人物簡(jiǎn)介
吳郡馀杭俞氏。幼從北倉(cāng)寺曇貞出家。貞有解行。其弟子僧流曇??。家盈財(cái)服。食富麗殊。忽開而學(xué)。則莫之逮也。后開西游居禪岡寺。依柔次二公。究成實(shí)論。雖貧窘而益勤甚。業(yè)既充優(yōu)。滋以佚[示*象]。然性躁銳。善談?wù)摑摰歉`發(fā)。當(dāng)者輒挫。吏部尚書瑯邪王峻。永嘉大守吳興兵墀。皆揖敬推賞。還鄉(xiāng)止西寺。先相陵駕者。望風(fēng)隱避。以至于死。因爾講筵相接。道俗趨向。法師智藏講成實(shí)論于禹穴。開往觀之。鯁難累日。藏曰。開法師語(yǔ)論已多。自可去矣。吾欲入文。開聞之謂曰。釋迦說(shuō)法。多寶涌現(xiàn)。法師指南命眾。而遣客何也。藏有慚色。普通四年卒。春秋六十五矣。續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二
釋法開。姓俞。吳興馀杭人。稚年出家住北倉(cāng)寺。為曇貞弟子。貞清素澄嚴(yán)殊有解行。開少聰敏家業(yè)貧窶。身服不充食啖粗澀。同學(xué)僧流曇誕。家有盈財(cái)。服玩奢麗。并從貞受業(yè)。屢有年勞。及鉤深造微。未有逮開者也。而流誕自恃優(yōu)饒甚相輕忽。開懷快然遂負(fù)帙。西游住禪岡寺。仍從柔次二公學(xué)成實(shí)論。衣不蔽形食趣支命。而不避寒風(fēng)暑雨。以晝系夜。歷業(yè)既優(yōu)精解無(wú)礙。終日游談未嘗暫息。心性躁銳無(wú)敵不攻。有時(shí)竊發(fā)潛登以掩不備。當(dāng)其鋒者罕不結(jié)舌。由是顯名。吏部尚書瑯琊王峻。永嘉太守吳興丘墀。皆揖敬推賞愿永勖誡。后還馀杭止于西寺。先相陵駕之者望風(fēng)飲氣。永相隱避以至于死。開因爾講筵相接道俗嘆服。沙門智藏。后游禹穴講化成論。開往觀之。鯁難累日賓僚餐悅。藏曰。開法師語(yǔ)論已多自可去矣。吾欲入文。開曰。釋迦說(shuō)法多寶踴現(xiàn)。法師指南命眾而遣客何耶。藏有慚色。以普通四年卒。春秋六十五矣。
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【介紹】： 南朝梁吳興烏程人，字公信。齊武帝永明初為國(guó)子生，舉高第。家貧，結(jié)群盜劫略三吳。后召補(bǔ)主簿，遷曲阿令。王敬則反，以拒守功，遷山陰令，有政聲。齊末政亂，坐贓賄，竊逃。入梁，復(fù)為山陰令，政為天下第一，官至豫章內(nèi)史。年四十八卒。有《皇典》、《南宮故事》等。全梁文·卷五十六
仲孚字公信，吳興烏程人。齊永明初選為國(guó)子生，舉高第，未調(diào)，還鄉(xiāng)為盜，郡召補(bǔ)主簿，歷揚(yáng)州從事、太學(xué)博士、于湖令。父憂去職。明帝即位，起為烈武將軍曲阿令，遷山陰令，以贓敗。會(huì)赦，入梁復(fù)為山陰令，治為天下第一。超遷車騎長(zhǎng)史長(zhǎng)沙內(nèi)史，徵為尚書右丞，遷左丞，進(jìn)衛(wèi)尉卿，歷南郡江夏太守，終豫章內(nèi)史，卒贈(zèng)給事黃門侍郎，有《皇典》二十卷，《南宮故事》百卷。
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【介紹】： 北魏洛陽(yáng)人。與趙國(guó)李幼序并工“握槊”之戲。
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【介紹】： 意譯為僧養(yǎng)，又作僧鎧，南朝梁僧人。扶南國(guó)人。幼穎悟，學(xué)年出家，廣習(xí)律藏、論藏。齊末至京都，住正觀寺，為求那跋陀弟子，復(fù)研方等，能通數(shù)國(guó)書語(yǔ)。梁武帝天監(jiān)五年被召，禮遇甚厚。譯有《大育王經(jīng)》、《解脫道論》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言眾養(yǎng)。亦云眾鎧。扶南國(guó)人也。幼而穎悟。早年出家。偏業(yè)阿毗曇。有譽(yù)海南。具足后。習(xí)律藏。觀方開化。隨舶至齊。住都之正觀寺。為天竺沙門求那跋陀弟子。博閱多通。兼解數(shù)國(guó)書語(yǔ)。齊亡按訪術(shù)能。以天監(jiān)五年。于楊都?jí)酃獾钊A林園正觀寺瞻云館扶南館等五處。傳譯訖。十七年。都合一十一部。四十八卷。即大育王經(jīng)。解脫道論等是也。初翻日。武帝躬臨筆受。沙門寶唱慧超僧智法云及袁曇允等疏出。不墜譯宗。帝厚禮之。引為家僧。以其親施。成所住寺。太尉臨川王宏。接遇尤隆。普通五年。因疾卒于正觀寺。春秋六十五。續(xù)高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇初
