人物簡介
董姓。未詳何許人。寓建康。少出家。住定林上寺。好學(xué)經(jīng)論。多所通達。善涅槃大小品。尤精法華阿毗曇心。其講則先標綱要。旋析條流。言約指遠。馳名京邑。且常禪燕。以觀心體。而動嬰疾瘵。事亦廢損。每自訟。先身執(zhí)相分別。起諸違害。今獲斯報。自是足不下山三十三載。清凈調(diào)和。隨順梵行。仍課大品一部以袪封滯。天監(jiān)五年卒。壽六十有九。 慧泰慧纂同所住寺。俱以學(xué)聞。泰篤勤禪智。纂心性清率。皆有國士風(fēng)。續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初
釋法令。姓董氏。未詳何人。家遭世禍因寓建康。少出家住定林上寺。立操貞堅廉和寡欲。博覽經(jīng)論多所通達。善涅槃大小品。尤精法華阿毗曇心。登師子座發(fā)無畏辯。先標綱要卻派條流。言約旨遠馳名京學(xué)。兼好禪寂以息攀緣。但多疹瘵亟為廢替。自責(zé)先身執(zhí)相分別起諸違害今受殃咎。因誦大品一部用祛封滯。清凈調(diào)和隨從梵行。足不下山三十三載。葷辛不食弊衣畢世。以天監(jiān)五年卒。春秋六十有九。時寺復(fù)有慧泰慧纂。并以學(xué)聞。泰剋己修身篤勤禪智偏能談授。纂心性清率不務(wù)形骸。貞實抱素雅有國士之器。
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釋法恭。姓關(guān)。雍州人。初出家止江陵安養(yǎng)寺。后出京師住東安寺。少而苦行殊倫。服布衣餌菽麥。誦經(jīng)三十馀萬言。每夜諷詠輒有殊香異氣。入恭房者咸共聞之。又以弊納聚蚤虱。常披以飴之。宋武文明三帝及衡陽文王義秀等。并崇其德素。所獲信施常分給貧病。未嘗私蓄。宋太始中還西卒于彼。春秋八十。時烏衣復(fù)有僧恭者。德業(yè)高明綱總寺任。亦不食粳糧唯餌豆麥。
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【介紹】： 南朝齊蘭陵人。少舉丹陽郡孝廉。宋孝武帝大明五年，助徐愛撰宋之國史。宋明帝即位，使參詔誥，引在左右。歷佐諸王府，官至羽林監(jiān)。入齊，拜武昌太守，不樂。曰：“古人云：‘寧飲建業(yè)水，不食武昌魚?！蹦藶殁藕剂?。蕭鸞(齊明帝)為吳興太守，巨源作《秋胡詩》，有譏刺語，以事見殺。以才學(xué)知名。原有集，已佚。全齊文·卷十七
巨源，蘭陵人，宋孝武時舉丹陽郡孝廉。明帝即位，自南臺御史為王景文鎮(zhèn)軍參軍，元徽中除奉朝請，歷佐諸王府，轉(zhuǎn)羽林監(jiān)。齊受禪，為尚書主客郎、領(lǐng)軍司馬、越騎校尉，除武昌太守，改馀杭令，以事見殺，有集十卷。
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【生卒】：439—507 【介紹】： 南朝梁僧。東平人，俗姓張。善草隸書。宋孝武帝孝建時至都住建元寺。講經(jīng)論，弗尚流俗，言去浮華，從學(xué)者百余人。凡與所游往者，必皆名輩。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科
