(zhì)既久。疑滯咸析。汝南周弘正。博通內(nèi)外。監(jiān)賞人倫。見而嘆曰。誠(chéng)釋門之瑚璉也。陳鄱陽王伯山。新安王伯。周新蔡王叔齊。并加欽屬。至德二年。詔于太極殿。開金光明經(jīng)。天子躬御法筵。臣僚咸在。于時(shí)云興瓶寫。莫不歆艷。三年丁外憂。歸隱舊里。弘導(dǎo)不廢。開皇十一年。降璽書勞問。尚書令楚公素。左仆射邳公威。躬造道場(chǎng)。接足作禮。進(jìn)施予以效誠(chéng)敬。十二年。詔置僧官。以居平等之任?？⒆诔蓜⒐?。從受菩薩戒。齊王暕作牧淮海。貽書迎之。不起。大業(yè)五年。十二月二十四日終。壽七十二。即以其年之十二月。窆于山之南嶺。弟子道恭等。樹碑旌行。秘書虞世南文。續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六
釋智聚。姓朱氏。住蘇州虎丘東山寺。神氣清遠(yuǎn)彰于襁褓。深厭籠樊樂希寥廓。初投武丘胤法師。胤道藝之重羽儀當(dāng)世。聚分陰無怠請(qǐng)益深旨。有同郡顧希憑會(huì)稽謝峻岳。義府經(jīng)肆。東南之美。并欽高德同揖清風(fēng)。由是儒墨通弘真俗具舉。宮墻重仞允得其門。才踰弱冠便弘講說。莊嚴(yán)?師。新實(shí)一家鷹揚(yáng)萬代。遂伏膺咨質(zhì)百舍非遠(yuǎn)。斐發(fā)既精疑滯咸折。汝南周弘正。博通內(nèi)外鑒賞人倫。常嘆嘉之。以為釋門之瑚璉也。陳鄱陽王伯山。新安王伯周。新蔡王叔齊。并降貴慕道延請(qǐng)敷說。至德二年。奉敕于太極殿講金光明。天子親臨法席具僚咸在故能寫此懸河振斯木鐸。亹亹奇韻超超入神?；蛴薪輳叫〉阑コ中罢摗Ｄ换剀嚩趴诟男囊讟I(yè)。人主嘆賞稱善久之。至德三年。丁外母憂。泣血銜哀殆將毀滅。因此言歸舊里。止于東山精舍。善說不休法輪常轉(zhuǎn)。開皇十一年。爰降敕書殷勤勞問。法師棲身凈土援志法門。普為眾生宣揚(yáng)正教。勤修功德率勵(lì)法徒專心講誦曠濟(jì)群品。欽承德業(yè)甚以嘉之。尚書令楚公素。左仆射邳國(guó)公蘇威。并躬到道場(chǎng)接足頂禮。咸舍凈財(cái)資莊形命。十三年敕置僧官。道俗稽請(qǐng)居平等之任。聚以雅道斯人。直心應(yīng)物。和合之眾清風(fēng)穆如也。時(shí)郡將宗成劉公。夙仰高名常欽盛德。及部臨鎮(zhèn)。請(qǐng)為菩薩戒師。齊王暕以帝子之貴作牧淮海。乃降教書至山延曰。弟子下車舊楚亟改炎涼。逖聽清規(guī)其來有日。敬承幽棲山谷多歷年所。道風(fēng)勝氣獨(dú)擅當(dāng)今。故以德冠林遠(yuǎn)道超生什。炳斯慧炬以悟群迷獨(dú)步江東何甚之美。未獲稽疑下筵餐承高義。杼軸之勞載盈懷抱。據(jù)虎之岫川途不遙。翔鷺之濤風(fēng)煙相接。心愿振忍辱之衣。赴翹勤之望。乃固辭以疾。事不獲從。引藉平臺(tái)深加敬禮。頻遣使人請(qǐng)弘大教。聚惟志違人世心逸江湖。詞翰懇惻固求東返。王亦弘以度外得遂宿心。資給所須將送甚重。于是接浙晨征還居山寺。現(xiàn)疾浹旬。而神用無爽。以大業(yè)五年十一月二十四日終于本住。容貌若存。頂暖身柔皆如平日。聞諸前記。乃感果之徵也。春秋七十有二。即以其年十二月。窆于山之南嶺。惟聚性托夷遠(yuǎn)衿情閑澹。等懷遇物弘量居心。楚越拘情得喪兼遣。方寸之地悠然罕測(cè)。美風(fēng)姿善談笑。流連賞悟見者忘返。加以樂說忘?？偝譄o失。講大品涅槃法華等各二十遍。單經(jīng)適務(wù)者。罕得記焉。又居身清儉不在飾玩。衣缽已外隨用檀舍。方丈之內(nèi)虛室蕭然。幾榻之間文疏而已。故能道盛一時(shí)名重當(dāng)世。其所造丈八盧舍那無量壽荊州瑞像。于寺供養(yǎng)。并起澗西佛殿二所?；乩戎鼙榫叨f嚴(yán)。弟子道恭。猶子道順。德惟上首。業(yè)盛傳燈。敢樹高碑用旌景行。秘書虞世南為文。
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【生卒】：538—598 【介紹】： 亦作慧顗。隋僧。本潁川人，遷居荊州華容。俗姓陳，字德安。出身士族。十八歲出家湘州果愿寺，精研律學(xué)，深好禪觀。初師事慧思禪師。陳宣帝太建七年，入天臺(tái)山，創(chuàng)天臺(tái)宗，稱“天臺(tái)大師”，后世尊為天臺(tái)宗四祖。后主至德三年，奉命于太極殿講《大智度論》、《仁王經(jīng)》，后主親臨聽講。隋文帝開皇十一年，楊廣賜號(hào)“智者”，因稱“智者大師”。顗融當(dāng)時(shí)南北佛教特點(diǎn)，主教觀雙運(yùn)，解行并重；首創(chuàng)以化儀四教、化法四教判釋釋迦一代時(shí)教。著述甚多，大多口述，由弟子灌頂?shù)裙P錄成書。有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》等。全隋文·卷三十二
智顗字德安，俗姓陳，潁川人，居華容。梁末，出家湘州果愿寺。陳光大初，住金陵瓦官寺。太建中，入天臺(tái)。至德中，召住光宅寺。陳亡，晉王奉為戒師，號(hào)智者，尋歸湘州，又入天臺(tái)。開皇十七年卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
字德安。族穎川陳氏。晉南度遷荊州之花容縣。父起祖梁散騎常侍孟陽公。母徐氏夢(mèng)香煙五色入懷。欲拂去之。聞人語曰。宿世因緣。寄托王道。福德自至。何為去之。又夢(mèng)吞白鼠再三。卜曰白龍之兆也。誕育之夕。室有光明。信宿乃止。親黨將大治具相慶。無故湯火寒熸。遂罷。俄若有二僧。夜扣戶者。曰此兒德重。后必出家。開戶視之。無所見。因名王道。亦名光道。皆取諸夢(mèng)瑞云。目重瞳子。臥必合掌。坐必向西。禮像敬僧?？诓煌ⅰ４似涑６纫?。 七歲偶往伽藍(lán)。或授以普門品。一遍即能憶。其馀文句。奄忽自通。二親禁絕之不可。年在志學(xué)。梁元帝崩。國(guó)祚殘圮。遂北依舅氏于硤州。尋投湘州果愿寺。師事沙門法緒出家。 于禮佛次。俄覺身臨滄海。蔽日浮天。渺無畔岸。上聳巖崖。有僧搖手呼之。復(fù)舒臂接置崎麓。且謂之曰。汝當(dāng)居此。汝當(dāng)終此。尋與其徒白此見。皆曰天臺(tái)山也。當(dāng)晉宋時(shí)。僧光道猷法蘭曇密居之。 于是緒先以十戒道品律儀導(dǎo)之。仍使北詣慧曠律師受具足。后居大賢山。誦法花無量義普賢觀等經(jīng)。僅二旬而淹徹靡滯。光州大蘇山慧思禪師。盛以心觀開四眾。又從而受業(yè)焉。蓋思之道。得于就師。就師得于最師也。初顗見思。思嘆曰。昔于靈山。同聽法華。宿緣所追。今復(fù)來矣。為示普賢道場(chǎng)。說四安樂行。顗由是依以行法花三昧。始三夕定起誦經(jīng)。至藥王品所謂是真精進(jìn)句?；砣淮笪?。洞見靈山佛會(huì)猶在。遽詣思言所證。思曰非爾弗感。非我莫識(shí)。此法華三昧前方便也。又于熙州白沙山禪定。輒見思為釋經(jīng)指示。后常代思講。而思每執(zhí)如意。坐座側(cè)聽之。謂其徒曰。此兒義解有馀。而定力不足。故于三三昧三觀智。用有所恨耳。既而辭之。往京師。與金陵法喜等三十馀人。創(chuàng)于瓦官寺弘道。時(shí)仆射徐陵尚書毛喜。皆博達(dá)之士。并傳香法。于是長(zhǎng)干寺智辯。延住宋熙天宮寺。僧幌請(qǐng)居佛窟白馬。警韶奉誠(chéng)智文禪眾慧令。及梁朝宿德大忍法師。悉舍其先業(yè)從之。 禹穴慧榮住莊嚴(yán)寺。素號(hào)義龍。數(shù)致徵覈。且自矜誕。方舞其扇以逞。扇忽墮。顗咄曰。禪定之力。非散亂者所可干撓。沙門法歲。從旁撫榮背曰。義龍今成伏鹿矣。扇既墮地。何以遮羞。如是八載訖講智度大論。次開禪那法門。利益所被為多。未幾始興王出鎮(zhèn)洞庭。過瓦官談?wù)摗Ｉ類苣诵?。勇施虔拜。以盡其誠(chéng)。顗因嘆曰。疇昔之夜。吾夢(mèng)遭盜。茲非軟賊耶。所謂毛繩截骨。曳尾涂中。其不可脫去。有甚于賊者。 先是青州異僧定光。兼習(xí)定慧。居天臺(tái)山。積四十馀年。至是顗以昔所見故。必欲徇緣歸隱。仍遣謝門人曰。吾聞唇舌如弓。心慮如弦。音聲如箭。長(zhǎng)夜虛發(fā)。無所覺知。是謂暗射。則講說是已。又法門如鏡。方圓任像。則禪定是已。然吾初于瓦官寺坐者。才四十人。而半獲證寤。今茲坐者二百人。而獲證寤者。才十人。則世事之變。可知矣。今而后可各隨所安。吾亦欲從吾志也。至臺(tái)山。與光相見。光曰。憶吾早年山上搖手相招時(shí)乎。時(shí)陳太建七年。秋七月也。頃之聞鐘聲滿巖谷。光曰。鐘聲集眾。得住之相。于是遂上佛壟山南。螺溪之源。創(chuàng)庵焉。曰且聊爾棲止。俟國(guó)清時(shí)。當(dāng)有貴人。為立寺宇。時(shí)莫測(cè)其言也。既而行頭陀于華頂。忽風(fēng)霆魑魅。音貌可畏。又身煩痛。先親見形。枕膝哀訴。顗依止法忍。強(qiáng)軟二魔并息。尋有梵僧曰。制敵勝怨?？蔀橛乱印?宣帝詔曰。禪師佛法雄杰。時(shí)匠所宗。訓(xùn)兼道俗。國(guó)之望也。其割始豐縣調(diào)。以充眾費(fèi)。蠲民兩戶。供薪水役。樂安令陳郡袁子雄。每夏請(qǐng)講凈名。嘗見三道寶階。自空至地。數(shù)十梵僧。乘階而降。入堂禮拜。手執(zhí)香爐繞顗三匝。久之乃滅。一眾嘆異。 永陽王伯智。出撫吳興。就山受戒。且建方等懺法七日夜。在郡晝治事。夜習(xí)觀。顗一日謂門人智越曰。吾欲勸王脩福禳災(zāi)。越以為王已勤于進(jìn)道。若更有所言。不知者以為佞也。乃止。俄王出獵。墮馬幾絕。顗為率眾。作觀音懺法。因而起。憑幾坐。見僧擎爐。進(jìn)慰問王。時(shí)王流汗。未知所答。僧乃繞王一匝。痛遂止。王著發(fā)愿文。以示敬信。辭多不錄。久之璽書徵授戒法。顗始辭焉。前后七使。皆上手書。于是黽勉出都。詔乘羊車。童子引導(dǎo)。主書舍人翊從。禮如國(guó)師璀阇黎故事。迎入太極殿東堂。講智度論。上與百寮。陪筵以聽。因詔立禪眾于靈耀寺。后仍于殿對(duì)上。講仁王經(jīng)。僧正慧暅。僧都慧曠。京師大德。皆致難。顗辯對(duì)詳敏。暅執(zhí)爐賀曰。國(guó)家齊會(huì)者十馀席。而忝當(dāng)四講。自謂人莫抗衡。然今太陽出矣。而月星猶照。不亦陋手。 晚住光耀寺。禪慧兼弘。從者尤眾。詔褎美。時(shí)方檢括僧尼。議將試經(jīng)不通者罷道。顗表諫曰。調(diào)達(dá)誦六萬象經(jīng)。不免地獄。槃特誦一行偈。獲羅漢果。所篤論者。道何如耳。豈關(guān)多誦哉。詔停前議。意以靈耀褊隘。欲徙而他。夢(mèng)人翼衛(wèi)嚴(yán)整。自稱冠達(dá)。請(qǐng)住三橋。顗曰。冠達(dá)梁武之法名也。三橋其光宅乎。徙居之。上幸其寺大施。又詔講仁王經(jīng)。上于眾中拜伏。如禮。儲(chǔ)后而下。皆遵戒范。故內(nèi)出受法文曰。仰惟?；瘜?dǎo)無方。隨機(jī)濟(jì)物。衛(wèi)護(hù)國(guó)土。汲引天人。照燭光輝。托跡師友。比丘入夢(mèng)。符契之象久彰。和上來儀。高座之德斯炳。是以翹心十地?？恃鏊囊馈４笮《?。內(nèi)外兩教。尊師重道。由來尚矣。伏希。俯提所謂。世世結(jié)緣。遂其本愿。日日增長(zhǎng)。今奉請(qǐng)為菩薩戒師。俄傳香而淚下。異哉。 及金陵敗覆。杖策荊湘。路次溢城。夢(mèng)老僧曰。陶侃瑞像。敬屈護(hù)持。尋憩匡廬。見慧遠(yuǎn)所繢文殊像。依止不忍去。頃而寇叛。寺宇盡燬。獨(dú)茲山巋然。則夢(mèng)斯徵矣。會(huì)隋氏混一區(qū)宇。晉邸總淮海重任。欽注德風(fēng)。欲承佩戒法。奉以為師。書請(qǐng)?jiān)偃?。而顗謙讓未皇也。后陳四愿。一謂勿以禪法見期。二謂不責(zé)其規(guī)矩。三謂當(dāng)戒范則去就重。務(wù)傳燈則去就輕。要在通法。勿嫌輕動(dòng)。四謂若丘壑念起。則隨心飲啄。以卒殘年。 于是王躬制文以請(qǐng)。開皇十一年十一月二十三日。于揚(yáng)州總管金城。設(shè)千僧會(huì)。敬屈授菩薩戒。即其所居。傳授香法。顗既名王曰總持。王亦號(hào)顗曰智者。會(huì)畢施子豐腆。顗盡以回施悲敬二田。即欲辭去。王固留。顗曰已有成約。何可爽也。拂衣而起。復(fù)于匡嶺。旋歸鄉(xiāng)壤。行道脩福。以報(bào)地恩。老幼迎候。戒場(chǎng)講座迨萬。卜當(dāng)陽縣玉泉山立精舍。賜額一音。地昔荒險(xiǎn)。蛇獸交暴。及立精舍。暴遂止。是春旱。民訛以為神怒。顗故率眾。詣泉所誦經(jīng)。感致云雨。訛言隨息。江陵總管宜揚(yáng)公王積于禮拜次。戰(zhàn)汗甚出。