僧伽婆羅。梁言僧養(yǎng)。亦云僧鎧。扶南國(guó)人也。幼而穎悟。早附法津。學(xué)年出家。偏業(yè)阿毗曇論。聲榮之盛有譽(yù)海南。具足已后廣習(xí)律藏。勇意觀方樂(lè)崇開化。聞齊國(guó)弘法。隨舶至都。住正觀寺。為天竺沙門求那跋陀之弟子也。復(fù)從跋陀研精方等。未盈炎燠博涉多通。乃解數(shù)國(guó)書語(yǔ)。值齊歷亡墜道教淩夷。婆羅靜潔身心外絕交。故擁室棲閑養(yǎng)素資業(yè)。大梁御宇搜訪術(shù)能。以天監(jiān)五年。被敕徵召于楊都?jí)酃獾钊A林園正觀寺占云館扶南館等五處傳譯訖十七年。都合一十一部。四十八卷。即大育王經(jīng)。解脫道論等是也。初翻經(jīng)日。于壽光殿武帝躬臨法座筆受其文。然后乃付譯人盡其經(jīng)本。敕沙門寶唱慧超僧智法云及袁曇允等。相對(duì)疏出。華質(zhì)有序不墜譯宗。天子禮接甚厚。引為家僧。所司資給道俗改觀。婆羅不畜私財(cái)。以為嚫施成立住寺。太尉臨川王宏。接遇隆重。普通五年因疾卒于正觀。春秋六十有五。
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【介紹】： 北魏僧人。漁陽(yáng)人，俗姓傅。少年出家，博學(xué)群籍。善文章，工書畫。魏末，為并州僧統(tǒng)。北齊初，卒于晉陽(yáng)，年六十九。有《成實(shí)論注釋》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科
生漁陽(yáng)傅氏。童丱出家。無(wú)所師授。即能以成實(shí)論涅槃經(jīng)刪注行世。后依光公十馀載。研究備至。而微旨密意。罔有凝滯。雖博通群籍。而擅業(yè)維摩。兼有疏記。至遷京漳鄴。游歷燕趙。化沾四眾。然尤愛書畫篇什文筆之華。美容貌。善風(fēng)儀。辭辨雅凈。聽者無(wú)倦。初為國(guó)都統(tǒng)。末為并州僧統(tǒng)。齊初卒于晉陽(yáng)。時(shí)年六十九矣。續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四
釋靈詢。姓傅氏。漁陽(yáng)人也。少年入道。學(xué)成實(shí)論并涅槃經(jīng)。窮其幽府。又于論中刪要兩卷注而釋之。盛行于世。后棄小道崇仰光公。曉夕研尋十有馀載。纖旨秘教備知通塞。雖博知群籍。而擅出維摩。兼有疏記。至遷京漳鄴。游歷燕趙化沾四眾。邪正分焉。而書畫有工頗愛篇什。文筆之華時(shí)所推舉。美客貌善風(fēng)儀。詞辯雅凈聽者無(wú)撓。初為國(guó)都。魏末為并州僧統(tǒng)。齊初卒于晉陽(yáng)。時(shí)年六十九矣。
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【介紹】： 北魏僧人。俗姓荊，名次德。有道術(shù)。嘗預(yù)言世事成敗，受高歡禮遇。后還俗。
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西域人。時(shí)住洛陽(yáng)永寧寺。所學(xué)不可測(cè)。綦母懷文者。巧思士也。凡國(guó)家營(yíng)宮室制器械。皆參預(yù)其畫。嘗出為信州刺史。至是詔脩提所住寺。因得與提往來(lái)。然心知提有異術(shù)。每饋餉祗承以冀開曉。而提視之如常人。懷文私恨之。方蠕蠕之盛。使客至輒館之玄武驛。有一客殊善提。提亦于客厚甚。乘馬衣皮日相就。以夷語(yǔ)問(wèn)答。無(wú)倦色。懷文傍聽。莫能喻。謂提曰。弟子素好佛法。且工儒業(yè)。而于世間伎藝稍復(fù)閑習(xí)。比來(lái)盡敬望師降意。而未嘗小賜一言之益。此北狄耳。古所謂獫狁也。