姓張。東平人。年始十三。善于草穎。其師道邕亦有清譽。嘗撫其首曰。汝意氣如此。必能振起遺法。既受具。仍遭父喪。房居四載。不與法席。宋孝建中。至都住建元寺。常講毗曇。言去浮華。趣通文理。從之者百有馀人。齊竟陵。于法靈寺建豎義齋。以護為標領(lǐng)。所交皆名輩。齊侍中陳留阮韜。光祿阮晦。中書侍郎汝南周颙。并虛心禮待。天監(jiān)六年。卒于所住寺。享年六十九。于時新安寺志遠。天寶寺僧達。并勤學(xué)守志。不務(wù)講說。好修福業(yè)。續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初
釋法護。姓張。東平人。初以廉直居性不耐貪叨。年始十三而善于草隸。其師道邕亦有清風(fēng)。撫其首曰。觀汝意氣必能振發(fā)遺法。及至受戒仍遭父憂。居喪房內(nèi)經(jīng)涉四載不預(yù)法事。禮畢羸瘠不堪隨眾。宋孝建中。來都游觀住建元寺。雅好博古多講經(jīng)論。常以毗曇命家。弗尚流俗言去浮華。不求適會趣通文理。從其學(xué)者百有馀人。齊竟陵王?？傂Ｐ尪ㄆ涮搶?。仍于法云寺建豎義齋。以護為標領(lǐng)。解釋膠結(jié)每無遺滯。物益懷之。遠有曠度不交榮俗。凡所游往必皆名輩。齊侍中陳留阮韜。光祿阮晦。中書侍郎汝南周颙。并虛心禮待未嘗廢也。自從天子至于侯伯。不與一人游狎。皎然獨坐勖勵門徒。無營茍利。惟以經(jīng)數(shù)仁義存懷。以天監(jiān)六年卒于住所。春秋六十有九。時新安寺智遠。天保寺僧達。并以勤學(xué)有功。遠幼懷清靜守志不競。講說大乘好修福務(wù)。達平和開拓頗自矜尚。
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凈賢。本姓弘。永世人也。住青園東寺。有干局才能而好修禪定。博窮經(jīng)律言必典正。雖不講說精究旨要。宋文皇帝善之。湘東王或齠齔之年眠好驚魘。敕從凈賢尼受三自歸。悸寐即愈。帝益相善。厚崇供施內(nèi)外親賞。及明帝即位。禮待益隆資給彌重。建齋設(shè)講相繼不絕。當(dāng)時名士莫不宗敬。后總寺任十有馀載。年七十五。梁天監(jiān)四年而卒。復(fù)有惠高寶颙。皆知名。慧高坐禪誦經(jīng)勤營眾務(wù)。寶颙講法華經(jīng)明于觀行。
人物簡介
弘姓。魏郡湯陰人。出家從智誕法師受業(yè)。善涅槃法華。住昌樂王寺。既承齊之竟陵王講說。遂南渡。止湘宮寺。隨席談?wù)摗２粦勍烤?。次公嘆曰。此北道人。非徒其容止言笑可觀。至于烈亮恢廓。揚搉理妙。殊有標致。臨川王映。長沙王晃。尤加欽禮。廬江何默。彭城劉繪。造房接足。請誥戒。北面而成業(yè)者。二百馀人。天監(jiān)十四年終。壽七十七 寺復(fù)有智深比丘。亦魏人也。博綜經(jīng)論。天子王侯。莫不賓禮。性好直言。無所推屑。每語及北方僭叛事。輒慍見于色。由是自致廢棄。不甚顯。續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二
釋曇準。姓弘。魏郡湯陰人。住昌樂王寺。出家從智誕法師受業(yè)。鉆研之勤眾皆弗及。處靜味道。無風(fēng)塵之志。善涅槃法華。聞諸伊洛。閑居游思不交世務(wù)。承齊竟陵王廣延勝道盛興講說。遂南度止湘宮寺。處處采聽隨席談?wù)?。雖逢涂阻未曾告勞。次公嘆曰。此北道人。非直美容止善言笑。烈亮恢廓雅有器度。至于言論深有情致。齊臨川王蕭映。長沙王蕭晃。厚相欽禮。廬江何點彭城劉繒。并到房接足伸其戒誥。講揚相繼成其業(yè)者二百馀人。以天監(jiān)十四年卒。春秋七十有七。時寺復(fù)有智深比丘。聰慧博識經(jīng)論有功。天子王侯多所賓接。性好直言無所推屑。每商略撿洗物不有平。由是坎壈弘宣阻少。