謂人曰。積屢御軍。臨陳更勇。未有今日之懼者。是殆天龍所訶護(hù)歟。時(shí)晉王又遣手疏請(qǐng)。顗答疏以辭。至于再疏。乃克赴。為著凈名疏。應(yīng)奉。河?xùn)|柳顧言。東海徐儀。受而寶藏之。俾王事持。 后遣顧言致書。請(qǐng)救蕭妃之疾。顗仍率侶。建齊七日。行金光明懺。至六日之夜。異鳥飛入齊壇。宛轉(zhuǎn)若死。俄而飛去。且聞外有豕聲。顗曰妃當(dāng)愈矣。鳥死而生。豕幽而顯。皆吉相也。旦妃疾果瘳。王大悅。 顗旋臺(tái)岳。更行前懺。立誓云。若能于三寶有所益者。當(dāng)盡此馀年。若其無益。即當(dāng)速化。以遂往生。因曰。吾所以亟欲歸山者。正以冥告勢(shì)將盡耳。死后必累石植松?？参髂戏濉Ｒ园藏妊?。上起白塔。使見者發(fā)心?？谑谟^心論及疏。以貽訓(xùn)后來。命智越。往剡縣石城寺彌勒像前。掃灑。東壁施床。多然香火。顗即面西。稱彌陀觀音勢(shì)至以臥。分道具。為二分。一奉彌勒。一擬羯磨。索三衣缽杖近身?；蛞运庍M(jìn)。顗揮之曰。藥能遣病。留殘年乎。病不與身合。藥何所遣。年不與心合。藥何所留。又進(jìn)齋飲。復(fù)揮之曰。豈以步影為齋耶。能無觀無緣。即真齋矣。謂智晞曰。子不聞?dòng)^心論內(nèi)之說乎。何故紛紛。以醫(yī)藥俗事擾人。吾生勞毒器。死悅歸休。此固世相。不足多嘆。又手書七紙。并凈名疏。犀角如意。蓮華香爐。別晉王。囑累大法。其書有曰。如意香爐。故所得于大王者。還用奉贈(zèng)以別。庶幾永布德香。常保如意。并唱法華無量壽贊說。十如。四不生。十法界。三觀。四教。四無量。六度等法?；騿柮懶械匚?。顗曰。汝等懶種善根。于他功德。如盲問乳色。蹶者訪路。吾不領(lǐng)眾。必凈六根。為他損己。才獲五品內(nèi)位耳。今諸師友來迎。吾奚暇他顧哉。但波羅提木叉。是汝宗仰。四種三昧。是汝明導(dǎo)。飭維那鳴鐘磬。以氣盡為期。戒哭泣者。端坐而逝。如入禪定。壽六十七。開皇十七年。十一月二十四日也。 仁壽之季。振錫被衣。七度現(xiàn)身。六降山寺。一游佛壟。其靈異如此。逮煬帝在御。尤嚴(yán)飭祠塔。內(nèi)收管鑰。以謹(jǐn)啟閉。諱日即廢朝。遣使入山設(shè)祭。中書令揚(yáng)素。乞躬臨所事。猶見其全身不散云。 且無恙時(shí)。凡樹生耳。不待培植。隨采掇無所乏。至是則雖培植。無復(fù)得。 始臨海之民。素業(yè)漁。江滬溪梁。綿亙四百馀里。顗以檀施之資。從官買其地。為放生池。遣沙門慧拔表聞。宣帝詔加嚴(yán)禁。國(guó)子祭酒徐孝克。撰碑文樹海濱。辭甚悲楚。讀者為墮淚。后有黃雀。群飛上寺。鳴呼三日乃散。顗以為魚感吾德故然。唐貞觀間。復(fù)申明前禁焉。 著法華疏止觀門脩禪法等。各數(shù)十卷。凈名疏三十七卷。皆口授。侍者灌頂。筆錄行世。造寺三十五所。度僧四千馀人。寫經(jīng)十五藏。金裝檀刻。畫繢尊像。十萬許軀。受菩薩戒及習(xí)禪弟子。不可勝紀(jì)。的傳業(yè)者。三十二人。續(xù)高僧傳·卷第十七 習(xí)禪篇之二
釋智顗。字德安。姓陳氏。潁川人也。有晉遷都。寓居荊州之華容焉。即梁散騎孟陽公起祖之第二子也。母徐氏夢(mèng)。香煙五采縈回在懷。欲拂去之。聞人語曰。宿世因緣寄托王道。福德自至何以去之。又夢(mèng)吞白鼠。如是再三。怪而卜之。師曰。白龍之兆也。及誕育之夜。室內(nèi)洞明。信宿之間其光乃止。內(nèi)外胥悅。盛陳鼎俎相慶。乃火滅湯冷。為事不成。忽有二僧扣門曰。善哉兒德所熏。必出家矣。言訖而隱。賓客異焉。鄰室憶先靈瑞。呼為王道。兼用后相復(fù)名光道。故小立二名字。參互稱之。眼有重瞳。二親藏掩而人已知。兼以臥便合掌。坐必面西。年一紀(jì)來口不妄啖。見像便禮逢僧必敬。七歲喜往伽藍(lán)。諸僧訝其情志?？谑谄臻T品。初契一遍即得。二親遏絕不許更誦。而情懷惆悵。奄忽自然通馀文句。豈非夙植德本業(yè)延于今。志學(xué)之年士梁承圣屬元帝淪沒。北度硤州。依乎舅氏。而俊朗通悟儀止溫恭。尋討名師冀依出有。年十有八。投湘州果愿寺沙門法緒而出家焉。緒授以十戒導(dǎo)以律儀。仍攝以北度詣慧曠律師。地面橫經(jīng)具蒙指誨。因潛大賢山。誦法華經(jīng)及無量義普賢觀等。二旬未淹三部究竟。又詣光州大蘇山慧思禪師。受業(yè)心觀。思又從道于就師。就又受法于最師。此三人者。皆不測(cè)其位也。思每嘆曰。昔在靈山同聽法華。宿緣所追今復(fù)來矣。即示普賢道場(chǎng)。為說四安樂行。顗乃于此山行法華三昧。始經(jīng)三夕。誦至藥王品。心緣苦行。至是真精進(jìn)句。解悟便發(fā)。見共思師處?kù)`鷲山七寶凈土聽佛說法。故思云。非爾弗感。非我莫識(shí)。此法華三昧前方便也。又入熙州白砂山。如前入觀。于經(jīng)有疑。輒見思來冥為披釋。爾后常令代講。聞?wù)叻?。惟于三三昧三觀智。用以咨審。自馀并任裁解。曾不留意。思躬執(zhí)如意。在坐觀聽。語學(xué)徒曰。此吾之義兒。恨其定力少耳。于是師資改觀名聞遐邇。及學(xué)成往辭。思曰。汝于陳國(guó)有緣。往必利益。思既游南岳。顗便詣金陵。與法喜等三十馀人在瓦官寺。創(chuàng)弘禪法。仆射徐陵尚書毛喜等。明時(shí)貴望學(xué)統(tǒng)釋儒。并稟禪慧俱傳香法。欣重頂戴時(shí)所榮仰。長(zhǎng)干寺大德智辯。延入宋熙。天宮寺僧晃。請(qǐng)居佛窟。斯由道弘行感故為時(shí)彥齊迎。顗任機(jī)便動(dòng)。即而開悟。白馬警韶奉誠(chéng)智文禪眾慧命。及梁代宿德大忍法師等。一代高流江表聲望。皆舍其先講欲啟禪門。率其學(xué)徒問津取濟(jì)。禹穴慧榮住莊嚴(yán)寺。道跨吳會(huì)。世稱義窟。辯號(hào)懸流。聞?lì)壷v法故來設(shè)問。數(shù)關(guān)徵覈莫非深隱。輕誕自矜揚(yáng)眉舞扇。扇便墮地。顗應(yīng)對(duì)事理渙然清遣榮曰。禪定之力不可難也。時(shí)沙門法歲。撫榮背曰。從來義龍今成伏鹿。扇既墮地。何以遮羞。榮曰。輕敵失勢(shì)未可欺也。綿歷八周講智度論。肅諸來學(xué)。次說禪門用清心海。語默之際每思林澤。乃夢(mèng)巖崖萬重云日半垂。其側(cè)滄海無畔。泓澄在于其下。又見一僧搖手申臂至于坡麓挽顗上山云云。顗以夢(mèng)中所見。通告門人。咸曰。此乃會(huì)稽之天臺(tái)山也。圣賢之所托矣。昔僧光道猷法蘭曇密。晉宋英達(dá)無不棲焉。因與慧辯等二十馀人。挾道南征隱淪斯岳。先有青州僧定光。久居此山。積四十載。定慧兼習(xí)。蓋神人也。顗未至二年。預(yù)告山民曰。有大善知識(shí)當(dāng)來相就。宜種豆造醬編蒲為席更起屋舍用以待之。會(huì)陳始興王出鎮(zhèn)洞庭。公卿餞送。回車瓦官與顗談?wù)摗Ｓ臉O既唱貴位傾心。舍散山積虔拜殷重。因嘆曰。吾昨夢(mèng)逢強(qiáng)盜。今乃表諸軟賊。毛繩截骨。則憶曳尾泥中。仍遣謝門人曰。吾聞闇射則應(yīng)于弦。何以知之。無明是暗也。唇舌是弓也。心慮如弦。音聲如箭。長(zhǎng)夜虛發(fā)無所覺知。又法門如鏡。方圓任象。初瓦官寺四十人坐。半入法門。今者二百坐禪。十人得法。爾后歸宗轉(zhuǎn)倍。而據(jù)法無幾。斯何故耶。亦可知矣。吾自行化導(dǎo)可各隨所安。當(dāng)從吾志也。即往天臺(tái)。既達(dá)彼山與光相見。即陳賞要。光曰。大善知識(shí)。憶吾早年山上搖手相喚不乎。顗驚異焉。知通夢(mèng)之有在也。時(shí)以陳太建七年秋九月矣。又聞鐘聲滿谷。眾咸怪異。光曰。鐘是召集有緣。爾得住也。顗乃卜居勝地。是光所住之北。佛壟山南。螺溪之源處。既閑敞易得尋真。地平泉清徘徊止宿。俄見三人。皂帽絳衣。執(zhí)疏請(qǐng)?jiān)啤？捎诖诵械?。于是聿?chuàng)草庵。樹以松果。數(shù)年之間造展相從。復(fù)成衢會(huì)。光曰。且隨宜安堵。至國(guó)清時(shí)。三方總一。當(dāng)有貴人為禪師立寺堂宇滿山矣。時(shí)莫測(cè)其言也。顗后于寺北華頂峰獨(dú)靜頭陀。大風(fēng)拔木雷霆震吼。魑魅千群一形百狀。吐火聲叫駭異難陳。乃抑心安忍。湛然自失。又患身心煩痛。如被火燒。又見亡沒二親枕顗膝上陳苦求哀。顗又依止法忍。不動(dòng)如山。故使強(qiáng)軟兩緣所感便滅。忽致西域神僧。告曰。制敵勝怨乃可為勇。文多不載。陳宣帝下詔曰。禪師佛法雄杰。時(shí)匠所宗。訓(xùn)兼道俗。國(guó)之望也。宜割始豐縣調(diào)以充眾費(fèi)。蠲兩戶民用供薪水。天臺(tái)山縣名為安樂。令陳郡袁子雄。崇信正法。每夏常講凈名。忽見三道寶階從空而降。有數(shù)十梵僧乘階而下。入堂禮拜。手擎香爐繞顗三匝。久之乃滅。雄及大眾同見驚嘆山喧。其行達(dá)靈感皆如此也。永陽王伯智。出撫吳興。與其眷屬就山請(qǐng)戒。又建七夜方等懺法。王晝則理治。夜便習(xí)觀。顗謂門人智越。吾欲勸王更修福攘禍可乎。越對(duì)云。府僚無舊必應(yīng)寒熱。顗曰。息世譏嫌。亦復(fù)為善。俄而王因出獵墮馬將絕。時(shí)乃悟意。躬自率眾作觀音懺法。不久王覺小醒。憑幾而坐。見梵僧一人。擎爐直進(jìn)問王所苦。王流汗無答。乃繞王一匝。坦然痛止。仍躬著愿文曰。仰惟天臺(tái)阇梨。德侔安遠(yuǎn)道邁光猷。遐邇傾渴振錫云聚。紹像法之墜緒。以救昏蒙。顯慧日之重光。用拯澆俗。加以游浪法門貫通禪苑。有為之結(jié)已離。無生之忍現(xiàn)前。弟子飄蕩業(yè)風(fēng)沈淪愛水。雖餐法喜。弗祛蒙蔽之心。徒仰禪悅。終懷散動(dòng)之慮。日輪馳騖。義和之轡不停。月鏡回干。恒娥之景難駐。有離有會(huì)嘆息何言。愛法敬法潺湲無已。愿生生世世值天臺(tái)阇梨。恒修供養(yǎng)如智積奉智勝如來。若藥王覲雷音正覺。安養(yǎng)兜率俱蕩一乘(云云)其為天王信敬為此類也。于即化移海岸法政歐閩。陳疑請(qǐng)道日升山席。陳帝意欲面禮。將申謁敬。顧問群臣。釋門誰為名勝。陳暄奏曰。瓦官禪師德邁風(fēng)霜禪鏡淵海。昔在京邑群賢所宗。今高步天臺(tái)法云東藹。愿陛下詔之還都。使道俗咸荷。因降璽書重沓徵入。顗以重法之務(wù)不賤其身。乃辭之。后為永陽苦諫。因又降敕。前后七使。并帝手疏。顗以道通惟人王為法寄。遂出都焉。迎入太極殿之東堂。請(qǐng)講智論。有詔羊車童子列導(dǎo)于前。主書舍人翊從登陛。禮法一如國(guó)師瓘阇梨故事。陳主既降法筵。百僚盡敬。希聞未聞。奉法承道。因即下敕。立禪眾于靈曜寺。學(xué)徒又結(jié)。望眾森然。頻降敕于太極殿講仁王經(jīng)。天子親臨。僧正慧暅僧都慧曠京師大德。皆設(shè)巨難。顗接問承對(duì)盛啟法門。暅執(zhí)爐賀曰。國(guó)十馀齋。身當(dāng)四講。分文析義謂得其歸。今日出星收見巧知陋矣。其為榮望未可加之。然則江表法會(huì)。由來諍競(jìng)不足。及顗之御法即坐。肅穆有馀。遂使千支花錠七夜恬耀。舉事驗(yàn)心。顗之力也。晚出住光曜。禪慧雙弘。動(dòng)郭奔隨傾意清耳。陳主于廣德殿下敕謝云。今以佛法仰委。亦愿示諸不逮。于時(shí)檢括僧尼。無貫者萬計(jì)。朝議云。策經(jīng)落第者。并合休道。顗表諫曰。調(diào)達(dá)誦六萬象經(jīng)。不免地獄。槃特誦一行偈。獲羅漢果。篤論道也。豈關(guān)多誦。陳主大悅。即停搜簡(jiǎn)。是則萬人出家。由顗一諫矣。末為靈曜褊隘。更求閑靜。忽夢(mèng)一人。翼從嚴(yán)正自稱名云。余冠達(dá)也。請(qǐng)住三橋。顗曰。冠達(dá)梁武法名。三橋豈非光宅耶。乃移居之。其年四月。陳主幸寺修行大施。又講仁王。帝于眾中起拜殷勤。儲(chǔ)后已下并崇戒范。故受其法。文云。仰惟化導(dǎo)無方隨機(jī)濟(jì)物。衛(wèi)護(hù)國(guó)王汲引天人。照燭光輝托跡師友。比丘入夢(mèng)。符契之象久彰。和上來儀。高座之德斯炳。是以翹心十地渴仰四依。大小二乘內(nèi)外兩教。尊師重道由來尚矣伏希俯提。所請(qǐng)世世結(jié)緣遂其本愿。日日增長(zhǎng)。今奉請(qǐng)為菩薩戒師。便傳香在手。而瞼下垂淚。斯亦德動(dòng)人主。屈幸從之。及金陵敗覆。策杖荊湘路次盆城。夢(mèng)老僧曰。陶侃瑞象敬屈護(hù)持。于即往憩匡山。見遠(yuǎn)圖繢。驗(yàn)其靈也。宛如其夢(mèng)。不久潯陽反叛寺宇焚燒。獨(dú)有茲山全無侵?jǐn)_。信護(hù)象之力矣。未刬跡云峰。終焉其致。會(huì)大業(yè)在藩。任總淮海。承風(fēng)佩德。欽注相仍。欲遵一戒法奉以為師。乃致書累請(qǐng)。顗初陳寡德。次讓名僧。