人貌獸心。殺生血食。誠(chéng)何足道。而狎昵如此。提曰。彼惡可慢哉。中國(guó)雖讀萬(wàn)卷書。較其所能所知必弗相過(guò)。懷文曰。若然者愿以算術(shù)與之角。而賭所乘馬可乎。維時(shí)七月。果實(shí)繁茂。提即指庭前棗樹曰。此其上所生之實(shí)子。能知其數(shù)否。懷文笑曰。是豈算術(shù)哉。吾不能知也。提曰。蠕蠕則知之。懷文終不信。因與蠕蠕立賭馬券而要之曰。汝必知其實(shí)之幾許熟。幾許未熟。幾許有核。幾許無(wú)核。然后得所賭如券。蠕蠕頷首應(yīng)。尋于腰間皮囊中。出一器如權(quán)狀。貫五色縷。縷復(fù)以白珠貫之。用以量樹上下四旁。又周回。延佇若計(jì)較者。久之。悉準(zhǔn)懷文所要先書其數(shù)遣人盡撲之以驗(yàn)。果不誣。具亦略無(wú)所馀欠。竟驅(qū)所賭馬去。 提一日嘆曰。我欲牽取嵩高少室二山。枕之。洛水庶幾免于采伐者。負(fù)戴之勞。使家給薪槱。戶足樵蘇。而后放還。此固在吾術(shù)為甚易。然恐世之惑者妄以已證圣故不敢也。一日就房寢。弟子或從門隙見。提臥空中。因相告聚窺之。而有謦欬其間者。提覺床臥如故。呼謂曰。何不入來(lái)。吾方以床熱。而移所臥處耳。勿妄以為怪也。未幾卒。續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
勒那漫提。天竺僧也。住元魏洛京永寧寺。善五明工道術(shù)。時(shí)信州刺史綦母懷文。巧思多知。天情博識(shí)。每國(guó)家營(yíng)宮室器械。無(wú)所不關(guān)。利益公私。一時(shí)之最。又敕令修理永寧寺。見提有異術(shù)。常送餉祇承冀有聞見。而提視之平平初無(wú)敘接。文心恨之。時(shí)洛南玄武館有一蠕蠕客。曾與提西域舊交。乘馬衣皮。時(shí)來(lái)造寺。二人相得言笑抵掌。彌日不懈。文旁見夷言。不曉往復(fù)。乃謂提曰。弟子好事人也。比來(lái)供承望師降意。而全不賜一言。此北狄耳。獸心人面殺生血食。何足可尚。不期對(duì)面遂成彼此。提曰。爾勿輕他?？v使讀萬(wàn)卷書。用未必相過(guò)也。懷文曰。此所知當(dāng)與捔技賭馬。提曰。爾有何耶。曰算術(shù)之能。無(wú)問(wèn)望山臨水?？h測(cè)高深。圍圌蹋窖不舛升合。提笑而言曰。此小兒戲耳。庭前有一棗樹極大。子實(shí)繁滿。時(shí)七月初悉已成就。提仰視樹曰。爾知其上可有幾許子乎。文怪而笑曰。算者所知。必依鉤股標(biāo)候。則天文地理亦可推測(cè)。草木繁耗有何形兆。計(jì)斯寔漫言也。提指蠕蠕曰。此即知之。文憤氣不信。即立契賭馬。寺僧老宿咸來(lái)同看。其立旁證。提具告蠕蠕。彼笑而承之。文復(fù)要云。必能知者幾許成核。幾許煙死無(wú)核。斷許既了。蠕蠕腰間皮袋里出一物。似今秤衡。穿五色線。線別貫白珠。以此約樹?；蛏匣蛳隆；蚺曰騻?cè)。抽線?眼。周回良久。向提撼頭而笑述其數(shù)焉。乃遣人撲子實(shí)下盡。一一看閱。疑者文自剖看校量子數(shù)成不。卒無(wú)欠剩。因獲馬而歸。提每見洛下人遠(yuǎn)向嵩高少室取薪者。自云。百姓如許地。擔(dān)負(fù)辛苦。我欲暫牽取二山枕洛水頭待人伐足。乃還放去。不以為難。此但數(shù)術(shù)耳。但無(wú)知者誣我為圣。所以不敢。提臨欲終語(yǔ)弟子曰。我更停五三日往一處行。汝等念修正道勿懷眷戀。便寢疾閉戶臥。弟子竊于門隙視之。見提身不著床在虛仰臥相告同視。一僧忽欬。提還床如舊。遙謂曰。門外是誰(shuí)何不來(lái)入。我以床熱故取涼。爾勿怪也。是后數(shù)日便舍命矣。神僧傳·卷第三