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釋慧彌。姓楊氏。弘農(nóng)華陰人。漢太尉震之后裔也。年十六出家。及具戒之后志修遠離。乃入長安終南山。巖谷險絕軌跡莫至。彌負錫獨前。猛虎肅兕無擾。少誦大品。又精修三昧。于是剪茅結(jié)宇。以為棲神之宅。時至則持缽入村。食竟則還室禪誦。如此者八年。后聞江東有法之盛。乃觀化京師止于鐘山定林寺。習(xí)業(yè)如先。為人溫恭沖讓喜慍無色。戒范精明獎化忘勌。咨賢求善恒若未足。凡黑白造山禮拜者。皆為說法提誘以代肴饌。爰自出家至于衰老。葷醪鮮豢一皆永絕。足不出戶三十馀年。曉夜習(xí)定。常誦波若。六時禮懺。必為眾先。以梁天監(jiān)十七年閏八月十五日終于山舍。春秋七十有九。葬于寺南。立碑頌德。時定林又有沙門法仙。亦誦經(jīng)有素行。后還吳為僧正。卒于彼。
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【介紹】： 南朝齊吳興武康人，字子震。宋明帝、后廢帝時，為儀曹郎、太子領(lǐng)軍長史。入齊，為晉平太守。清廉自立。官至廷尉。全宋文·卷五十六
仲起字子震，吳興人，泰始中為儀曹郎，歷晉平太守，遷廷尉。
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沛國隱士朱建子也。少博覽。尤善莊老。至廣陵。詣沙門曇因落發(fā)。為弟子游建鄴。湘東王從受五戒。及王踐祚。詔以瑾為天下僧主。好營福業(yè)。所俸給賜予。起靈基靈招兩寺。上晚多諱。犯者輒死。瑾以匡諫。免者眾。然恩禮亦自此衰矣。元徽中沒。壽七十。高僧傳·卷第七 義解四
釋僧瑾。姓朱。沛國人。隱士建之第四子。少善莊老及詩禮。后行至廣陵見曇因法師。遂稽首一面伏膺為道。游學(xué)內(nèi)典博涉三藏。后至京師值龍光道生。復(fù)依憑受業(yè)。初憩治城寺。宋孝武敕為湘東王師?？噢o以疾。遂不獲免。王從請五戒甚加優(yōu)禮。先是智斌沙門。初代曇岳為僧正。斌亦德為物宗善三論及維摩思益毛詩莊老等。后義嘉構(gòu)釁。時人讒斌云。為義嘉行道。遂被擯交州。時湘東踐祚。是為明帝。仍敕瑾使為天下僧主。給法伎一部親信二十人月給錢三萬。冬夏四時賜并車輿吏力。凡諸外鎮(zhèn)皆敕與。瑾辭。四方獻奉。并問僧正得未。其見重如此。瑾性不蓄金皆充福業(yè)。起靈根靈基二寺。以為禪慧棲止。及明帝末年頗多忌諱。故涅槃滅度之翻。于此暫息。凡諸死亡兇禍衰白等語。皆不得以對。因之犯忤而致戮者十有七八。瑾每以匡諫恩禮遂薄。時汝南周颙入侍帷幄瑾嘗謂颙曰。陛下比日所行殊非人君舉動。俗事諷諫無所復(fù)益。妙理深談彌為奢緩。唯三世苦報最切近情。檀越儻因機候正當(dāng)陳此而已。帝后風(fēng)疾。數(shù)加針灸痛惱無聊。輒召颙及殷洪等。說鬼神雜事以散胸懷。颙乃習(xí)讀法句賢愚二經(jīng)。每見談?wù)f輒為言先。帝往往驚曰。報應(yīng)真當(dāng)如此。亦寧可不畏。因此犯忤之徒屢被全宥。蓋瑾之所因為得人也。