后舉同學(xué)。三辭不免。乃求四愿。其辭曰。一雖好學(xué)禪。行不稱法。年既西夕薳守繩床。撫臆循心假名而已。吹噓在彼惡聞過實(shí)。愿勿以禪法見期。二生在邊表長(zhǎng)逢離亂。身闇庠序口拙暄涼。方外虛玄久非其分。域間撙節(jié)無一可取。雖欲自慎樸直忤人。愿不責(zé)其規(guī)矩。三徵欲傳燈以報(bào)法恩。若身當(dāng)戒范。應(yīng)重去就。去就若重傳燈則闕。去就若輕則來嫌誚。避嫌安身。未若通法而命。愿許其為法。勿嫌輕動(dòng)。四三十馀年水石之間因以成性。今王途既一佛法再興。謬課庸虛沐此恩化。內(nèi)竭朽力仰酬外護(hù)。若丘壑念起。愿隨心飲啄以卒殘年。許此四心乃赴優(yōu)旨。晉王方希凈戒。如愿唯諾。故躬制請(qǐng)戒文云。弟子基承積善生在皇家。庭訓(xùn)早趍眙教夙漸。福履攸臻妙機(jī)頃悟。恥崎嶇于小徑。希優(yōu)游于大乘。笑息止于化城。誓舟航于彼岸。開士萬行戒善為先。菩薩十受專持最上。喻宮室先基趾。徒架虛空終不能成?？桌厢岄T咸資镕鑄。不有軌儀孰將安仰。誠(chéng)復(fù)能仁奉為和上。文殊冥作阇梨。而必藉人師顯傳圣授。自近之遠(yuǎn)感而遂通。波崙罄髓于無竭。善才亡身于法界。經(jīng)有明文非徒臆說。深信佛語幸遵時(shí)導(dǎo)。禪師佛法龍象。戒珠圓凈定水淵澄。因靜發(fā)慧安無礙辯。先物后己謙挹成風(fēng)。名稱遠(yuǎn)聞眾所知識(shí)。弟子所以虔誠(chéng)遙注。命楫遠(yuǎn)迎。每慮緣差值諸留難。師亦既至。心路豁然。及披云霧即銷煩惱。今開皇十一年十一月二十三日。于揚(yáng)州總管寺城設(shè)千僧會(huì)。敬屈授菩薩戒。戒名為孝亦名制止。方便智度歸宗奉極。作大莊嚴(yán)。同如來慈普諸佛愛。等視四生猶如一子云云。即于內(nèi)第躬傳戒香。授律儀法。告曰。大士為度遠(yuǎn)濟(jì)為宗。名實(shí)相符義非輕約。今可法名為總持也。用攝相兼之道也。王頂受其旨教曰。大師禪慧內(nèi)融。導(dǎo)之法澤。輒奉名為智者。自是專師率誘日進(jìn)幽玄。所獲施物六十馀事。一時(shí)回施悲敬兩田。愿使福德增繁用昌家國(guó)。便欲返故林。王仍固請(qǐng)。顗曰。先有明約事無兩違。即拂衣而起。王不敢重邀。合掌尋送至于城門。顧曰。國(guó)鎮(zhèn)不輕道務(wù)致隔。幸觀佛化弘護(hù)在懷。王禮望目極銜泣而返。便溯流上江。重尋匡嶺。結(jié)徒行道頻感休徵。百越邊僧聞風(fēng)至者累跡相造。又上渚宮鄉(xiāng)壤。以答生地恩也。道俗延頸老幼相攜。戒場(chǎng)講坐眾將及萬。遂于當(dāng)陽縣玉泉山立精舍。敕給寺額。名為一音。其地昔惟荒崄神獸蛇暴。創(chuàng)寺之后快無憂患。是春亢旱。百姓咸謂神怒。顗到泉源帥眾轉(zhuǎn)經(jīng)。便感云興雨霔。虛誣自滅。總管宜陽公王積。到山禮拜戰(zhàn)汗不安。出曰。積屢經(jīng)軍陣。臨危更勇。未嘗怖懼頓如今日。其年晉王又遺手疏請(qǐng)還。辭云。弟子多幸謬稟師資。無量劫來悉憑開悟。色心無作昔年虔受。身雖疏漏心護(hù)明珠。定水禪支屏散歸靜。荷國(guó)鎮(zhèn)蕃為臣為子。豈寂四緣能入三昧。電光斷結(jié)其類甚多。慧解脫人厥朋不少。即日欲伏膺智斷率先名教。永汎法流兼用治國(guó)。未知底滯可開化不。師嚴(yán)導(dǎo)尊可降意不。宿世根淺可發(fā)萌不。菩薩應(yīng)機(jī)可逗時(shí)不。書云。民生在三。事之如一。況覃釋典而不從師。今之慊言備瀝素款。成就事重請(qǐng)棄飾詞。顗答書云。謬承人乏擬跡師資。顧此庸微以非時(shí)許。況隆今命彌匪克當(dāng)。徒欲沈吟必乖深寄。王重請(qǐng)?jiān)啤W(xué)貴承師事推物論。歷求法界厝心有在。仰惟久殖善根非一生得初乃由學(xué)俄逢圣境。南岳記莂說法第一。無以仰過。照禪師來具述此事。于時(shí)心喜以域寸誠(chéng)。智者昔入陳朝。彼國(guó)明試。瓦官大集眾論鋒起。榮公強(qiáng)口先被折角。兩瓊繼軌才獲交綏。忍師贊嘆嗟唱希有。弟子仰延之始。屈登無畏。釋難如流。親所聞見。眾咸瞻仰。承前荊楚莫不歸伏。非禪不智。驗(yàn)乎金口。比釋所談。智者融會(huì)甚有階位。譬若群流歸乎大海。此之包舉始得佛意。惟愿未得令得。未度令度。樂說不窮法施無盡。乃從之重現(xiàn)。令造凈名疏。河?xùn)|柳顧言。東海徐儀。并才華冑績(jī)。應(yīng)奉文義。緘封寶藏。王躬受持。后蕭妃疾苦。醫(yī)治無術(shù)。王遣開府柳顧言等。致書請(qǐng)命愿救所疾。顗又率侶建齋七日。行金光明懺至第六夕。忽降異鳥飛入齋壇。宛轉(zhuǎn)而死。須臾飛去。又聞豕吟之聲。眾并同矚。顗曰。此相現(xiàn)者。妃當(dāng)愈矣。鳥死復(fù)蘇。表盍棺還起。豕幽鳴顯示齋福相乘。至于翌日?；脊祚?。王大嘉慶。時(shí)遇入朝。旋歸臺(tái)岳躬率禪門。更行前懺。仍立誓云。若于三寶有益者。當(dāng)限此馀年。若其徒生。愿速?gòu)幕?。不久告眾曰。吾?dāng)卒此地矣。所以每欲歸山今奉冥告。勢(shì)當(dāng)將盡。死后安措西南峰上。累石周尸植松覆坎。仍立白塔。使見者發(fā)心。又云。商客寄金醫(yī)去留藥。吾雖不敏?？褡涌杀?。仍口授觀心論。隨略疏成不加點(diǎn)潤(rùn)。命學(xué)士智越。往石城寺掃灑。于彼佛前命終。施床東壁面向西方。稱阿彌陀佛波若觀音。又遣多然香火。索三衣缽杖。以近身自馀道具。分為二分。一奉彌勒。一擬羯磨。有欲進(jìn)藥者。答曰。藥能遣病。留殘年乎。病不與身合。藥何所遣。年不與心合。藥何所留。智晞往曰。復(fù)何所聞?dòng)^心論內(nèi)復(fù)何所道。紛紜醫(yī)藥累擾于他。又請(qǐng)進(jìn)齋飯。答曰。非但步影而為齋也。能無觀無緣即真齋矣。吾生勞毒器死悅休歸。世相如是不足多嘆。又出所制凈名疏并犀角如意蓮華香爐。與晉王別遺書七紙。文極該綜詞釆風(fēng)標(biāo)。屬以大法。末乃手注疏曰。如意香爐是大王者。還用仰別。使永布德香長(zhǎng)保如意也。便令唱法華經(jīng)題。顗贊引曰。法門父母慧解由生。本跡彌大微妙難測(cè)。輟斤絕弦于今日矣。又聽無量壽竟。仍贊曰。四十二愿莊嚴(yán)凈土。華池寶樹易往無人云云。又索香湯漱口。說十如四不生十法界三觀四教四無量六度等。有問其位者。答曰汝等懶種善根。問他功德如盲問乳蹶者訪路云云。吾不領(lǐng)眾必凈六根。為他損己。只是五品內(nèi)位耳。吾諸師友從觀音勢(shì)至皆來迎我。波羅提木叉是汝宗仰。四種三昧是汝明導(dǎo)。又敕維那。人命將終。聞鐘磬聲增其正念。唯長(zhǎng)唯久氣盡為期。云何身冷方復(fù)響磬。世間哭泣著服皆不應(yīng)作。且各默然。吾將去矣。言已端坐如定而卒于天臺(tái)山大石像前。春秋六十有七。即開皇十七年十一月二十二日也。滅后依有遺教而殮焉。至仁壽末年已前。忽振錫披衣猶如平昔。凡經(jīng)七現(xiàn)重降山寺一還佛壟。語弟子曰。案行故業(yè)。各安隱耶。舉眾皆見悲敬言問。良久而隱。自顗降靈龍象育神江漢。憑積善而托生。資德本而化世。身過七尺目佩異光。解統(tǒng)釋門行開僧位。往還山世不染俗塵。屢感幽祥殆非可測(cè)。初帝于蕃日。遣信入山迎之。因散什物標(biāo)域寺院。殿堂廚宇以為圖樣。告弟子曰。此非小緣所能締構(gòu)。當(dāng)有皇太子為吾造寺?？梢来俗?。汝等見之。后果如言。事見別傳。往居臨海。民以滬魚為業(yè)。??網(wǎng)相連四百馀里。江滬溪梁六十馀所。顗惻隱觀心彼此相害。勸舍罪業(yè)教化福緣。所得金帛乃成山聚。即以買斯海曲。為放生之池。又遣沙門慧拔。表聞?dòng)谏?。陳宣下敕。?yán)禁此池不得采捕。國(guó)為立碑。詔國(guó)子祭酒徐孝克為文樹于海濱。詞甚悲楚。覽者不解墮淚。時(shí)還佛壟如常習(xí)定。忽有黃雀滿空翱翔相慶。鳴呼山寺三日乃散。顗曰。此乃魚來報(bào)吾恩也。至今貞觀猶無敢犯。下敕禁之猶同陳世。此慈濟(jì)博大仁惠難加。又居山有蕈觸樹皆垂。隨采隨出供僧常調(diào)。顗若他涉蕈即不生。因斯以談。誠(chéng)道感矣。所著法華疏止觀門修禪法等。各數(shù)十卷。又著凈名疏至佛道品。有三十七卷。皆出口成章。侍人抄略。而自不畜一字。自馀隨事流卷不可殫言。皆幽指爽徹?fù)に奸_天。煬帝奉以周旋。重猶符命。及臨大寶便藏諸麟閣。所以聲光溢于宇宙。威相被于當(dāng)今矣。而枯骸特立端坐如生。瘞以石門關(guān)以金鑰。所有事由一關(guān)別敕。每年諱日帝必廢朝。預(yù)遣中使就山設(shè)供。尚書令楊素。性度虛簡(jiǎn)事必臨信。乃陳其意。云何枯骨特坐如生。敕授以戶鑰令自尋視。既如前告得信而歸。顗東西垂范化通萬里。所造大寺三十五所。手度僧眾四千馀人。寫經(jīng)一十五藏。金檀畫像十萬許軀。五十馀州道俗受菩薩戒者。不可稱紀(jì)。傳業(yè)學(xué)士三十二人。習(xí)禪學(xué)士散流江漢。莫限其數(shù)。沙門灌頂侍奉多年。歷其景行可二十馀紙。又終南山龍?zhí)锼律抽T法琳。夙預(yù)宗門觀傳戒法。以德音遽遠(yuǎn)拱木俄森。為之行傳廣流于世。隋煬末歲巡幸江都。夢(mèng)感智者言及遺寄。帝自制碑。文極宏麗。未及鐫勒。值亂便失。神僧傳·卷第五
釋智顗。字德安。姓陳氏。潁川人也。母徐氏。夢(mèng)香煙五彩縈回在懷。欲拂去之。聞人語曰。宿世因緣寄托生道。福德自至何以去之。又夢(mèng)吞白鼠。如是再三。怪而卜之。師曰。白龍之兆也。及誕育之夜室內(nèi)洞明。信宿之間其光乃止。忽有二僧扣門曰。善哉兒德所重必出家矣。言訖而隱。年十八投湘州果愿寺沙門法緒而出家焉。一日因說禪門用清心海。語默之際每思林澤乃夢(mèng)巖崖萬重云日半垂。其側(cè)滄海無畔泓澄。在于其下又見一僧。搖手伸臂至于岐麓。挽顗上山。顗以夢(mèng)中所見通告門人。咸曰。此乃會(huì)稽之天臺(tái)山也。圣賢之所托矣。先有清州僧定光。久居此山。積四十載。定慧兼習(xí)。蓋神人也。顗未至二年預(yù)告山民曰。有大善知識(shí)當(dāng)來相就。宜種豆造醬編蒲為席。更起屋舍用以待之。顗往天臺(tái)既達(dá)彼山。與光相見即陳賞要。光曰。大善知識(shí)。憶吾早年山上搖手相喚不乎。顗驚異焉。知通夢(mèng)之有在也。又聞鐘聲滿谷。眾咸怪異。光曰。鐘是召集有緣爾得住也。顗乃卜居勝地。是光所住之北佛壟山南螺溪之源。處既閒敞易得尋真。地平泉清徘徊止宿。俄見三人皂幘絳衣。執(zhí)疏請(qǐng)?jiān)??？捎诖诵械馈ｎ壓笥谒卤比A頂峰。獨(dú)靜頭陀。大風(fēng)拔木雷霆震吼。螭魅千群一形百狀。吐火聲叫駭畏難陳。乃抑心安忍湛然自失。又患身心煩痛如被火燒。又見亡歿二親枕頭膝上陳苦求哀。顗又依止法忍不動(dòng)如山。故使強(qiáng)軟兩緣所感便滅。忽致西域神僧告曰。制敵勝怨乃可為勇。每夏常講凈名。忽見三道寶階從空而降。有數(shù)十梵僧乘階而下。入堂禮拜。手擎香爐繞顗三匝。久之乃滅。于當(dāng)陽縣玉泉山立精舍。敕給寺額名為一音。其地昔唯荒崄神獸蛇暴。創(chuàng)寺之后快無憂患。是春亢旱。百姓咸謂神怒。顗到泉源帥眾轉(zhuǎn)經(jīng)。便感云興雨注。虛謠自滅。晉王蕭妃疾苦醫(yī)治無術(shù)。王遣開府柳顧言等。致書請(qǐng)命。愿救所疾。顗又率侶建齋七日。行金光明懺。至第六夕。忽降異鳥飛入齋壇。宛轉(zhuǎn)而死須臾飛去。又聞豕吟之聲。眾并同矚。顗曰。此相現(xiàn)者妃當(dāng)愈矣。鳥死復(fù)蘇表蓋棺還起。豕幽鳴顯示齋福相乘。至于翌日患果遂瘳。開皇十七年十一月二十四日。端坐如定而卒于天臺(tái)山大石像前。春秋六十有七。高僧摘要·法高僧摘要卷二