勒那漫提。天竺僧也。住元魏洛京永寧寺。善五明工道術(shù)。時(shí)信州刺史綦母懷文。巧思多知天情博藝。每國(guó)家營(yíng)宮室器械無(wú)所不關(guān)。利益公私一時(shí)之最。又敕令修理永寧寺。見提有異術(shù)。常送餉祇承。冀有聞見。而提視之平平初無(wú)敘接。懷文心恨之。時(shí)洛南玄武館有一蠕蠕(音軟)客曾與提西域舊交乘馬衣皮。時(shí)來(lái)造寺二人相得。言笑抵掌彌日不懈。懷文旁見夷言不曉往復(fù)。乃謂提曰。弟子好事人也。比來(lái)供承望師降意。而全不賜一言。此北狄耳。獸心人面。殺生血食何足可尚。不期對(duì)面遂成彼此。提曰。爾勿輕他?？v使讀萬(wàn)卷書。事用未必相過(guò)也。懷文曰。此有所知當(dāng)與角伎賭馬。提曰。爾有何耶。曰算術(shù)之能無(wú)問(wèn)望山臨水懸測(cè)高深圍圌(音遄)踏窖不舛升合。提笑而言曰此小兒戲耳。庭前有一棗樹極大子實(shí)繁滿。時(shí)七月初悉已成就。提仰視樹曰。爾知其上可有幾許子乎。懷文怪而笑曰。算者所知必依鉤股標(biāo)準(zhǔn)。則天文地理亦可推測(cè)。草木繁耗有何形兆計(jì)期。實(shí)謾言也。提指蠕蠕曰。此即知之。懷文憤氣不信。即立契賭馬。寺僧老宿咸來(lái)同看。具立旁證。提具告蠕蠕。彼笑而承之。懷文復(fù)要云。必能知者。幾許成核。幾許瘀死無(wú)核。斷許既了。蠕蠕腰間皮袋里出一物。似今稱錘。穿五色線。線別貫白珠。以此約樹?；蛏匣蛳隆；蚺曰騻?cè)。抽線睫眼周回良久。向提撼頭而笑述其數(shù)焉。乃遣人撲子實(shí)下盡。一一看閱疑者。文自剖看校量子數(shù)成不。卒無(wú)欠剩。因獲馬而歸。提每見洛下人遠(yuǎn)向嵩高少室取薪者。自云。百姓如許地?fù)?dān)負(fù)辛苦。我欲暫牽取二山枕洛水頭。待人伐足。乃還故去。不以為難。此但數(shù)術(shù)耳。但無(wú)知者。誣我為圣。所以不敢。提臨終語(yǔ)弟子曰。我更停五三日往一處行。汝等念修正道勿懷眷戀。便寢疾閉尸而臥。弟子竊于門隙視之。見提身不著床在虛仰臥。相告同視一僧忽欬。提還床如舊。遙謂曰。門外是誰(shuí)何不來(lái)入。我以床熱故取涼耳。爾勿怪也。是后數(shù)日便舍命矣。
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【介紹】： 亦作摩羅。北魏僧。西域?yàn)鯃?chǎng)國(guó)人。住洛陽(yáng)法云寺。聰慧利根，學(xué)窮釋氏。至中國(guó)，即曉魏言隸書，凡所聞見，無(wú)不通解，道俗貴賤，同歸仰之。
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游洛陽(yáng)。嘗得疾而卒。七日復(fù)蘇曰。始隨胥卒。見閻羅王。立殿下。王坐殿上。使吏撿籍。史以為誤追耳。壽未盡也。因放還。當(dāng)時(shí)又有五沙門在焉。所謂寶明寺智圣。般寺若道品。融覺寺曇謨最。禪林寺道恒。靈覺寺寶明。王則據(jù)案。悉詰其平生所為事。智圣曰。某留心禪那而已。道品曰。某誦涅槃經(jīng)四十一卷而已。曇謨最曰。某講涅槃華嚴(yán)二經(jīng)。領(lǐng)徒千數(shù)。道恒曰。某勸誘四輩檀越。造一切經(jīng)。雕塑佛像十軀。寶明曰。某未出家時(shí)。嘗為隴西太守。造靈覺寺。出家之后。禮拜不缺。王既聽其辭。乃復(fù)諭之曰。沙門之道。必須攝心禪誦。不矜村德。不事干求。不務(wù)名譽(yù)。講經(jīng)者情分彼我。恃能傲物。募人造經(jīng)像者。圖財(cái)起貪。具足三毒。在官起寺者。恃勢(shì)困民。假善謝罪除。智圣道品。宜令青衣童。送生天堂。外其曇謨最道恒寶明。皆宜遣皂衣卒。押付地獄。事聞?dòng)诔Ｌ蠛稀Ｃ茈伏S門侍郎徐紇。遍于京城。訪求凝所說(shuō)寺額僧名。虛實(shí)何如。既而報(bào)云。其寺額僧名。果與凝所說(shuō)符合不謬。于是太后嘆異。詔請(qǐng)坐禪誦經(jīng)僧百人。常于內(nèi)殿供養(yǎng)。且詔。自今比丘不許持經(jīng)像。巡街乞索。如有私財(cái)營(yíng)造者聽。凝竟遁于白鹿山。由是中州率尚禪誦。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋慧凝。未知何許人也。棲止洛邑而無(wú)異藝。正修練心戒耳嘗得疾暴終七日而蘇起說(shuō)冥間報(bào)應(yīng)。及見區(qū)分更無(wú)毫發(fā)之差。所睹者五沙門。一是寶明寺智圣。以坐禪苦行得升天堂。次一是般若寺道品。以誦涅槃經(jīng)四十卷同前智圣次是融覺寺曇謨最。稱講涅槃華嚴(yán)經(jīng)領(lǐng)徒千數(shù)。琰摩王曰。講經(jīng)者心懷彼我以驕??物。比丘中第一粗行。今唯試坐禪誦經(jīng)最曰。