瑾以宋元徽中卒。春秋七十有九。 復(fù)有沙門曇度。續(xù)為僧主。度本瑯琊人。善三藏及春秋莊老易。宋世祖太宗并加欽賞。及少帝乖禮。度亦行藏得所。舉動無忤。止于新安寺。同寺又有釋玄運者。亦精通大小乘。張永張融并升堂問道。高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓朱。沛國人。隱士逮之第四子也。少善莊老。及詩禮。后行至廣陵。見曇因法師。遂稽首伏膺。游學(xué)內(nèi)典。博涉三藏。后至京師。值龍光道生。復(fù)依受業(yè)。初憩冶城寺。宋孝武敕為湘東王師。王從請五戒。甚加優(yōu)禮。時湘東踐祚。是為明帝。仍敕瑾為天下僧主。給法伎一部。親信二十人。月給錢三萬。冬夏四賜。并車輿吏力。瑾性不蓄金。皆充福業(yè)。起靈根靈基二寺。以為禪慧棲止。及明帝末年。頗多忌誦。故涅槃滅度之幡。于此暫息。凡諸死亡兇禍衰白等語。皆不得以對。因之犯忤而致戮者。十有七八。時汝南周颙。入侍帷握。瑾謂颙曰。陛下比日所行。諷諫無益。唯三世苦報。最切近情。檀越倘因機候。正當(dāng)陳此。帝后風(fēng)疾數(shù)加。痛惱無聊。輒召颙及殷洪等。說鬼神雜事。以散胸懷。颙乃習(xí)讀法句。賢愚二經(jīng)。每見談?wù)f。輒為言先。帝往往驚曰。報應(yīng)真當(dāng)如此。亦寧可不畏。因此犯忤之徒。屢被全宥。瑾以宋元徽中卒。春秋七十有九。
人物簡介
出董氏。東阿人。師事慧靜。有高名。能講法華涅槃大小品。過江止何園寺。學(xué)徒云委。顏延之張緒嘆曰。安汰玉振于前。斌亮金聲于后。微言妙論。將絕復(fù)興。此豈易得哉。元徽中歿。壽六十三。著通玄論。高僧傳·卷第七 義解四
釋慧亮。姓姜。先名顯亮。為東阿靖公弟子。少有清譽。時人呼靖為大師。亮為小師。雖年望未逮而風(fēng)軌繼之。后立寺于臨淄講法華大小品十地等。學(xué)徒云聚千里命駕。后過江止何園寺。顏延張緒眷德留連。每嘆曰。安汰吐珠玉于前。斌亮振金聲于后。清言妙緒將絕復(fù)興。太始之初莊嚴寺大集簡閱義士。上首千人。敕亮與斌遞為法主。當(dāng)時宗匠無與競焉。宋元徽中卒。春秋六十三矣。著玄通論。今行于世。
人物簡介
生顓頊氏。長安人。有志節(jié)。解大小乘經(jīng)。年少為沙門。名聞關(guān)中。西羌赫連孛孛犯長安。避止東都。久之游吳。會稽太守孟顗。迎居山陰靈嘉寺。太始初。被詔至都下。講大法鼓大涅槃等經(jīng)。道俗常千人。以嗜披讀。致雙瞽。猶俾弟子。唱涅槃經(jīng)日一過。元徽中歿。壽九十四。時有曇機道憑者。皆以講學(xué)知名。高僧傳·卷第七 義解四
釋超進。本姓顓頊氏。長安人。篤志精勤幼而敦學(xué)。大小諸經(jīng)并加綜采。神性和敏戒行嚴潔。故年在未立而振譽關(guān)中及西虜勃勃赫連寇陷長安。人情危擾法事罷廢。進避地東下止于京師。更精尋文旨開暢講說。頃之進適姑蘇復(fù)弘佛法。時平昌孟顗守在會稽。藉甚風(fēng)猷乃遣使迎接。安置山陰靈嘉寺。于是停止浙東講論相續(xù)。邑野僧尼及清信男女。并結(jié)菩薩因緣伏膺戒范。至宋太始中被徵出都講大法鼓經(jīng)。俄而旋于會稽。還紹法化。以大涅槃是窮理之教。每留思踟躕累加講說。凡結(jié)齋會者無不必請。若值他許則為移日。后年衰腳疾不堪外赴。并送食于房以希冥益。進為性篤好經(jīng)典看尋苦至。及年老失明。猶使弟子唱涅槃經(jīng)。旬中一遍。其耽好若此。以宋元徽中卒。春秋九十有四。時有曇機法師。本姓趙氏。亦長安人。值關(guān)中寇亂。避地東下游觀山水。至于稽邑善法華毗曇。時世宗奉與進相次。郡守瑯琊王琨請居邑西嘉祥寺。寺本琨祖薈所創(chuàng)也。時又有釋道憑者。亦是當(dāng)世法匠。而執(zhí)性剛忤。論者少之。