字德安。姓陳。穎川人。有晉遷都。寓居荊州之華容。即梁散騎益陽公第二子也。母徐氏。夢(mèng)香煙五彩。榮回在懷。及誕育之夜。室內(nèi)洞明。忽有二僧扣門曰。善哉兒德。必當(dāng)出家。言訖而隱。賓客異焉。眼有重瞳。臥便合掌。坐必面西。年大以來?？诓煌?。見像便禮。逢僧必敬。年十有八。投湘州果愿寺沙門法緒而出家焉。緒授以十戒道品。律儀仍攝。即詣慧曠律師。北面橫經(jīng)。具蒙指誨。因潛大賢山。誦法華經(jīng)。及無量義。普賢觀等。二旬未淹。三部究竟。又詣光州大蘇山慧思禪師受業(yè)。文從道于就師。就又受法于最師。此三人者。皆不測(cè)其位也。思每嘆曰。昔在靈山。同聽法華。宿緣所追。今復(fù)來矣。即示普賢道場(chǎng)。為說四安樂行。顗乃于此山。行法華三昧。始經(jīng)三夕。誦至藥王品。心緣苦行。至是真精進(jìn)句。解悟便發(fā)。見共思師處。靈鷲山七寶凈土。聽佛說法。故思云非爾弗感。非我莫識(shí)。此法華三昧前方便也。又入熙州白沙山。入觀于經(jīng)有疑。輒見思來。冥為披釋。爾后常令代講。聞?wù)叻?。唯于三三昧三觀智。用以咨審。自馀并任解裁。曾不留意。及學(xué)成往辭。思曰。汝于陳國(guó)有緣。往必利益。思既游南岳。顗便詣金陵。與法喜等三十馀人。在瓦官寺。創(chuàng)弘禪法。仆射徐陵。尚書毛喜等。明時(shí)貴望。學(xué)統(tǒng)釋儒。并稟禪慧。俱傳香法。欣重頂戴。時(shí)所榮仰。長(zhǎng)干寺大德智辯。延入宗熙。天宮寺僧晃。請(qǐng)居佛窟。語默之際。思林澤。乃夢(mèng)。巖崖萬重。云日半垂。其側(cè)滄海。無畔泓澄。在于其下。又見一僧。搖手伸臂。至于岐麓。挽顗上山。門人咸曰。此乃會(huì)稽之天臺(tái)山也。有青州僧定光。久居此山。積四十載。定慧兼習(xí)。蓋神人也。顗未至二年。預(yù)告山民曰。有大善知識(shí)。當(dāng)來相就。直種豆造醬。編蒲為席。更起屋舍。用以待之。會(huì)往天臺(tái)。既達(dá)彼山。與光相見。即陳賞要。光曰。大善知識(shí)。憶吾早年山上搖手。相換不乎。顗驚異焉。又聞鐘聲滿谷。眾咸怪異。光曰。鐘是召集有緣。爾得住也。顗乃卜居勝地。是光所住之北。佛壟山南。螺溪之源。處既閑敞。易得尋真。地平泉清。徘徊止宿。俄見三人。皂幘絳衣。執(zhí)疏請(qǐng)?jiān)啤？捎诖诵械?。于是聿?chuàng)草庵。樹以松果。數(shù)年之間。造展相從。復(fù)成衢會(huì)。光曰。且隨宜安堵。至國(guó)清時(shí)。三方總一。當(dāng)有貴人。為禪師立寺。堂宇滿山矣。時(shí)陳宣帝下詔曰。禪師佛法雄杰。時(shí)匠所宗。訓(xùn)兼道俗。國(guó)之望也。宜割始豐縣調(diào)以充眾費(fèi)。蠲兩戶民。用供薪水。天臺(tái)山縣。名為樂安。令陳郡袁子雄。崇信正法。每夏常講凈名。忽見三道寶階從空而降。有數(shù)十梵僧。乘階而下。入堂禮拜。手擎香爐。繞顗三匝。久之乃滅。雄及大眾。仝見驚嘆。永陽王伯智。出撫吳興。與其眷屬。就山請(qǐng)戒。又建七夜方等懺法。王晝則理治。夜便習(xí)觀。顗謂門人智越。吾欲勸王更修福禳禍可乎。越對(duì)云。府僚無舊。必應(yīng)寒熱。顗曰。息世譏嫌。亦復(fù)為善。俄而王因出獵。墮馬將絕。時(shí)乃悟意。躬自率眾。作觀音懺法。不久王覺小醒。憑幾而坐。見梵僧一人擎爐直進(jìn)。問王所苦。王流汗無答。乃繞王一匝。翕然痛止。仍躬著愿文。于即化。移海岸法政甌閩。陳疑請(qǐng)道。日升山席。陳帝意欲面禮。將伸謁敬。顧問群臣。釋門誰為名勝。陳暄奏曰。瓦官禪師。德邁風(fēng)霜。禪境淵海。昔在京邑。群賢所宗。今高步天臺(tái)。法云東藹。愿陛下詔之還都。使道俗咸荷。因降璽書。重沓徵入。前后七使。并帝手疏。顗以道通。惟人王為法寄。遂出都焉。迎入太極殿之東堂。請(qǐng)講智論。有詔。羊車童子引導(dǎo)于前。主書舍人翊從登階。禮法一如國(guó)師璀阇梨故事。陳主既降法筵。百僚盡敬。希聞未聞。奉法承道。因即下敕。立禪眾于靈耀寺。學(xué)徒大結(jié)。望眾森然。頻降敕于太極殿。講仁王經(jīng)。天子親臨。僧正慧暅。僧都慧曠。京師大德。皆設(shè)巨難。顗接問承對(duì)。盛啟法門。暅執(zhí)爐賀曰。國(guó)十馀齋。身當(dāng)四講。分文析義。謂得其歸。今日出星收。見巧知陋矣。陳主于廣德殿下敕謝云。今以佛法仰委。亦愿示諸不逮。于時(shí)檢括僧尼。無貫者萬計(jì)。朝議云。策經(jīng)落第者。并合休道。顗表諫曰。調(diào)達(dá)誦六萬象經(jīng)。不免地獄。盤特誦一行偈。獲羅漢果。篤論道也。豈關(guān)多誦。陳主大悅。即停搜簡(jiǎn)。末為靈耀褊隘。更求閑靜。忽夢(mèng)。一人翼從嚴(yán)正。自稱名云。余冠達(dá)也。請(qǐng)住三橋。顗曰。冠達(dá)。梁武法名。三橋豈非光宅耶。乃移居之。其年四月。陳主幸寺。修行大施。又講仁王。帝于眾中。起拜殷勤。儲(chǔ)后已下。并崇戒范。會(huì)大業(yè)在藩。任總淮海。承風(fēng)佩德。欽注相承。欲遵一戒法。奉以為師。乃致書累請(qǐng)。顗于揚(yáng)州總管金城。設(shè)千僧會(huì)。敬屈授菩薩戒。即于內(nèi)第。躬傳戒香。授律儀法。王頂受其旨。顗欲返故林。王固請(qǐng)。拂衣而起。王不敢重邀。合掌尋送。至于城門。王禮望目極。銜泣而返。便沂流上江。重尋匡嶺。結(jié)徒行道。頻感休徵。百越邊僧。聞風(fēng)至者。累跡相造。遂于當(dāng)陽縣玉泉山。立精舍。其地昔惟荒崄。神獸蛇暴。創(chuàng)寺之后?？鞜o憂患。是春亢旱。顗到泉源。帥眾轉(zhuǎn)經(jīng)。便感云興雨注?？偣芤岁柟醴e。到山禮拜。戰(zhàn)汗不安。出曰。積屢經(jīng)軍陣。臨危更勇。未嘗怖懼。頓如今日。其年晉王。又遣手疏請(qǐng)還。后蕭妃疾苦。醫(yī)治無術(shù)。王遣開府柳顧言等。致書請(qǐng)命。愿救所疾。顗又率侶建齋七日。行金光明懺。至第六夕。忽降異鳥。飛入齋壇。宛轉(zhuǎn)而死。須臾飛去。又聞豖吟之聲。眾并仝矚。顗曰。此相現(xiàn)者。妃當(dāng)愈矣。至于翌日。患果遂瘳。王大喜慶。時(shí)遇入朝。旋歸臺(tái)岳。躬率禪門。更行前懺。仍立誓云。若于三寶有益者。當(dāng)限此馀年。若其徒生。愿速?gòu)幕?。不久告眾曰。吾?dāng)卒此地矣。所以每欲歸山。今奉冥告。勢(shì)當(dāng)將盡。死后安措西南峰上。累石周尸。植松覆坎。仍立白塔。使見者發(fā)心。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：538—611 【介紹】： 隋僧。吳郡錢塘人。俗姓范，字圣達(dá)。幼聰敏，博覽經(jīng)史，工詩(shī)文，能琴棋。后出家，住杭州天竺寺。文帝開皇十四年，郡亢旱，州刺史劉景延請(qǐng)講海龍王經(jīng)。尋驟雨滂沱，旱情得解。煬帝大業(yè)七年感夢(mèng)而逝。著有詩(shī)賦碑集等五十余卷。(《高僧傳二集》卷四〇)全隋文·卷三十四
真觀字圣達(dá)，俗姓范，吳郡錢唐人。陳時(shí)，住泉亭光顯寺。入隋，住靈隱山天竺寺，大業(yè)中卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
字圣達(dá)。吳郡錢唐人。姓范氏。祖延蒸給事黃門侍郎。父兌通直散騎常侍。母桓氏。念無嗣息。因誓誦藥師觀世音金剛般若等經(jīng)。以求智子。又刻寫定林上寺迦毗羅王像事之。躬效祈禱。依藥師經(jīng)七日行道。至第三夕。游光照身。自爾有娠。及生。左右掌文。成仙人字?？诹鹘蛞?。膚體潤(rùn)澤。雖老未嘗患渴。舌有羅綺紋。音吐如鐘。辨說敏給。五歲即蔬素。坐衣篋上。揮扇帚戲。效諸德開講。八歲能和庾尚書林擒詩(shī)。十六淹貫孔老典章之言。旁涉琴奕。嘗遇善風(fēng)鑒者。迎拜曰。少年當(dāng)為人天師。宜自愛。后專誦凈名般若。丐父母脫俗。父母難之。迦毗羅降夢(mèng)。乃許焉。既獲詔旨并賜衣缽。興陽生法師落發(fā)。云陽真律師任和尚授戒。俄從華林國(guó)法師受成實(shí)。且欲憶持法華。日一卷。感夢(mèng)曰。汝大乘根器。毋自滯。遽聽摩訶衍于興皇朗公輪下。開善大忍法師。慝影鐘山。時(shí)從扣激忍。嘆曰。龍樹之道東矣。辨勇二師。頻挹重席。叢林為之語曰。錢唐出真觀。當(dāng)天下一半。洪偃者儒英釋杰也。面譽(yù)之曰。顴高多智。耳白有名。我有四絕。汝具八能。由是王公貴游。咸愿納交。始興王將之國(guó)邀以俱。于時(shí)興皇義集。眾推其先。登座之頃。開二諦宗。百難縱橫。一言水泮。學(xué)士傅縡喟曰。三千稱首。七十當(dāng)初。彼上人者難為酬對(duì)。 既至?xí)?。住香?yán)寺。闡大涅槃。興皇遣書三度召之。曰。燕趙齊秦引領(lǐng)翹足。法門所寄。惟在于子。子宜速返。時(shí)以伐周失律。議括沙門之無名者罷道。觀奮致書于仆射徐陵。命遂寢。江夏王鎮(zhèn)越。復(fù)固邀之。朗公哽咽言曰。能住三年者。請(qǐng)以講堂相委。然終不可以留也。若夫特進(jìn)杜棱永陽鄱陽二王。皆極延仰。東浙法輪屢動(dòng)。天臺(tái)智者名行絕倫。年臘斯等。義諧昆季。共歸秦嶺陵云舊房。朝談慧照。夕安禪寂。及智者就微。觀復(fù)敷演。永陽還朝。亟稱其德。尋加特詔。而陳祚告終。隋文三遣皇華。秦王再延帥府。悉辭以疾。齊王于江浦。躬伸頂禮。傳以香火。送居故邑之眾善寺。開皇十四年旱。刺史劉景安謁觀禱雨。為講海龍王經(jīng)。序王竟驟霔。而東南之民。敬之若神?？h南有靈隱山。昔與道安禪師頭陀石室。檀越陳仲寶。率侶拓基。構(gòu)立精舍。號(hào)南天竺。后文宣造塔。亦于此者。則其幽勝可知矣。大業(yè)七年四月八日。司馬李子深講大涅槃經(jīng)。至現(xiàn)病品。夢(mèng)三人容服甚盛。執(zhí)幡禮云。凈居遣迎。六月六日方臥病。夢(mèng)與智者同輿。翼佛還山。寤而嘆曰。吾六十二當(dāng)終。以講法華。獲延一紀(jì)。今七十四。尚復(fù)奚求。即集徒垂訓(xùn)。爾月適天臺(tái)致書送香蘇石蜜。觀覽書曰。是為最后信。豈非宿世因緣邪。命以一如意報(bào)之。七月一日。中夜盥漱整服。跏趺而坐。忽自語曰。有人請(qǐng)講菩薩戒。遂怡然而滅。明日午時(shí)。??頂猶煖。右手內(nèi)屈三指。流汗遍身。信宿而止。至四日入龕。時(shí)屬流火。炎威尚熾。而股體柔軟。容色不變。二十五日。四方道俗咸華。皆就靈手傳香表別。香華供獻(xiàn)。日有千群。齊日開龕。色相光潔。眉毛更長(zhǎng)。二十六日。遷龕窆于靈隱山。 觀開成之跡。繼踵昔賢?？镒o(hù)之功。比肩前哲。開皇十一年。王師平江南。有猖獗者。卒為厲階。元師楊素。反旆而驅(qū)。因悉瓦解。俘虜誅剪。三十馀萬。以觀名聲昌盛。囚有妄指其為檄者。時(shí)與金陵才士鮑亨謝瑀俱被逮系。不俟訊鞠。即將斬決。素臨而責(zé)之曰。道人當(dāng)坐禪讀經(jīng)。何因?yàn)樽飨瓡?。以干刑憲。死奚所辭。觀曰。道人所學(xué)。誠(chéng)如公言。然不作檄書。無辜就死。惟公明鑒。素怒示以檄曰。此誰作耶。觀讀畢徐曰。茍如此。焉能動(dòng)人。觀不作爾。使觀果作必勝此。因指擿其語三五處曰?？缮霞埡酢ｎ櫧杂雇鶠?。公毋遽信也。素頗以為然。觀歷數(shù)鮑謝等三十馀人于素前。而謂之曰。是并觀國(guó)賓王之流。愿公加慮。使無怨辜。素笑曰。道人不自愁。而更愁他人乎。觀曰。生死常也。何足愁。然陷人于非辜。乃可愁耳。素曰。久被系必愁。宜作愁賦。顧左右給紙筆。觀攬筆驟書如流。頃之紙盡。命更進(jìn)。素隨讀之驚異。遽起立。呼使對(duì)坐。以盡其辭。文多不載。 觀平昔謹(jǐn)操履。每盥遺??。地不為濡。居眾善寺。皋亭神姓陳名重。附巫語請(qǐng)講法華。遺以錢物。且舍廟堂五間創(chuàng)殿。門人玄鏡。寔克荷負(fù)。續(xù)高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十