貧道立身已來(lái)唯好講導(dǎo)不能禪誦。王曰。付司。即有青衣數(shù)輩。擁送最向西北門。屋舍皆黑。似非好處。次是禪林寺道恒。唱云。教導(dǎo)勸誘四輩檀越造一切經(jīng)人中像十軀。王曰。沙門之體必須攝心守道志在禪誦不干世事不務(wù)喧繁。雖造經(jīng)像止欲得他財(cái)物。既得財(cái)物貪心即起。既長(zhǎng)貪行三毒熾然具足煩惱。與最同入黑門。第五是靈覺寺寶明。自稱未出家時(shí)。嘗作隴西太守造靈覺寺。即棄官入道。雖不禪誦禮拜不闕。王曰。卿作刺史之日。曲理枉法劫奪民財(cái)。假作此寺非卿之力。何勞說(shuō)此。亦付青衣送入黑門矣。凝由此省悟。最先見王屬吏檢尋名籍誤追攝耳。時(shí)胡太后聞之。遭黃門侍郎徐紇依凝之說(shuō)。散訪驗(yàn)寺額并僧名。有無(wú)奏報(bào)。云城東有寶明寺。城內(nèi)有般若寺。城西有融覺禪林靈覺三寺。并智圣道品曇謨最道弘寶明等。皆實(shí)有之。太后稱嘆久之。詔請(qǐng)坐禪誦經(jīng)者一百僧。常在內(nèi)殿供養(yǎng)焉。續(xù)有詔不聽比丘持經(jīng)像左街路乞索。如私有財(cái)物造經(jīng)像者任意。凝入白鹿山隱居修道。自此京邑城下比丘多修禪觀誦持大部經(jīng)法焉。 系曰。曇謨最坐講法而人我因入黑門中。若禪誦者人我隨增。知亦不免。最與道士姜斌爭(zhēng)論護(hù)法之功?？裳a(bǔ)前過(guò)。無(wú)謂傳法之人皆墮負(fù)處。胡后偏見不亡。吁哉。
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廣漢雒縣朱氏子。平生于藏經(jīng)。能暗誦者千卷。仍有暇與流俗游。將軍尉遲迥。初承詔破益州。命執(zhí)城內(nèi)名僧。以待處置。而建于眾中誦經(jīng)自若。夜有光出建曰。達(dá)迥所止處。迥因?qū)す庠劷敹Y。坐聽至且。乃罷。遂問(wèn)建。誦何經(jīng)。答曰。華嚴(yán)經(jīng)下帙第十卷。又問(wèn)曷不從首誦之。答以為貧道誦次偶至此耳。迥曰法師所誦。能復(fù)多少。答曰。始愿暗誦盡一藏。然以懈怠之故。僅及千卷。迥猶未信。遽請(qǐng)?jiān)??？蔀榭傉b一遍否。即設(shè)高座。使建坐誦其上。而諸僧則分執(zhí)千卷。以聽于下。而證之。其吐納音句。呼噏氣息。似急流之注浚壑。清風(fēng)之入長(zhǎng)松。精誠(chéng)者略聞馀響。疏怠者空望塵蹤。七日七夜。數(shù)已足千。迥起謝曰。弟子軍事倥傯。不能久侍塵席。敢從此辭。出語(yǔ)人曰。昔者阿難。號(hào)為總持。以令觀之。豈復(fù)足以與建杭。斯固益州之至寶也歟。續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八
釋法建者。廣漢雒縣人也。俗姓朱氏。誦經(jīng)一千卷。仍多閑暇遨游偶俗。無(wú)所異焉。忽復(fù)閉門則累日不出。無(wú)所食矣。唯聞?wù)b經(jīng)。然小聲吟諷。音不外徹。有人倚壁竊聽臨響。但聞亹亹細(xì)細(xì)。似伏流之吐波。時(shí)乃一出追從無(wú)聞武陵王東下。令弟規(guī)守益州。魏遣將軍尉遲迥來(lái)伐蜀。規(guī)既降款。地內(nèi)大有名僧皆被拘禁。至夜忽有光明。迥遣人尋光。乃見諸僧并睡。唯法建端坐誦經(jīng)。光從口出。迥聞自到建所頂禮坐聽。至旦始休。迥問(wèn)曰。法師昨夜所誦名作何經(jīng)。答曰。華嚴(yán)經(jīng)下帙十卷。迥曰。何不從頭誦之。答曰。貧道誦次到此耳。迥曰。法師誦得幾許。答曰。貧道發(fā)心欲誦一藏。情多懈怠。今始偍千卷。迥驚疑不信。將欲試之曰。屈總誦一遍。應(yīng)不勞損耶。建報(bào)曰。讀誦經(jīng)典沙門常事。豈憚勞苦。乃設(shè)高座。令諸僧眾并執(zhí)本逐聽。法建登座為誦?；蛩萍绷髦⒕帧Ｆ渫录{音句呼噏氣息?；蝾惽屣L(fēng)之入高松。聰明者才似聞馀音。情疏意逸者空望塵躅。七日七夜數(shù)已滿千。猶故不止。迥起謝曰。弟子兵將不得久停。請(qǐng)從此辭。諸僧因并釋散。迥既出嘆息曰。自如來(lái)寂滅之后。阿難號(hào)為總持。豈能過(guò)此。蜀中乃有如此人。所以常保安樂(lè)。奇哉奇哉。建年八十終。高僧摘要·道高僧摘要卷一