釋真觀。字圣達(dá)。吳郡錢唐人。俗姓范氏。祖延蒸給事黃門侍郎。父兌通直散騎常侍。母桓氏溫良有德。嘗悱憤無胤。潔齋立誓。誦藥師觀世音金剛波若。愿求智子紹嗣名家。時(shí)獻(xiàn)統(tǒng)所圖迦毗羅王者。在上定林寺。巨有靈異。躬往祈禱?？虒懭萦?。事像若真。依藥師經(jīng)七日行法。至于三夕覺游光照身。自爾志性非恒。言輒詣達(dá)。豈非垂天托人寄范弘釋者也。及其誕育。奇相不倫。左掌仙文右掌人字?？诹鹘蛞撼溟c榮府。從幼至終未嘗患渴。故體膚光偉雖老不衰。舌文交加狀如羅綺。故得含章蘊(yùn)辯開神明晤。又聲韻鐘鈴。捷均風(fēng)雨。其見聞?wù)吣惑@異。小有大概。五歲能蔬齋?；虻且潞D?；驁?zhí)扇帚。戲?yàn)檎勚v。八歲通詩(shī)禮。和庾尚書林檎之作。十六儒道群經(jīng)柱下河上無所遺隱。時(shí)又流涉棋琴。暢懷文集。日新月異。師友驚忻。嘗共友人逍遙津渚。有善相者迎而拜曰。年少當(dāng)為大法師。后即專誦凈名般若。志存入道。伺機(jī)承色。二親弗許。乃曰。迦毗降夢(mèng)。子欲開籠。拘令在網(wǎng)。此非黠慧。父母咸開心隨喜。啟敕降言并賜衣缽。義興生法師行潔小震。躬為剪落。大功德貞律師道藹云陽。請(qǐng)任和上。研思十誦一遍能述。又從華林園法師受成實(shí)論。十遍十覆超振前標(biāo)。自謂解成?？商钜孕幸病Ｊ颊b法華。日限一卷。因斯通夢(mèng)。汝有大根忽守小道。深可惜也。遂往興皇聽摩訶衍。質(zhì)疑明難唐突玄門。朗公精通綽然復(fù)加脂粉。吾出講八年。無一問至此。能使妙義開神。真吾師矣。仍從北面數(shù)載研尋。開善大忍法師。匿影鐘山游心方等。將欲試瞻先達(dá)問津高士。因操桴扣寂用程玄妙。乃嘆曰。龍樹之道方興東矣。辯勇二師當(dāng)涂上將。頻事開折亟經(jīng)重席。時(shí)人語曰。錢唐有真觀。當(dāng)天下一半。沙門洪偃。才邁儒英。鉤深釋杰。面相謂曰。權(quán)高多智耳目有名。我有四絕爾具八能。謂義導(dǎo)書詩(shī)辯貌聲棋是也。由此王公貴游多所知識(shí)。始興王東臨禹井。請(qǐng)以同行。于時(shí)興皇講筵。選能義集。觀臨途既促。咸推前次。既登高座開二諦宗百并縱橫一言冰泮。學(xué)士傅繹在席嗟曰。三千稱首七十當(dāng)初。是上人者當(dāng)為酬對(duì)。金陵道俗見知若此。既達(dá)東夏住香嚴(yán)寺。講大涅槃。四方義集復(fù)增榮觀興皇又三追曰。吾大乘經(jīng)論。略已弘通。而燕趙齊秦。引領(lǐng)翹足。專學(xué)雖多。兼該者寡。宜速反東蕃法門相寄。于斯時(shí)也征周失律朝議括僧無名者休道。觀乃傷迷嘆曰。夫剎利居士皆植福富強(qiáng)。黎庶廝小造罪貧弱。欲茂枝葉反剋根本。斯甚惑矣。人皆惜命偷生。我則亡身在法。乃致書仆射徐陵。文見別集。陵封書合奏。帝懔然動(dòng)容。括僧由寢。據(jù)斯以言。非但梁柱佛法。亦乃明略佐時(shí)矣。江夏王出鎮(zhèn)于越。復(fù)請(qǐng)同行。朗師吞咽良久言曰。能住三年。講堂相委。復(fù)屬英王尚法利益。深不可留也。仍于禹穴屢動(dòng)法輪。特進(jìn)杜棱。請(qǐng)歸光顯傳教學(xué)徒。及永陽鄱陽二王司空司馬消難。并相次海運(yùn)延仰浙東。故得涂香慧炬以業(yè)以煥頂敬傾心盡誠(chéng)盡節(jié)。天臺(tái)智者名行絕倫。先世因緣敦猷莫逆。年臘既齊為法兄弟。共游秦嶺凌云舊房。朝陽澄景。則高談慧照。夕陰匿采。則深安禪寂。及智者徵上闕庭。觀便孤園敷說。大流法味。載廣俗心。永陽還京仰奏清德。舉朝僧正同請(qǐng)絲綸。遂逢祚終斯事便寢。隋祖尚法惟深。三敕勞問。秦王蒞蕃。二延總府。皆辭以疾。確乎不就。齊王晚迎江浦。躬申頂禮。傳以香火。送還舊邑之眾善寺。開皇十四年時(shí)極亢旱。刺史劉景安。請(qǐng)講海龍王經(jīng)。序王既訖驟雨滂霔。自斯厥后有請(qǐng)便降。吳越宗仰其若神焉。縣西有靈隱山者。舊曰仙居。峰吐蓮華洞藏龍穴。信江東之秀岳也。觀既仁智內(nèi)冥山水外狎。共道安禪師頭陀石室。檀越陳仲寶。率諸同侶開藏拓基。構(gòu)立精舍號(hào)南天竺。遂即去邑還谷。棲止終焉。眾善講堂付門人玄鏡。鏡承瓶瀉相從不絕。及文皇造塔。形勝所歸不謀同集。取決于觀。乃指崔嵬高石?？砂菜?。雖發(fā)誠(chéng)言孰為可信。俛仰穿鑿洞穴。自然狀似方函。宛如奩底。天工神匠冥期若符。自爾在山常講法華。用為心要。受持讀誦躬自書弘。五種法師于斯乎在。又特于經(jīng)旨明練深趣。談吐新奇非尋紙墨。智思擊揚(yáng)迥飛文外。又感盥洗遺渧地不為濡。事理異人。經(jīng)之力也。睪亭神姓陳名重。降祝請(qǐng)講法華一遍。遺以錢物。又降祝舍其廟堂五間。為眾善佛殿。據(jù)斯以言。感靈通供誠(chéng)希有也。大業(yè)七年四月八日。司馬李子深。更延出邑。講大涅槃。初出天竺。自標(biāo)葬地。至現(xiàn)病品。夢(mèng)見三人容服甚盛把幡俱禮云。凈居遣仰。至六月六日以疾而臥。又夢(mèng)與智者同輿。夾侍尊像。翼佛還山。覺已嘆曰。昔六十二應(yīng)終。講法華力。更延一紀(jì)。今七十四復(fù)致斯應(yīng)。生期畢矣。即集內(nèi)眾。訓(xùn)將來事曰。欲生善道。欲備神力。欲出生死。欲具佛法。宜須持戒修定學(xué)慧弘通正法。勿令空過無所得也。爾日天臺(tái)送書并致香蘇石蜜。觀覽書曰。宿世因緣最后信矣。命兩如意。一東向天臺(tái)。一留西法。志諸雜服式吾眼自分。一還僧羯磨。二成第五僧施。嘗有人夢(mèng)。飛殿來迎。沙門寶慧又聞空中鼓樂。至七月一日中夜跏坐。盥嗽整服曰。有人請(qǐng)講菩薩戒也。端坐怡然。不覺已滅逝于眾善之舊寺。從子至午心頂俱煖。身體柔軟顏色不變。右手內(nèi)掘三指。信宿流汗遍身。至四日移入禪龕。時(shí)屬流火。焰氣尚嚴(yán)。而儼若生存。寔資神力。從此至二十五日。四方輻湊六縣同集。道俗公私一期咸萃。皆就尸手傳香表別。敘德號(hào)慕悲起纏云。追惟戒德泣垂零雨。至香花供獻(xiàn)日有千群。隨次大齋開龕瞻奉而色相光潔。眉毫更長(zhǎng)。倍異生前。咸加奇嘆。至二十六日。乃永窆于靈隱山。真容掩方墳。寫狀留天竺。是日四部亙一由旬。香蓋成蔭幢幡蔽野。存亡榮慶非可勝言。初觀聲辯之雄。最稱宏富。江表大國(guó)莫敢爭(zhēng)先。自正法東流。談導(dǎo)之功。衛(wèi)安為其稱首。自爾詞人莫不宗猷于觀。是知五百一賢代興有日。佛法榮顯寔賴斯乎。開皇十一年。江南叛反。王師臨吊。乃拒官軍。羽檄競(jìng)馳兵聲逾盛。時(shí)元帥楊素。整陣南驅(qū)。尋便瓦散。俘虜誅剪三十馀萬。以觀名聲昌盛光揚(yáng)江表。謂其造檄。不問將誅。既被嚴(yán)系無由申雪。金陵才士鮑亨謝瑀之徒。并被擁略將欲斬決。來過素前。責(zé)曰。道人當(dāng)坐禪讀經(jīng)。何因妄忤軍甲。乃作檄書。罪當(dāng)死不。觀曰。道人所學(xué)誠(chéng)如公言。然觀不作檄書。無辜受死。素大怒將檄以示。是爾作不。觀讀曰。斯文淺陋未能動(dòng)人。觀實(shí)不作。若作過此。乃指擿五三處曰。如此語言何得上紙。素既解文。信其言也。觀曰。吳越草竊出在庸人。士學(xué)儒流多被擁逼。即數(shù)鮑謝之徒三十馀人。并是處國(guó)賓王。當(dāng)世英彥。愿公再慮。不有怨辜。素曰。道人不愁自死。乃更愁他。觀曰。生死常也。既死不可不知。人以為深慮耳。素曰。多時(shí)被縶。叵解愁不。索紙與之令作愁賦。觀攬筆如流。須臾紙盡。命且將來更與一紙。素隨執(zhí)讀。驚異其文。口唱師來。不覺起接。即命對(duì)坐。乃盡其詞。故賦略云。若夫愁名不一。愁理多方。難得覼縷。試舉宏綱?；蚍Q憂憒?；蛱?hào)酸涼。蓄之者能令改貌。懷之者必使回腸。爾其愁之為狀也。言非物而是物。謂無象而有象。雖則小而為大。亦自狹而成廣。譬山岳之穹隆。類滄溟之滉瀁。或起或伏。時(shí)來時(shí)往。不種而生。無根而長(zhǎng)?；虮葻熿F。乍同羅網(wǎng)。似玉葉之晝舒。類金波之夜上。爾乃過違道理。殊乖法度。不遣喚而輒來。未相留而忽住。雖割截而不斷。乃驅(qū)逐而不去。討之不見其蹤。尋之靡知其處。而能奪人精爽。罷人歡趣。減人肌容。損人心慮。至如荊軻易水。蘇武河梁。靈均去國(guó)。阮叔辭鄉(xiāng)。且如馬生未達(dá)。顏君不遇。夫子之詠山梁仲文之撫庭樹。并?慸于胸府。俱贊揚(yáng)于心路。是以虞卿愁而著書。束皙憑而作賦。又如蕩子從戎倡婦閨空。悠悠塞北。杳杳江東。山川既阻夢(mèng)想時(shí)通。高樓進(jìn)月傾帳來風(fēng)。愁眉歇黛淚瞼銷紅。莫不咸悲枕席結(jié)怨房櫳。乃有行非典則。心懷疑惑。未識(shí)唐虞之化。寧知禹湯之德。霧結(jié)銅柱之南。云起燕山之北。箭既盡于晉陽。水復(fù)乾于疏勒。文多不載。素大嗟賞。即坐釋之。所達(dá)文士免死而為仆隸。觀以才學(xué)之富。弘導(dǎo)不疲講釋開悟。榮光俗塵具于前敘。其所講大乘四十二載。又造藏經(jīng)三千馀卷。金銅大像五軀。搆塔五層。五僧德施。造寺二所。著諸導(dǎo)文二十馀卷。詩(shī)賦碑集三十馀卷。近世竊用其言眾矣。武林西湖高僧事略
師名真觀。字圣達(dá)。錢塘范氏。世本顯仕。師生有奇相。舌紫羅紋。手左右掌為仙人字。出家通經(jīng)律論。時(shí)彥曰。錢塘有真觀。佛法當(dāng)天下一半。尋謁天臺(tái)智者。請(qǐng)受禪觀。智者以師齊年。止為法兄弟。開皇十五年。于靈隱山頭陀石室宴坐。眾于南去建南天竺寺請(qǐng)師居焉。是為開山始祖。常講法華。以為心要。感皋亭神請(qǐng)講。舍祠宇為佛殿。每盥洗馀滴。地不為濡。人尤異之。師有雅操。文帝三徵。秦王兩延。皆以疾辭。大業(yè)中。因山行。自標(biāo)葬地。未幾示寂。夢(mèng)與智者同輩翼佛還山。覺而嘆曰。吾六十二應(yīng)終。以講法華力延一紀(jì)。今七十四。生期畢矣。中夜入寂。塔在東岡。久廢不治。天禧中。慈云重修。 贊曰。 一乘妙法 闡自臺(tái)祖 年齊道同 宜襲其武 徵命頻繁 弗移砥柱 清風(fēng)凜然 可激千古
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：539—627 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。吳郡海鹽人，俗姓于。年十二出家，事開善寺慧熙法師。隋仁壽中造禪定寺，遂為知事上座。后住京師大莊嚴(yán)寺。為唐初舉十大德之一。所講《三論》，皆有文疏。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科
俗姓于氏。吳郡海鹽人。晉太常寶之后。祖樸梁散騎常侍。父元顯梁中書舍人。并碩學(xué)英材。世濟(jì)其美。因年十二。事開善寺慧熙法師出家。年十五。聽建初寺瓊法師成實(shí)。曾未具戒。其名譽(yù)已被遠(yuǎn)近。然心慕禪悅。乃詣鐘山慧曉智瓘請(qǐng)授觀法。又造長(zhǎng)干辨法師稟三論。久之辨遁世遠(yuǎn)引。悉以其徒三百馀人委之開導(dǎo)。且三十載。陳太建八年。安居之始忽如坐亡。但其肢體柔溫如故。經(jīng)七日而后蘇。其徒請(qǐng)問所以。徐曰。試看箱內(nèi)有何物。侍者隨言看之。得帛兩束。曰此襯遺耳。因謂始使者引部從絲竹相迎曰。王請(qǐng)法師。繼而見有袞冕者肅入曰。閻羅王也。即堂上坐夏講大品般若。每見地獄眾相五苦次第。意已經(jīng)三月矣。乃復(fù)僅爾耶。噫非妄想顛倒何如。仆射徐陵尚書毛喜尤歸敬。隋仁壽三年。詔補(bǔ)禪定寺知事上座。頻開三論。并制疏文。入國(guó)朝。舉十六德綱記僧務(wù)。因居其一焉。京寺故崇菩薩戒。后進(jìn)具戒者。其羯磨法無不依。左仆射蕭瑀刑部尚書沈叔安并欽仰奉承。于茲二紀(jì)。貞觀元年二月十三日。卒于大莊嚴(yán)寺。壽八十有九。先是戒弟子法仁。使如法住無令一生空過。至后夜分整容正坐。眾聞異香滿室而已。及道俗送至城南。又聞天樂音。遂塔而樹銘焉。其文則蘭陵蕭鈞所作也。仁亦勤學(xué)有名。續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
釋慧因。俗姓于氏。吳郡海鹽人也。晉太常寶之后胤。祖樸梁散騎常侍。父元顯梁中書舍人。并碩學(xué)英才世濟(jì)其美。因稟靈溫??清鑒儉通。徽音深靡緇素欽屬。十二出家。事開善寺慧熙法師。志學(xué)之年。聽建初瓊法師成實(shí)。曾未具戒便齊入室。慧聲廣被道眾相推。而欣味靜心未指章句。乃詣鐘山慧曉智瓘二禪師。請(qǐng)授調(diào)心觀法。定水既清道思逾肅。師襲宏略曲盡幽微。而悟言神解獨(dú)酌標(biāo)致。又造長(zhǎng)干辯法師。稟學(xué)三論。窮實(shí)相之微言。弘滿字之幽旨。寫水一器。青更逾藍(lán)。辯后歸靜山林。便以學(xué)徒相委。受業(yè)弟子五百馀人。踵武傳燈將三十載。陳太建八年。安居之始忽感幽使。云王請(qǐng)法師。部從相諠絲竹交響。當(dāng)即氣同舍壽。體如平日。時(shí)經(jīng)七夕若起深定。學(xué)徒請(qǐng)問乃云。試看箱內(nèi)見有何物。尋檢有絹兩束。因曰。此為?遺耳。重問其故。曰妄想顛倒知何不為。吾被閻羅王召。夏坐講大品般若。于冥道中謂經(jīng)三月。又見地獄眾相五苦次第。非夫慈該幽顯行極感通。豈能赴彼冥祈神游異域。陳仆射徐陵。高才通學(xué)。尚書毛喜。探幽洞微。時(shí)號(hào)知仁。咸歸導(dǎo)首。隋仁壽三年起禪定寺。搜揚(yáng)宇內(nèi)遠(yuǎn)招名德。因是法門龍象乃應(yīng)斯會(huì)。既德隆物議大眾宗歸。遂奉為知事上座。訓(xùn)肅禪學(xué)柔順誘附。清穆僧倫事等威權(quán)。同思啟旦。又寺初勝集四海一期。名德相亞通濟(jì)斯美。因又寔兼之矣。頻講三論并制文疏。要約標(biāo)控學(xué)者高奉。大唐弘運(yùn)重興佛日。舉十大德當(dāng)其一焉。以身御法不令而行。讓以得之屈己成務(wù)。故京寺宿望心敬遵承。咸崇菩薩戒師。后進(jìn)具戒者。無不依而羯磨。左仆射蕭瑀。器局貞亮玄風(fēng)凝遠(yuǎn)。刑部尚書沈叔安。溫彝弘雅達(dá)信通神。并崇仰欽承于茲二紀(jì)。因定慧兩明空有兼照。弘法四代常顯一乘。而莫競(jìng)物情喜怒無色。故游其道者莫測(cè)其位。以貞觀元年二月十二日卒于大莊嚴(yán)寺。春秋八十有九。未終初夜告弟子法仁曰。各如法住。善修三業(yè)無令一生空過。當(dāng)順佛語勿變服揚(yáng)哀。隨吾喪后事不可矣。乃整容如常。潛思入定于后夜分正坐而終。咸聞異香滿室。遂遷坐于南山至相寺。于時(shí)攀轅扶轂。道俗千馀送至城南。又聞天樂鳴空。弟子等為建支提塼塔。勒銘封樹。蘭陵蕭鈞掣文。仁是鄉(xiāng)人少所供奉。清凈身心修行念定。卑弱著性有名門學(xué)。神僧傳·卷第七
僧慧因。善三論及法華金剛經(jīng)。常為講說。至德中黃昏時(shí)見一人入門云。王請(qǐng)法師。因遂僵仆。惟心頂煖七日卻蘇。云初隨使者至一城。極甚宏麗。入見王從數(shù)百人。下殿至閣門。拜曰。弟子不幸主世名祿兼治罪。甚用為苦。聞上人善講金剛經(jīng)。幸為敷析。于是就坐講畢。王施絹三百匹。遂令送歸。次見一講堂。有百馀僧。相與談?wù)?。初極禮法少時(shí)各爭(zhēng)競(jìng)。于手指上各生鐵爪。共相拿摑血肉涂地。牛頭巨卒以火燎之。盡成灰粉。須臾又復(fù)本身。因驚懼卻蘇蹶然而起。絹已在匱與前數(shù)同。遂得此施作功德。自此更不講說。惟持經(jīng)而已。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓于。吳郡海鹽人。晉太常寶之后胤。祖樸。梁散騎常侍。父元顯。梁中書舍人。并碩學(xué)英才。因稟靈溫裕。十二出家。聽瓊法師授成實(shí)。曾未具戒。便齊入室。乃詣鐘山慧曉智璀二禪師。請(qǐng)授調(diào)心觀法。定水既清。道思逾肅。又造長(zhǎng)干辨法師。稟學(xué)三論。窮寔相微言。辨后歸靜山林。便以學(xué)徒相委。受業(yè)弟子五百馀人。踵武傳燈。將三十載。陳太建八年。安居之始。忽感幽使云。王請(qǐng)法師。部從相諠。絲竹交響。當(dāng)即氣舍。時(shí)經(jīng)七夕。若起深定。學(xué)徒請(qǐng)問。乃云試看箱內(nèi)。見有何物。尋檢有絹兩束。因曰。此為?遺耳。重問其故。曰吾被閻羅王召夏坐。講大品般若于寔道中。謂經(jīng)三月。又見地獄眾相。五苦次第。悲夫慈該幽顯。行極感通。豈能赴彼冥圻。神游異域。隋仁壽三年。起禪定寺。搜揚(yáng)寓內(nèi)。遠(yuǎn)招名德。遂奉因?yàn)橹律献?。頻講三論。并制文疏。要約標(biāo)控。學(xué)者高舉。大唐弘運(yùn)。重興佛日。舉十大德。當(dāng)其一焉。因定慧兩明。空有兼照。弘法四代。常顯一乘。而莫競(jìng)物情。喜怒無色。故游其道者。莫測(cè)其位。以貞觀元年二月十二日。卒于大莊嚴(yán)寺。春秋八十有九。
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【生卒】：539—613 【介紹】： 隋僧。涿郡良鄉(xiāng)人，俗姓封。年十二，于河間郡出家。尋游鄴都，從師習(xí)大論。二十三后，導(dǎo)化諸方，法筵頗盛。文帝開皇十六年，敕往天水宣化。仁壽末，仍歸京。煬帝大業(yè)五年，詔住禪定道場(chǎng)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
姓封氏。渤海條人。逮祖父部符涿之良鄉(xiāng)因居之。年十四。求河澗靈簡(jiǎn)禪師落發(fā)。游鄴都學(xué)大論十地等文。年二十有三。躬當(dāng)弘導(dǎo)。俄驅(qū)錫京邑化綿二紀(jì)。開皇十六年。天水扶風(fēng)競(jìng)申奏請(qǐng)。詔聽所往于是。道被天水矣。仁壽之季。復(fù)開導(dǎo)畿內(nèi)。因詔置塔于郢州寶香寺。大業(yè)五年。詔住禪定寺。靜緣攝慮。無替寒暑。九年二月四日。終于寺。春秋七十五。遺言施身山林。門人從之。仍斂馀骸。塔于終南山。續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七
釋智梵。姓封氏。渤海條人。后因祖父剖符。遂居涿郡之良鄉(xiāng)焉。岐嶷彰美早悟歸信。年十二屆河間郡。值靈簡(jiǎn)禪師。求而剃落。遂游學(xué)鄴都。師承大論十地等文。并嘗味弘旨溫習(xí)真性?？№戝谝萃瑐H歸宗。二十有三躬當(dāng)師導(dǎo)。后策錫崤函通化京壤。綿歷二紀(jì)利益弘多。結(jié)眾法筵星羅帝里。開皇十六年。天水扶風(fēng)二方勝壤。聞梵道務(wù)競(jìng)申奏請(qǐng)。有敕許焉。梵任吹虛舟憩翼天水。大行道化信靡如風(fēng)。仁壽末年重還魏闕。法輪重轉(zhuǎn)學(xué)侶云隨。開帙剖文皆傳義旨。其年季春。奉敕置塔于郢州寶香寺。仍于塔東流水獲毛龜八枚。寺內(nèi)基東池內(nèi)又獲八枚。皆大小相似與世無異。但毛色青綠可長(zhǎng)三寸。背上橫行五節(jié)而起。光相超異。出水便靡但見綠甲。入水毛起歷然上竦。具以奏聞。由是騰實(shí)楚都知名帝闕。大業(yè)五年又應(yīng)詔旨令住禪定。靜緣攝想無替暄寒。九年二月四日卒于寺房。春秋七十有五。遺屬施身。門徒遵旨乃送終南山。鳩集馀骸緘于塔內(nèi)。外施銘文。于今傳尚矣。
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【生卒】：539—618 【介紹】： 隋僧。徐州人，字惠成。俗姓徐。智炫弟子。少有志節(jié)，在蜀游學(xué)，務(wù)勤律典。北周毀佛，隱于南嶺。隋初復(fù)出，于長(zhǎng)安敷揚(yáng)律學(xué)。蜀王楊秀奏請(qǐng)歸蜀，初住法聚寺，道俗歸崇。后避喧擾，入龍居山寺，深棲不出。全隋文·卷三十四
智詵字惠成，益州成都人。開皇初入都，蜀王秀秦請(qǐng)還蜀，住法聚寺。尋辭入龍居山。秀復(fù)延請(qǐng)，辭疾不出。至唐武德元年終。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
字慧成。姓徐氏。徐州人。炫法師之弟也。生長(zhǎng)西蜀。遍游律肆。以周武之禍。乃東入關(guān)。隱于終南太白之間。形影相吊。有隋光啟正法。招徠碩德。率先于長(zhǎng)安弘闡毗尼。聽眾填擁。后以請(qǐng)戒者。諠擾日甚。乃辭入龍居山寺。以自燕息。蜀王秀。出為益州總管。意欲鎮(zhèn)靜坤維。廓清井絡(luò)因先與詵書。使導(dǎo)己志于民。且以邀詵。于是詵答之。其略曰。辱使至披閱循環(huán)。一言三復(fù)。文清淥水。理析秋毫。貧道宅身幽谷。四十馀載。不謂耆年有幸。運(yùn)屬休明。伏惟相王殿下。德隆三古道振百王。攘臂而歸故里。衣錦而旋本邑。百姓有再生之期。萬物有息肩之。望。劍南長(zhǎng)幼。并俟來蘇。豈藉微風(fēng)。自然草靡。當(dāng)勸諸首領(lǐng)。越境參迎。 秀得報(bào)焚香作禮。以示軍中曰。人物之歸。律師力也。詵自爾還蜀。住法聚寺。道俗殊崇向。嘗設(shè)大齊。炫法師在座。詵捉箸問之曰。此處護(hù)凈否。炫曰初還囪遽。不護(hù)凈也。詵擲箸而起曰。寧啖屠兒食。何致啖此洋銅哉。時(shí)眾數(shù)千俱散去。其嚴(yán)憚若此。僧道恢者性勇暴。遙見輒走匿?；蛟磺溆谒?。未嘗有畏者。而何獨(dú)畏詵律師耶曰渠佛法中王。何得不畏。曰以卿膂力。自可敵渠百數(shù)十耳。復(fù)奚畏曰今吾望見之。則已百脈俱沈。四肢不舉。尚敢言敵。 武德元年十月一日。無疾而逝。壽八十。續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上
釋智詵。字慧成。姓徐。本徐州人。炫法師之弟也。少聰敏有志節(jié)。在蜀游學(xué)務(wù)勤律肆。會(huì)周陵法。因事入關(guān)不果所期。遂隱南嶺。終南太白形影相吊。有隋革命光啟正法。招賁碩德率先僧首。即于長(zhǎng)安敷揚(yáng)律藏。益州總管蜀王秀。奏請(qǐng)還蜀。王自出迎住法聚寺。道俗歸崇。寺設(shè)大齋無不來赴。將食捉筋問炫法師曰。此處護(hù)凈不。答曰。初還未得撿挍。承道不護(hù)凈乃擲筋而起曰。寧啖屠兒食。此凈銅何得啖也。諸僧?dāng)?shù)千一時(shí)都散。其嚴(yán)忌若此。故其在眾屏氣寂然。性不受施不妄干物。有僧道恢。為人兇險(xiǎn)。遙見走避。人曰。卿從來不畏一人。何故畏詵律師耶。答曰。此佛法中王。那得不畏。人曰。以恢公膂力?？蓴陈蓭煱偃艘４鹪??？v敵千人。遙見百脈已沈四支不舉。何敵之有乎。后以人請(qǐng)戒禁。行將諠擾。乃辭入龍居山寺。幽棲深阻軌跡不通延出辭疾。意欲登劍閣廓清井絡(luò)。與詵書令歸國(guó)化。使略答云。辱使至止并以誠(chéng)言。披閱循環(huán)一言三復(fù)。文清淥水理破秋毫。貧道戒行多闕化術(shù)無方。宅身荒谷四十馀載。狎魚鳥以樵歌。習(xí)禪那思般若。以此卒歲分填溝壑。不謂耆年有幸運(yùn)屬休明。伏惟相王殿下。德隆三古道振百王。公攘臂而歸舊里。衣錦而旋本邑。百姓有再生之期。萬物起息肩之望。搢紳君子。捧玉帛而來儀?？犊煞?。委干戈而伏道。昔長(zhǎng)卿返蜀徒擅清文。鄧艾前來未能偃武。公華陽甲族未絡(luò)名家。捧日登朝懷金問道。劍南長(zhǎng)幼并俟來蘇。豈藉微風(fēng)自然草靡。當(dāng)勸諸首領(lǐng)越境參迎。秀得書示軍眾。先作禮曰。人物爭(zhēng)歸。律師之力也。以武德元年十月一日平居而逝。年八十矣。
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【生卒】：539—618 【介紹】： 隋僧。越州會(huì)稽人，俗姓王。弱冠出家，事沙門曇崇，學(xué)宗禪業(yè)。北周廢佛時(shí)，避跡終南，潛形六載，專修念慧。隋文帝開皇十二年，敕選三學(xué)業(yè)長(zhǎng)者，法應(yīng)為禪府之長(zhǎng)。敕住寶塔寺，授徒傳業(yè)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七 攝念科
會(huì)稽王氏子也。蚤年穎悟。出家事沙門曇崇。究研禪業(yè)。崇公化洽周朝。從者如市。而應(yīng)為稱首。既而遁跡終南。飯衣松蘿。以避廢教之禍。用心空寂。彌厲。屢感鷙獸馴狎。為授歸戒。崇公深加印可。于是委其徒五百人于應(yīng)聽教戒。隋開皇十二年。詔天下。妙選三學(xué)之尤者。唱導(dǎo)五眾。而崇于禪學(xué)。得二十五人。使遠(yuǎn)行化。而獨(dú)推應(yīng)京師寶塔寺。領(lǐng)三百眾。受上供養(yǎng)。自是聲聞益。播武德初。卒于清禪寺。春秋八十。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋法應(yīng)。姓王氏。東越會(huì)稽人。生自孩孺性度沈默。隨住緣想幽思難移。弱冠出家。事沙門曇崇。學(xué)宗禪業(yè)。見于別傳。時(shí)值周初定門初辟。奉法履行。亙道相趨。應(yīng)于門學(xué)殊為稱首。后逢周禍避跡終南。飯衣松蘿潛形六載。專修念慧用祛夙罪。精厲所及法門彌凈。心用攸厝妄境斯澄。屢感虎狼蹲踞廬側(cè)。或入門內(nèi)似有相因。應(yīng)素體生緣。又閑禪病。對(duì)猶家犬。為受三歸。自爾馴狎更繁其類。隋開入度。還事崇公。定業(yè)既深偏蒙印可。徒眾五百并委維持。教授獎(jiǎng)擢允開眾望。開皇十二年。有敕令搜簡(jiǎn)三學(xué)業(yè)長(zhǎng)者。海內(nèi)通化崇于禪府。選得二十五人。其中行解高者。應(yīng)為其長(zhǎng)。敕城內(nèi)別置五眾。各使一人曉夜教習(xí)。應(yīng)領(lǐng)徒三百。于實(shí)際寺相續(xù)傳業(yè)。四事供養(yǎng)并出有司。聲聞惟遠(yuǎn)。下敕賜帛三百段。仍用造經(jīng)一藏。親躬受持。以武德初年素?zé)o所患。云吾今將逝。已有香華見迎。言已卒于清禪寺。春秋八十矣。
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僧勔，武帝時(shí)沙門，住新州愿果寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