廣漢雒縣人。姓朱。誦經(jīng)一千卷。仍多閑暇。遨游偶俗忽復(fù)閉門。則累日不出。無(wú)所食矣。唯聞?wù)b經(jīng)。然小聲吟諷。音不外徹。有人倚壁。竊聽臨響。但聞亹亹溜溜。似伏流之吐波。武陵王東下。令弟規(guī)。守益州。魏遣將軍尉遲迥來(lái)代蜀。規(guī)既降款。城內(nèi)大有名僧。皆被拘禁。至夜忽有光明。迥遣人尋光。乃見諸僧并睡。唯法建端坐誦經(jīng)。光從口出迥聞。自到建所。頂禮坐聽。至旦始休。迥問(wèn)曰。法師昨夜所誦。名作何經(jīng)。答曰。華嚴(yán)經(jīng)下帙十卷。迥曰。何不從頭誦之。答曰。貧道誦次到此耳。迥曰。法師誦得幾許。答曰。貧道發(fā)心欲誦一藏。今始得千卷。迥欲試之。曰屈總誦一遍。應(yīng)不勞損耶。建報(bào)曰。讀誦經(jīng)典。沙門常事。豈憚勞苦。乃設(shè)高座。令諸僧眾并執(zhí)本聽。法建登座為誦。或似急流之注峻壑。其吐納音句。呼噏氣息?；蝾惽屣L(fēng)之入高松。聰明者。才聞馀音。情疏意逸者。空望塵躅。七日七夜。數(shù)已滿千。猶故不止。迥起謝曰弟子兵將不得久停。請(qǐng)從此辭。諸僧因并釋散。迥既出。嘆息曰。自如來(lái)滅度后。阿難號(hào)為總持。豈能過(guò)此。蜀中乃有如此人。所以常保安樂(lè)。奇哉奇哉。建年八十終。
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生劉氏。不知何許人?？颓G州。數(shù)十年主南陽(yáng)劉虸所建陟??寺。狀五六十歲許。為人無(wú)威儀。至病人家。瞋必死。喜必生。俗以此卜之。見人先未嘗相識(shí)。輒知其親。表存亡之詳。嘗從津吏求渡。吏以舟小辭焉。俄見慧已濟(jì)行岸上。時(shí)中山甄恬。南平車曇同日請(qǐng)慧。皆赴之。文慧太子要入京師。過(guò)寶志。志撫其背曰。赤龍子馀無(wú)所言。還荊州遇鎮(zhèn)西長(zhǎng)史劉景蕤。忽慟哭。俄景蕤果為刺史所害。后不知所終。時(shí)長(zhǎng)沙有沙門慧遠(yuǎn)亦有異跡。能分身赴請(qǐng)?jiān)啤?/blockquote>高僧傳·卷第十 神異下釋僧慧。姓劉。不知何許人。在荊州數(shù)十年。南陽(yáng)劉 立陟屺年請(qǐng)以居之。時(shí)人見之已五六十年。終亦不老。舉止趨爾無(wú)甚威儀。往至病人家。若瞋者必死。喜者必差。時(shí)咸以此為讖。凡未相識(shí)者。并悉其親表存亡。慧嘗至江邊告津吏求度。吏迫以舟小未及過(guò)之。須臾已見慧在彼。兩岸諸人咸嘆神異。中山甄恬南平車曇。同日請(qǐng)慧?；劢愿爸?。后兩家檢覆方知分身。齊永明中文慧要下京。行過(guò)保志。志撫背曰赤龍子。他無(wú)所言。慧后還荊。遇見鎮(zhèn)西長(zhǎng)史劉景??。忽泣慟而投之?dāng)?shù)日。??果為刺史所害。后至湘州城南。忽云。地中有碑。眾人試掘。果得二枚?；酆蟛恢K。或云。永元中卒于江陵。時(shí)江陵長(zhǎng)沙寺又有釋慧遠(yuǎn)者。本沙門慧印之蒼頭也。印見其有信因?yàn)槌黾?。仍行般舟之業(yè)數(shù)歲勤苦遂有神異。能分身赴請(qǐng)。及預(yù)記興亡等。
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【生卒】：464—508 【介紹】： 南朝梁吳興烏程人，字希范。丘靈鞠子。齊時(shí)，以秀才累遷殿中郎。梁武帝登位，為中書郎，待詔文德殿。武帝天監(jiān)三年，出為永嘉太守。四年，臨川王蕭宏北伐，遲為咨議參軍，時(shí)陳伯之在北，遲作《與陳伯之書》喻之，伯之遂降。官至司徒從事中郎。善詩(shī)賦文章。明人輯有《丘司空集》。全梁文·卷五十六
遲字希范，吳興烏程人，齊常侍靈鞠子。州辟?gòu)氖拢e秀才，除太學(xué)博士，遷大司馬行參軍。歷西中郎參軍、殿中郎、車騎錄事參軍。梁臺(tái)建，為驃騎主簿，及受禪，拜散騎侍郎。遷中書侍郎，領(lǐng)吳興邑中正，為永嘉太守，選為臨川王宏中軍咨議參軍，拜中書郎，遷司徒從事中郎，天監(jiān)七年卒，有集鈔四十卷，集十一卷。(《梁書·丘遲傳》，高祖平京邑時(shí)，勸進(jìn)梁王文及殊禮者，遲文也。)