未詳氏族。住新州果愿寺。宣政間。上惑張賓之??。將廢釋。而尚老。且躬受符箓。具巾褐。拜伏齋醮。然其諸經(jīng)。號(hào)三十六部者。皆妄誕無所據(jù)。上雖尊事未嘗使人詶校其說。勔以為上姿稟明圣。不過蔽于群下之欺。致有此失。以貽笑后世。茍知之。則必翻然以寤。而沛然以改。天下不勝大幸。于是著論十有八條。以難道宗。詣闕經(jīng)進(jìn)不報(bào)。后二教俱廢。逃難莫知所終。
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襄陽趙氏子。陳季始依建初璚公。璚時(shí)為大僧正。貌正紫。眾號(hào)烏璚。后依彭城寶璚。貌潔晢。號(hào)白璚。皆大進(jìn)所業(yè)。然性矜伐傲誕。俄而徙事興皇道朗。以究所未至。嘗行路遇雷雨。從容徐步達(dá)寺。則水滿靴矣。平居視瞻無回。舉止必循規(guī)矩。善護(hù)根門。節(jié)量口腹。便利滌沐。雖以赴請(qǐng)信宿俗舍。未或見其污穢。故識(shí)者伏其持守云。嗣開三論。光價(jià)斯倍。遂領(lǐng)徒歸鄉(xiāng)里。住城西望楚山龍泉寺之光福禪房。涅槃三論遞互弘闡。輪下三百馀人。成器傳燈可五十。慧品法粲智嵩法同慧璿慧楞等。開皇十七年四月。卒于龍泉。壽五十有九。葬西望山。沙門慧響文其墓碑。響思力遒?gòu)?qiáng)。辟道衡尤加敬。又洪哲閑大小乘。世號(hào)前后哲云。續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五
釋慧哲。姓趙氏。襄陽人。識(shí)度弘朗業(yè)操清遠(yuǎn)。出家已后南趣楊都。會(huì)陳國(guó)文昌載隆三寶。僧正瓊公精理入神凈行純備。微銜紫相。世號(hào)烏瓊。帝尚重焉。奉為大僧正也。監(jiān)護(hù)法城為物依止。陳氏王族歸戒所投。自馀槐棘無敢造者。住建初寺。禎明元年忽然坐逝。葬樓湖之山。天子哀之。以黃麾諸杖。衛(wèi)送墓所。初未結(jié)頃。所住寺塔三日光現(xiàn)因而告終。道俗異焉。時(shí)彭城寺寶瓊者。善講說有風(fēng)采。形相奇白世號(hào)白瓊。事見別傳。哲初參聽其講大開令業(yè)。聚徒講說。屢發(fā)新聲。以慧悟自矜頗懷傲誕。承興皇道朗神辯若劍罕有當(dāng)鋒。因而從其言晤。往復(fù)移時(shí)答對(duì)逾遠(yuǎn)。哲大異之。即從伏聽。沈隱微密自然通解。而威容自矜動(dòng)止懷法。曾于行路忽遇雷雨霈汪 哲從容如常不失規(guī)矩。時(shí)瀉靴水安行達(dá)寺。行步詳序視瞻不眄。轉(zhuǎn)身徐顧無妄乖越。時(shí)人呼為象王哲也。又善護(hù)根門節(jié)量口腹。便利滌沐罕有延濫。所以召請(qǐng)俗舍信宿經(jīng)時(shí)。皆不睹其流穢。嘆美增盛。及講三論俊朗之響重光先價(jià)。引眾溯流屆于本邑。住城西望楚山光福禪房下龍泉寺。常以弘法為務(wù)。涅槃三論遞互相續(xù)。學(xué)士三百馀人。成器傳燈可有五十。即惠品法粲智嵩法同慧璿慧楞等是也。各領(lǐng)徒屬所在通化。開皇十七年四月卒于龍泉。時(shí)年五十有九。葬于四望山寺。弟子惠嵩等豎碑于本住。沙門惠向制文。向有奇才。思力遒壯。為總管薛道衡所重。嵩有學(xué)聲多所游貫。今住京都頻揚(yáng)講說。時(shí)周邑有洪哲者。統(tǒng)閑大小每開法肆。以達(dá)解之望徵延慧日故。西楚傳號(hào)為前后兩哲云。
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【生卒】：541—594 【介紹】： 隋僧。魏郡人，俗姓王。少清敏，能隨機(jī)應(yīng)對(duì)。及長(zhǎng)博通經(jīng)論。出家后，初住相州法藏寺，親執(zhí)勞役。文帝開皇初召入京師住真寂寺。撰《對(duì)根起行》、《三階集錄》及《眾事諸法》等四十余卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
姓王氏。魏郡人。始其母無子。禱于佛。夢(mèng)神人持送一兒。即有孕。及生姿性特異。四歲路見牛車沒泥中。力引挽。破領(lǐng)流血。莫能前行。因悲淚其旁。要待其脫乃去。八歲入庠校。秀慧獨(dú)發(fā)。有書生問曰。汝家何姓。外家復(fù)何姓。曰外家孫姓。生偶戲之曰。不姓飯而姓飧。亦有說乎。行應(yīng)聲以為飯除饑。而不除渴。飧則饑渴兼除。是以姓孫。而不姓飯也。其隨機(jī)詭對(duì)。皆此類。每以恭敬精苦。為輕慢懈怠。諸病之藥。故凡塔像。必周行禮拜。又于相州法藏寺舍戒。執(zhí)勞受役。道俗造門詰問者。皆隨事直指。莫不悉捐所業(yè)。頂戴其言。而師承之也。開皇初奉詔入京。仆射高穎。別立院于真寂寺。以延處之。著對(duì)根起行三階集錄。及東山所制諸文。合四十馀卷。以傳不朽。置化度光明慈門慧日弘善五寺。以裨贊大教。未幾疾篤。猶請(qǐng)像入房正觀。而卒于化度寺。即十四年之正月四日也。春秋五十有四。越七日?；鹪嵊诮K南山之鴟鳴阜。收燼骨。得兩耳一穴中通之瑞。建塔山麓。逸民河?xùn)|裴玄證制文以銘其碑。 證本師行出家于化度寺。當(dāng)行無恙時(shí)所著。皆證筆也。行亡而證反俗服。生自制碑。死乃鐫勒。今至相寺北巖前。三碑猶存。續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
釋信行。姓王氏。魏郡人。其母久而無子。就佛祈誠(chéng)。夢(mèng)神擎兒告云。我今持以相與。寤已覺異常日。因即有娠。及行之生也性殊恒準(zhǔn)。至年四歲路見牛車沒泥牽引。因悲泣不止。要轉(zhuǎn)乃離。或值犢母分離或有侵欺之事。生知平分不憙愛憎。八歲既臨。標(biāo)據(jù)清敏懁慧奇拔。嘗有書生問曰。爾今何姓。外家何姓。答曰。此王彼孫。生因調(diào)曰。何不氏飯乃姓孫。行應(yīng)聲曰。飯能除饑不除渴。孫能饑渴兩相除。故氏孫而非飯也。其隨機(jī)譎對(duì)。皆此之類。乃履道弘謶。識(shí)悟倫通。博涉經(jīng)論情理遐舉。以時(shí)勘教以病驗(yàn)人。蘊(yùn)獨(dú)見之明。顯高蹈之跡。先舊解義翻對(duì)不同。未全聲聞兼揚(yáng)菩薩。而履涉言教附行為功。且如據(jù)佛之宗。敬無過習(xí)。由見起慢怠即懷厭離。便為邊地下賤之因。今雖聞?wù)娓嫘臒o奉敬。自知藥輕病重。理加勤苦竭力治之。所以隨遠(yuǎn)近處。凡有影塔。皆周行禮拜繞旋翹仰。因?yàn)閬硎谰捶鹬?xí)。用斯一行通例馀業(yè)。其克覈詳據(jù)率如此也。后于相州法藏寺。舍具足戒親執(zhí)勞役。供諸悲敬禮通道俗。單衣節(jié)食挺出時(shí)倫。冬夏所擬偏過恒習(xí)。故四遠(yuǎn)英達(dá)者皆造門而詰問之。行隨事直陳曾無曲指。諸聞信者莫不頂受其言。通舍章疏從其化及。稟為父師之禮也。未拘之以法歲。開皇之初被召入京。仆射高穎。邀延住真寂寺立院處之。乃撰對(duì)根起行三階集錄及山東所制眾事諸法。合四十馀卷。援引文據(jù)類敘顯然。前后望風(fēng)翕成其聚。又于京師置寺五所。即化度光明慈門慧日弘善等是也。自爾馀寺贊承其度焉。莫不六時(shí)禮旋乞食為業(yè)。虔慕潔誠(chéng)如不及也。末病甚。勉力佛堂日別觀像。氣漸衰弱請(qǐng)像入房。臥視至卒。春秋五十有四。即十四年正月四日也。其月七日于化度寺。送尸終南山鴟鳴之堆。道俗號(hào)泣聲動(dòng)京邑。舍身收骨兩耳通焉。樹塔立碑在于山足。有居士逸民河?xùn)|裴玄證制文。證本出家住于化度。信行至止固又師之。凡所著述皆委證筆。末從俗服尚絕驕豪。自結(jié)徒侶更立科網(wǎng)。返道之賓同所擊贊。生自制碑具陳己德。死方鐫勒樹于塔所。即至相寺北巖之前三碑峙列是也。初信行勃興異跡。時(shí)成致譏。通論所詳未須甄別。但奉行剋峭偏薄不倫。至于佛宗亦萬衢之一術(shù)耳。所著集記并引正文。然其表題立名無定準(zhǔn)的。雖曰對(duì)根起行幽隱指體標(biāo)榜語事潛淪。來哲儻詳幸知有據(jù)。開皇末歲敕斷不行。想同箴勖之也。別有本傳流世。見費(fèi)節(jié)三寶錄。
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【生卒】：541—629 【介紹】： 隋至唐初僧。始州永歸人。俗姓賈。六歲出家，后從姜律師習(xí)《法華經(jīng)》，以律學(xué)聞，尤精于四分。后入京，于甘露寺受戒。隋煬帝大業(yè)中，還本州香林寺，以弘揚(yáng)四分為業(yè)。神僧傳·卷第五
釋惠主。俗姓賈氏。始州永歸縣人。六歲出家為斌法師弟子。于黃安縣造寺七所。梓潼縣造十寺。武連縣造三寺。初年登冠欲受具足。當(dāng)境無人乃入京選德。于甘露寺受戒。唯聽四分馀義傍通。夢(mèng)見三日三夜天地闇冥眾生無眼。過此忽明眼還明凈。覺已汗流。一百日后周毀經(jīng)道。方知徵應(yīng)。即返故鄉(xiāng)南山藏伏唯食松葉。異類禽獸同集無聲?；蛴猩缴袼头吒仕上銇?。獲此供養(yǎng)六時(shí)行道。禽獸隨行禮佛誦經(jīng)。似如聽仰。仍為幽顯受菩薩戒。后有獼猴群共治道。主曰。汝性躁擾作此何為。曰時(shí)君異也。佛日通也。深怪其言。尋爾更有異祥。龍飛獸集香氣充山。其類眾矣。后有八人采弓材者。甚大驚駭。便慰主曰。圣。君出世時(shí)號(hào)開皇矣。即將出山以事奏聞蒙預(yù)出家。大業(yè)中敕還本州香林寺。常弘四分為業(yè)。武德之始陵陽公臨益州。素少信心。將百馀馱物行至始州。令于寺內(nèi)講堂佛殿僧房安置。無敢違者。主從莊還見斯穢雜。即入房中取錫杖三衣出嘆曰。死活今日矣。舉杖向驢騾一時(shí)倒仆如死。兩手各擎一馱擲棄坑中。州縣官人驚怖執(zhí)主狀申。陵陽大喜一無所怪。書曰。弟子數(shù)病不逢害鬼。蒙得律師破慳貪袋。深為大利。今附沈香十斤細(xì)綾十段仰贈(zèng)。后還京日從受菩薩戒焉。貞觀三年寺有明禪師者。清卓不群。白日獨(dú)坐見無半身。向眾述曰。吾與律師建立此寺。兩人同心忽失半身。將不律師先去。不者明其死矣。尋爾午時(shí)主便無疾而逝。春秋八十九。
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【生卒】：541—607 【介紹】： 隋僧。濟(jì)陽考城人，俗姓蔡。其先人流宦江都而家焉。七歲出家，為鄴下穎法師弟子。深研幽旨，清談玄論，為時(shí)所重。入隋，文帝于岐陽宮建齋發(fā)講，詔智脫先升座主講。發(fā)言抗論，剖析如流，聽者忘倦。初居揚(yáng)州慧日道場(chǎng)，后隨煬帝入京。著有《釋二乘名教》、《凈名疏》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
其先濟(jì)陽考城蔡氏。后因宦游故。復(fù)為江都人。祖平齊新昌大守。父遠(yuǎn)珍梁北兗州司馬。脫初娩。暗室光生。眢井泉涌。識(shí)者以為出家之瑞徵。七歲師事鄴下穎法師。稟華嚴(yán)十地。久之依江都強(qiáng)師。究成實(shí)毗曇。及覆述瓶瀉珠貫。眾嘆伏。時(shí)丹陽興嚴(yán)寺爝法師。善成論。卒趨輪下。每燕語玄要亹亹。爝師深加賞識(shí)。未幾云亡。其徒皆屬意于脫。以嗣義席。故興嚴(yán)之部。至于今猶盛。陳至德中。屢詔入內(nèi)弘演。自鄱陽王伯山兄弟。仆射王克。中書王固等。并申北面之敬。隋初再隆至教。嘗于岐陽宮設(shè)齋。諸德咸集。詔脫先升法座。且使舍人崔君德宣旨曰。法師昔者獨(dú)步一方。未足以稱所學(xué)。乃今四海一家。推為論主。則英材始見矣。 煬帝在蕃邸。出牧維揚(yáng)。新營(yíng)慧日寺。起脫居之。脫益勵(lì)業(yè)。無所不通。后隨入京。止日嚴(yán)寺。每被教開闡。而輦轂下。聲聞?dòng)日?。初成?shí)未嘗有疏。脫念必出此。而恐致異議。會(huì)帝正位東宮。下令俾脩繕。遂成四十卷。以進(jìn)。獻(xiàn)后升遐。薦嚴(yán)相繼。下令于日嚴(yán)寺。選耆碩五十馀人。入承明內(nèi)殿行道。尋下令講凈名經(jīng)。仍使沙門吉藏命章。脫始相讓未遽盡。藏稍自矜。微加指斥。文至三解脫門。脫問。三解脫門。以何箭射。藏曰。未解彎弧。何論放箭。脫遂引據(jù)。徵勘紛紜。而藏欲救解。莫能也。東宮時(shí)親臨視。下令無辯。但依本義剖析。又令與道莊法師。談玄理。賓主無竭。復(fù)遣庶子張衡。殷勤稱敘曰。法師該博。古今罕例。若所談?wù)f。實(shí)而不虛。覽所撰論疏。誠(chéng)無遺恨?？筛靸裘?。又大小乘名教。便給書吏鈔錄。就釋二乘名教四卷。凈名疏十卷。旋督工圖其形貌。于寶臺(tái)供養(yǎng)。仁壽之季。帝龍飛。以脫舊恩。賜帛四百匹。 大業(yè)初隨駕幸洛。二年冬暮。始屬疾。猶擁席授徒如平常。三年正月九日。有異香赤光之祥。夜盥漱遺疏周悉。端坐而逝。春秋六十七。帝聞?wù)鸬?。詔賻帛三百匹。有司供給喪事。黃門侍郎張衡監(jiān)護(hù)。 脫音吐清徹。雖眾喧聒。終莫之掩。每承詔發(fā)題。疇昔之夜。必夢(mèng)優(yōu)填瑞像齊立。義或未了。輒見梵僧解釋。先嘗夢(mèng)。童子手執(zhí)蓮華云。天帝遣請(qǐng)。臨終之夕。又夢(mèng)如之。 凡講大品涅槃凈名思益。各三十馀遍。成論玄文各五十遍。弟子慧詮道灌詮聲德雙揚(yáng)。灌知名當(dāng)世。其年二月二十五日。窆雒陽金谷里北邙山之方墳。秘書郎會(huì)稽虞世南。作文勒碑其側(cè)。 或謂后又托識(shí)于病僧慧畟。與吉藏論議。傾心盡禮。以袪宿憾。宛如平昔云。續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五