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姓王氏。太原祁人性姿專靜。好學(xué)求師。不憚險(xiǎn)遠(yuǎn)。于是事達(dá)磨。禪師于巖谷。而薙發(fā)焉。既深造定宗。又備探經(jīng)論。知圣法無(wú)二。一以為已。齊建武間。南游揚(yáng)輦。愛鐘山定林泉石之勝。遂止于下寺。王侯造請(qǐng)。坐不為起。跬步宮闕。未嘗謁覲。高皇欽挹。詔有司考室于開善寺。以侍之。副嘆曰。寰堵之室。匡坐其間。尚足為樂(lè)。寧貴榱題數(shù)尺。食前方丈哉。且安而能遷。古人所與。何必滯此。以玩耳目之好。會(huì)西昌侯蕭淵藻。出鎮(zhèn)庸蜀。因附以西。由是默契之指。被于邛??。久之南還。住開善如初。先是南平王觀疾。有野人可規(guī)得佛經(jīng)一帙于胡翼山下。其授經(jīng)者曰。予此山之神也。為我語(yǔ)王。疾無(wú)足憂者。但依經(jīng)法行齋三七日。即愈矣。且曰如不曉。當(dāng)問(wèn)副禪師。異日持以問(wèn)副。副驚以為此慧印三昧經(jīng)也。奚從致之。教之行齋法。王疾果瘳。 普通五年。春秋六十一。其未卒也。或勸脩福。遽起坐而厲聲曰。麋財(cái)費(fèi)。以延命資后有。是豈達(dá)性空者所為。房中什物。并以施僧。勿營(yíng)棺壟。棄尸山谷。以飽鳥獸。不亦善乎。門徒涕泣莫從。永興公主素所歸敬啟請(qǐng)東宮著文。湘東王繹。為樹碑焉。續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
釋僧副。姓王氏。太原祁縣人也。弱而不弄。鑒徹絕群。年過(guò)小學(xué)識(shí)成景行。鄉(xiāng)黨稱奇。不仁者遠(yuǎn)矣。而性愛定靜。游無(wú)遠(yuǎn)近。裹糧尋師訪所不逮。有達(dá)摩禪師。善明觀行。循擾巖穴言問(wèn)深博。遂從而出家。義無(wú)再問(wèn)一貫懷抱。尋端極緒為定學(xué)宗焉。后乃周歷講座備嘗經(jīng)論。并知學(xué)唯為己圣人無(wú)言。齊建武年南游楊輦。止于鐘山定林下寺。副美其林藪。得棲心之勝壤也。行逾冰霜言而有信。三衣六物外無(wú)盈長(zhǎng)。應(yīng)時(shí)入里道俗式瞻。加以王侯請(qǐng)道頹然不作。咫尺宮闈未嘗謁覲。既行為物覽。道俗攸屬。梁高素仰清風(fēng)。雅為嗟貴。乃命匠人考其室宇于開善寺以待之?？钟猩搅种脊室病８泵垮羞b于門。負(fù)杖而嘆曰。環(huán)堵之室蓬戶甕牖?？镒溟g尚足為樂(lè)。寧貴廣廈而賤茅茨乎。且安而能遷。古人所尚何必滯此。用賞耳目之好耶。乃有心岷嶺觀彼峨眉。會(huì)西昌侯蕭淵藻。出鎮(zhèn)蜀部。于即拂衣附之爰至井絡(luò)。雖途經(jīng)九折無(wú)忘三念。又以少好經(jīng)籍。執(zhí)卷緘默動(dòng)移晨晷。遂使庸蜀禪法自此大行。久之還返金陵。復(fù)住開善。先是胡翼之山有神人現(xiàn)。以慧印三昧授與野人何規(guī)曰?？梢源私?jīng)與南平王觀為病行齋三七日也。若不曉此法。問(wèn)之于副。時(shí)以訪之。果是其曾所行法。南平遂行齋祀。疾便康復(fù)。豈非內(nèi)因外構(gòu)更相起予。不久卒于開善寺。春秋六十有一。即普通五年也。窆于下定林之都門外。天子哀焉。下敕流贈(zèng)。初疾殛之時(shí)。有勸脩福者。副力疾而起厲聲曰。貨財(cái)延命去道遠(yuǎn)矣。房中什物并施招提僧。身死之后但棄山谷。飽于鳥獸不亦善乎。勿營(yíng)棺隴以乖我意。門徒涕淚不忍從之。將為勒碑旌德。而永興公主素有歸信。進(jìn)啟東宮請(qǐng)著其文。有令遣湘東王繹為之。樹碑寺所。
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生徐氏。西海延水人也。少隨其舅至梁州。因去家為沙門。研究經(jīng)律。有聞?dòng)跁r(shí)。止鐘山定林寺。聞猛公西游。愿慕效之。即自巴蜀出河南。經(jīng)芮芮國(guó)。到于闐。欲度蔥嶺。會(huì)棧道絕。不可往。乃還。獲佛牙一枝。舍利十五粒。觀世音滅罪神咒。提婆達(dá)多品文。至龜茲又得金槌鍱像。獻(xiàn)負(fù)像佛牙舍利至京師。謹(jǐn)事之。凡二十五年。人無(wú)知者。文宣太子。忽夢(mèng)見之。詣獻(xiàn)所居。求瞻禮。乃出以示。有記云。本在烏纏國(guó)。自烏纏入芮芮。自芮芮至漢上。于是瑯琊王肅王融吳國(guó)張融張綣。沙門慧令智藏皆師事獻(xiàn)。 永明中。詔與長(zhǎng)干寺沙門玄暢。為國(guó)僧主。每對(duì)上稱名而不坐。 一日中興寺沙門僧鐘。見上于乾弘殿。稱貧道。帝訝之。以問(wèn)尚書王儉曰。前輩沙門與帝王語(yǔ)。何所稱。預(yù)正殿。還得坐否。儉對(duì)曰。漢魏佛法。未大興盛。傳記無(wú)載者。元魏稍盛。而沙門多稱貧道。且得與坐。而稱貧道至今。帝曰暢獻(xiàn)二公。道行如此。猶稱名。況其馀者。朕以為稱名可也。獻(xiàn)以建武末沒。壽七十五。初定林寺建閣。以奉佛牙。普通三年正月。夜有杖而扣門者數(shù)人。稱臨川王殿下來(lái)。急欲升閣。收叛奴。寺司惶怖發(fā)鑰。縱其所為。遂失佛牙。高僧傳·卷第十三 興福
釋法獻(xiàn)。姓徐。西海延水人。先隨舅至梁州乃出家。至元嘉十六年。方下京師止定林上寺。博通經(jīng)律志業(yè)強(qiáng)捍。善能匡拯眾許修葺寺宇。先聞猛公西游備矚靈異。乃誓欲忘身往觀圣跡。以宋元徽三年發(fā)踵金陵。西游巴蜀。路出河南。道經(jīng)芮芮。既到于闐欲度蔥嶺值棧道斷絕。遂于于闐而反。獲佛牙一枚舍利十五身并觀世音滅罪咒及調(diào)達(dá)品。又得龜茲國(guó)金錘鍱像。于是而還。其經(jīng)途危阻見其別記。佛牙本在烏纏國(guó)。自烏纏來(lái)芮芮。自芮芮來(lái)梁土。獻(xiàn)赍牙還京。五十有五載。密自禮事馀無(wú)知者。至文宣感夢(mèng)。方傳道俗。獻(xiàn)律行精純德為物范。瑯琊王肅王融吳國(guó)張融張綣沙門慧令智藏等。并投身接足崇其誡訓(xùn)。獻(xiàn)以永明之中。被敕與長(zhǎng)干玄暢同為僧主。分任南北兩岸。暢本秦州人。亦律禁清白。文惠太子奉為戒師。獻(xiàn)后被敕三吳使妙簡(jiǎn)二眾。暢亦東行重申受戒之法。時(shí)暢與獻(xiàn)二僧皆少習(xí)律檢不競(jìng)當(dāng)世。與武帝共語(yǔ)。每稱名而不坐。后中興僧鐘。于乾和殿見帝。帝問(wèn)鐘如宜。鐘答。貧道比苦氣。帝嫌之。乃問(wèn)尚書王儉。先輩沙門與帝王共語(yǔ)。何所稱正殿坐不。儉答。漢魏佛法未興。不見其記傳。自偽國(guó)稍盛。皆稱貧道亦預(yù)坐。及晉初亦然。中代有庾冰桓玄等。皆欲使沙門盡敬。朝議紛紜事皆休寢。宋之中朝亦頗令致禮。而尋竟不行。自爾迄今多預(yù)坐而稱貧道。帝曰。暢獻(xiàn)二僧道業(yè)如此。尚自稱名。況復(fù)馀者。挹拜則太甚。稱名亦無(wú)嫌。自爾沙門皆稱名于帝王。自暢獻(xiàn)始也。暢以建武初亡。春秋七十有五。獻(xiàn)以建武末年卒。與暢同窆于鐘山之陽(yáng)。獻(xiàn)弟子僧祐為造碑墓側(cè)。丹陽(yáng)尹吳興沈約制文。獻(xiàn)于西域所得佛牙及像。皆在上定林寺。牙以普通三年正月。忽有數(shù)人并執(zhí)仗。初夜扣門稱。臨川殿下奴叛。有人告云。在佛牙閣上。請(qǐng)開閣檢視。寺司即隨語(yǔ)開閣。主師至佛牙座前開函取牙。作禮三拜。以錦手巾盛牙。繞山東而去。至今竟不測(cè)所在。
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出樂(lè)氏。晉原臨邛人。幼依蜀郡裴寺得度。從隱公精十誦。隱公還陜。又從之。諸部毗尼。洞盡心曲修凈土觀。臨終見奇祥甚多。合掌而滅。高僧傳·卷第十一 明律
釋法琳。姓樂(lè)。晉原臨邛人。少出家。止蜀郡裴寺。專好戒品研心十誦。常恨蜀中無(wú)好師宗。俄而隱公至蜀。琳乃剋己握錐以日兼夜。及隱還陜西。復(fù)隨從數(shù)載。諸部毗尼洞盡心曲。后還蜀止靈建寺。益部僧尼無(wú)不宗奉。常祈心安養(yǎng)。每誦無(wú)量壽及觀經(jīng)。輒見一沙門形甚姝大常在琳前。至齊建武二年寢疾不愈。注念西方禮懺不息。見諸賢圣皆集目前。乃向弟子述其所見。令死后焚身。言訖合掌而卒。即于新繁路口積木燔尸。煙焰沖天三日乃盡。收斂遺骨。即于其處而起塔焉。