釋智脫。俗姓蔡氏。其先濟(jì)陽考城人也。后因流宦故復(fù)為江都郡人焉。祖平齊新昌太守。父遠(yuǎn)珍梁北兗州司馬。脫初誕之夕神光照室。旬日之間枯泉自涌。斯蓋智炬欲明法流將導(dǎo)之徵也。然其幼而風(fēng)儀穎秀氣調(diào)清遠(yuǎn)。七歲出家。為鄴下穎法師帝子。穎法侶鴛鴻釋門龍象。華嚴(yán)十地冠絕漳流。乃專經(jīng)請(qǐng)道分陰無棄。宮墻重仞咸得其門。久之又睹強(qiáng)師成實(shí)及毗曇論。分流異派濫觴必盡。盤根錯(cuò)節(jié)游刃有馀。即于大眾便事覆講。寫瓶珠貫驗(yàn)在于茲。緇素嗟服咸高神略。時(shí)丹陽莊嚴(yán)寺?法師。成論之美名實(shí)騰涌。遠(yuǎn)近朝宗獨(dú)步江表。脫乃服義下風(fēng)思餐法味。既適金陵研幾幽旨。精統(tǒng)詞理馳譽(yù)兩都。每宴居避席請(qǐng)談玄論。?師深加賞贊。稱為重器。及高座云亡三千咸在。爰命門徒以相付囑。乃續(xù)敷義席常轉(zhuǎn)法輪。莊嚴(yán)之部于斯榮盛。既揖論主之知人。又嘆傳燈之弘教。故彫琢門侶無輟于時(shí)。眾侶百馀一期俊乂。成其器者九十許人。據(jù)此敷揚(yáng)之功。今古罕類也。陳至德中。帝請(qǐng)入內(nèi)。講說開悟亟動(dòng)神機(jī)。自鄱陽王伯山兄弟仆射王克中書王固等。敬仰惟深并伸北面。隋祖留心法寶闡揚(yáng)至教。于岐陽宮建齋發(fā)講。有詔于脫先升寶座。乃遣舍人崔君德宣旨曰。昔獨(dú)步一方未足為貴。今為四海論主始見英才云云。脫即發(fā)言抗論剖斷如流。莫不緘口卷舌回車復(fù)路。冕旒清耳屢動(dòng)晬容。群辟解頤日仄忘倦。煬帝作牧?江。初建慧日盛搜異藝。海岳搜揚(yáng)。脫以慧業(yè)超悟。爰始沾預(yù)。既處齊衡功倍勵(lì)業(yè)。日夕相系通眄諸部。而標(biāo)勇無前出言成論。鼓激支派深有會(huì)宗。故道場(chǎng)英賢學(xué)門崇仰而脫雅為論士眾所推焉。后隨帝入京。住日嚴(yán)寺。遣學(xué)士諸葛穎赍教書請(qǐng)講。于即奉命成化宣譽(yù)天朝。自江南成實(shí)并述義章。至于論文曾無顧涉。脫憤激先達(dá)。創(chuàng)問其論。命筆制疏消散有聞。更使德溢由來。重新其美自帝居望苑大緝玄猷。以脫譽(yù)動(dòng)物情。下令使修論疏。素已條貫卷帙將成。乃結(jié)為四十卷。尋用奏聞。及獻(xiàn)后既崩福事宏顯。乃召日嚴(yán)英達(dá)五十許人。承明內(nèi)殿連時(shí)行道。尋又下令講凈名經(jīng)。儲(chǔ)后親臨時(shí)為盛集。沙門吉藏命章元坐。詞鋒奮發(fā)掩蓋玄儒。道俗翕然莫不傾首。脫以同法相讓。未得盡言。藏乃顯德自矜。微相指斥。文至三解脫門。脫問曰。三解脫門以何箭射。藏曰。未解彎弧。何論放箭。脫即引據(jù)徵勘超拔新奇。遂使投解莫從處坐緘默。殿下乃分品量德依位演之。既即席端便盡胸臆。仍令與道莊法師遞升高座共談玄理。賓主無竭貴達(dá)咸欣。嗣后嗟味載形音旨。頻遣庶子張衡。殷勤稱敘曰。法師才學(xué)鉤深。古今罕例。仰觀談?wù)f稱實(shí)不虛。覽所撰論疏。光溢心目?？筛靸裘杓按笮∶獭１憬o書吏尋錄勒成。釋二乘名教四卷。凈名疏十卷。常自披玩。又遣畫工圖其形于寶臺(tái)供養(yǎng)。每彫輦來儀。未嘗不鞠躬致敬。瞻仰遺塵有若真對(duì)。初梁代琰法師。撰成論玄義十七卷。文詞繁富難于尋閱。學(xué)者相傳莫敢刪正。脫乃研詳領(lǐng)要演暢惟新。理在忘筌義深功倍。卷軸因舊宗旨不殊。當(dāng)世盛行無不欣慶。斯可謂懸鏡拂而逾明。寶珠鎣而加彩是也。仁壽末年龍飛之始。以脫夙昔敦厚情在深衷。賜帛四百段。用隆厥德也。大業(yè)元年隨駕雒邑。二年暮冬見身有疾。自強(qiáng)不息猶事法筵。三年正月九日。弟子智翔智僔侍疾。忽有異香滿室赤光照牖。即夜香水盥漱。遺疏周悉。端坐正念以至無常。時(shí)年六十有七乘輿震悼賻贈(zèng)優(yōu)厚。敕施物三百段。喪事所須隨由供給。又敕黃門侍郎張衡監(jiān)護(hù)。自脫之傳道也。聲辯清徹眾莫之諠。標(biāo)宗控引咸有聯(lián)類。章疏雖古陳解若新。每至隱括必重疊研覈。預(yù)在講肆永祛昏漠求文檢義功不虛筵。自見弘誘而成清范者。罕繼斯塵矣。初脫每開講題。必夢(mèng)與優(yōu)填瑞像齊立。豈非住持三寶功用均也。又諸有疑義昔所未了。輒見梵僧隨方解釋。未亡之前夢(mèng)一童子。手執(zhí)蓮華云。天帝釋遣來請(qǐng)講。臨終之日又見此相。觀其睿思通微名高宇內(nèi)妙感靈應(yīng)。夫豈徒然。凡講大品涅槃凈名思益各三十許遍。成論文玄各五十遍。傳業(yè)學(xué)士慧詮道灌詮聲德雙揚(yáng)灌復(fù)立貞梗。各踵敷弘知名當(dāng)世。又以其年二月二十五日。式建方墳于雒陽縣金谷里之北邙山。樹碑于側(cè)。其文隋秘書郎會(huì)稽虞世南撰(大業(yè)中年。脫之亡后。昔與藏公素情不狎。乃托形于病僧惠畟具述前緣。藏聞而見之。與共論議。傾心盡禮愿托舊情。故幽明不墜其緒云)。
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姓賈氏。始州永歸人。六歲出家。為斌法師弟子。誦遺教經(jīng)。一夕即能憶不忘。顧以師所行。多忤經(jīng)旨。因辭去。依姜律師。誦法華經(jīng)。寺諸房中。或講俗律。主才聽。若素習(xí)。乃問十關(guān)。時(shí)無知者。自是黑白憚伏。眾遽請(qǐng)為律主。從受菩薩戒。黃安縣造七寺。梓潼縣造十寺。武連縣造三寺。蜀之佛法。至是始盛。初主受學(xué)于京之甘露寺。忽夢(mèng)。天地晦冥。眾生無眼。三日夜而后明凈如故。覺而疑之。及周廢法。距之復(fù)教。僅閱百日。其徵應(yīng)也如此。于是歸隱鄉(xiāng)里之南山。禮佛誦經(jīng)不輟。禽獸異類同集。授幽顯菩薩戒法。感神饋茯苓甘松香物。會(huì)獼猴群共治路。主曰汝性躁擾。作此何為。猴忽人語曰。時(shí)君異也。佛日通也。主殊怪之。然固未知天下為何時(shí)也。適逢采弓材者八人。而后聞開皇年焉。尋出山。以事聞。詔與剃落。大業(yè)中。奉詔弘四分于鄉(xiāng)里之香林寺。武德初陵陽公以皇子牧益將之任。道過始州。偶憩寺中。凡講堂佛殿僧房。置行李物皆遍。牛馬散放廡下。屎尿盈溢。主從莊中還。竟取三衣錫杖房中。咄曰死生在今日。因舉杖擬牛馬。牛馬即顛仆。并擲棄行李溝中。州縣吏大懼。隨以狀走白公。拘王以待命。公聞而喜。遺之書曰。弟子數(shù)病。不逢害。鬼蒙將律師破慳貪袋。深為大利。今附沈香十斤。?綾十段。仰贈(zèng)。后還京日。當(dāng)受戒焉。寺有明禪師者。主平昔同心之人。貞觀三年。忽自見身無其半。謂諸徒曰。吾與律師。建立此寺。今所見如此。律師不死。則吾且死矣。外或睹異相僧?dāng)?shù)千人入寺。意以為寺中設(shè)會(huì)。且而問之則否。至午主告逝。壽八十九。續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上
釋慧主。俗姓賈氏。始州永歸縣人。六歲出家。為斌法師弟子。后令誦遺教一夕便度。以經(jīng)驗(yàn)師多有乖越。便舍之而往姜律師所。誦法華經(jīng)。寺東房中講于俗律。試聽一遍性若曾聞。乃問十關(guān)無能解者。刺史以下合州白黑。皆往咨問莫不歸伏。始州一部祖宗道眾。即為州內(nèi)律主受菩薩戒。既爾約束以佛為師。尚不敬天況禮神道。于是佛法方得開弘。于黃安縣造寺七所。梓潼縣造十寺。武連縣造三寺。從彼至今方將盛矣。初主登冠。欲受具足。當(dāng)境無人。乃入京選德于甘露寺受戒。惟聽四分馀義旁通。夢(mèng)見三日三夜天地闇冥眾生無眼。過此忽明眼還明凈。覺已汗流。一百日后周毀經(jīng)道。方知徵應(yīng)。即返故鄉(xiāng)。南山藏伏惟食松葉。異類禽獸同集無聲。或有山神送茯苓甘松香來。獲此供養(yǎng)六時(shí)行道。禽獸隨行。禮佛誦經(jīng)似如聽者。仍為幽顯受菩薩戒。后有獼猴群共治道。主曰。汝性躁擾作此何為。曰時(shí)君異也。佛日通也。深怪此言。尋爾更有異祥。龍飛獸集香氣充山。其類眾矣。后有八人采弓材者。甚大驚駭。便慰主曰。圣君出世。時(shí)號(hào)開皇矣。即將出山。以事奏聞。蒙預(yù)出家。大業(yè)中。敕還本州香林寺。常弘四分為業(yè)。武德之始。陵陽公。臨益州。素少信心。將百馀馱物行至始州。令于寺內(nèi)講堂佛殿僧房安置。無敢違者。主從莊還見斯穢雜。即入房中取錫杖三衣出嘆曰。死活今日矣。舉杖向諸驢騾。一時(shí)倒仆如死。兩手各擎一馱擲棄坑中。州縣官人驚怖執(zhí)主。狀申陵陽。大笑一無所怪。書曰。弟子數(shù)病不逢害鬼。蒙得律師破慳貪袋。深為大利。今附沈香十斤?綾十段仰贈(zèng)。后還京日從受菩薩戒焉。貞觀三年。寺有明禪師者。清卓不群。白日獨(dú)坐見無半身。向眾述曰。吾與律師建立此寺。兩人同心忽失半身。將不律師先去。不者明其死矣。明日食時(shí)俗人驚云。寺家設(shè)會(huì)耶。見有四路客僧?dāng)?shù)千人入寺。今何所在。尋爾午時(shí)主便無疾而逝。春秋八十九矣。
人物簡(jiǎn)介
俗張姓。清河武城人。少年依鄴都曠國(guó)寺囧法師。聽涅槃楞伽。歷五稔。覆述通暢。同學(xué)推服。復(fù)受摩訶衍毗曇等于青州大業(yè)寺道猷法師。猷慧辨無礙。而海事之。斯亦可矣。周大象二年。來濤浦創(chuàng)安樂寺。且構(gòu)重閣。期生凈土。忽有僧道詮。持無量壽佛畫像一軸。自齊州至曰。是西天雞頭摩寺五通菩薩。乘空而往安樂世界。所圖寫者。海以冥會(huì)。愈加勤至。既睹神光。尤深慶幸。大業(yè)五年五月。舉手五指。謂弟子曰。我至此乃當(dāng)滅矣。五日之夜。因起坐面西作禮。迨曉而逝。壽六十九。講涅槃經(jīng)三十遍。法華經(jīng)五十遍。即以其月九日。葬于寺。秘書學(xué)士瑯耶王慎文其碑。續(xù)高僧傳·卷第十二 義解篇八
釋慧海。姓張氏。清河武城人。少年入道。師事鄴都廣國(guó)寺囧法師。聽涅槃楞伽。始通再遍便能覆述。上首加賞。又經(jīng)五稔學(xué)徒推服。更從青州大業(yè)寺道猷法師。受摩訶衍毗曇等。然猷慧解無礙開智難思。海以穎脫之才當(dāng)斯榮寄。以周大象二年來儀濤浦。創(chuàng)居安樂修葺伽藍(lán)莊嚴(yán)佛事建造重閣。躬自經(jīng)始咸資率化。竭筋力而忘倦。蒙寒暑而載馳。常以凈土為期。專精致感。忽有齊州僧道詮。赍畫無量壽像來云。是天竺雞頭摩寺五通菩薩。乘空往彼安樂世界圖寫尊儀。既冥會(huì)素情深懷禮懺。乃睹神光炤爍。慶所希幸。于是模寫懇苦。愿生彼土。沒齒為念。以大業(yè)五年五月旦疹患增甚。語弟子曰。我當(dāng)滅矣。伸手五指用表終期。氣息綿微屬纊斯待。至五日夜欻然而起。依常面西禮竟加坐。至?xí)苑绞?。春秋六十有九。顏色恬和儼如神在。道俗悲涼?jìng)申接足?；ㄏ闳缬晗隆＝饘毴羯筋j。充委階墀。?；葜σ印Ｈ黄渥陨倬嗬隙夂V。般舟密行之法。蘭若思惟之儀。亟展修行。瑞相常擾。兼以慈仁救護(hù)有劇諸己。誘勸博約必竭其才。宰官居士之流。老病貧窮之侶。并情遺重輕德施平等。斯固器宇該含。末代之通人也。講涅槃三十遍。誦法華經(jīng)一部講五十遍。即以其月九日琢石于寺。鐫為巨室而移坐焉。江都縣令辛孝凱。崇信是投內(nèi)外通舍。解衣撤膳躬自指撝。弟子慧炳。以全身處乃架塔筑基增其華麗。仍建碑旌德于寺之門。秘書學(xué)士瑯耶王慎為文。