人物簡介
慧暉。本姓駱。青州人也。六歲樂道父母不聽。至年十一斷葷辛滋味。清虛淡朗姿貌詳雅。讀大涅槃經(jīng)誦法華經(jīng)。及年十七隨父出都。精進勇猛行人所不能行。父母愛焉聽遂其志。十八出家住樂安寺。從斌濟柔次四法師。聽成實論及涅槃諸經(jīng)。于十馀年中郁為義林。京邑諸尼無不咨受。于是法筵頻建四遠云集。講說不休禪誦無輟。標心正念日夕忘寢。王公貴賤無不敬重。十方?遺四時殷競。所獲之財追造經(jīng)像。隨宜遠施。時有不泄者。改緝樂安寺莫不新整。年七十三。天監(jiān)十三年而卒。葬于石頭崗。時復(fù)有慧音。以禮誦為業(yè)也。
人物簡介
生仇氏。京兆人。客寓建鄴。少棄家。依蔣山靈曜寺得度。善大小涅槃凈名般若諸經(jīng)。以辯慧為一時師宗。天監(jiān)三年卒。壽六十三。高僧傳·卷第八 義解五
釋智秀。本姓裘。京兆人。寓居建業(yè)。幼而穎悟。早有出家之心。二親愛而不許。密為求婚將剋娶日。秀乃間行避走。投蔣山靈耀寺剃發(fā)出家。及年滿具戒業(yè)操逾堅。稟訪眾師搜檢新異。于是大小兼明數(shù)論精熟。尤善大小涅槃凈名波若。及講筵一建。輒王俟接駕。負帙肩隨為人神彩細密思入玄微。其文句幽隱并見披釋。以天監(jiān)之初卒于治城寺。春秋六十有三。會葬之日。黑白奔赴。街巷填闉。士庶含酸榮哀以備。時治城又有僧若道乘。乘當(dāng)時令問。若與兄僧璿并善諸經(jīng)及外書。若誦法華工草隸。后為吳國僧正。乘亦志業(yè)明敏。而特善毗曇。
人物簡介
曇斐俗姓王，會稽剡人，住法華臺寺。高僧傳·卷第八 義解五
釋曇斐。本姓王。會稽剡人。少出家受業(yè)于慧基法師。性聰敏素著領(lǐng)牒之稱。其方等深經(jīng)皆所綜達。老莊儒墨頗亦披覽。后東西稟訪。備窮經(jīng)論之旨。居于鄉(xiāng)邑法華臺寺。講說相仍。學(xué)徒成列。斐神情爽發(fā)志用清玄。故于小品凈名尤成獨步。加又談吐蘊藉辭辯高華。席上之風(fēng)見重當(dāng)代。梁衡陽孝王元簡及隱士廬江何胤。皆遠挹徽猷招延講說。吳國張融汝南周颙颙子舍等。并結(jié)知音之狎焉。以天監(jiān)十七年卒于寺。春秋七十有六。其制作文辭亦頗見于世。初斐有譽江東。被敕為十城僧主。符旨適行未拜便化厥土僧尼倍懷戀德。斐同縣南巖寺有沙門法藏。亦以戒素見稱。憙放救生命興立圖像。時馀姚縣有明慶比丘。與斐同時致譽。慶本姓鄭氏。戒行嚴潔學(xué)業(yè)清美。本師事炎公。又弘實弟子。師資三葉并見重東南焉。 論曰。夫至理無言玄致幽寂。幽寂故心行處斷。無言故言語路絕。言語路絕。則有言傷其旨。心行處斷。則作意失其真。所以凈名杜口于方丈。釋迦緘默于雙樹。將知理致淵寂。故圣為無言。但悠悠夢境去理殊隔。蠢蠢之徒非教孰啟。是以圣人資靈妙以應(yīng)物。體冥寂以通神。借微言以津道。托形傳真。故曰。兵者不祥之器不獲已而用之。言者不真之物。不獲已而陳之。故始自鹿苑以四諦為言初。終至鵠林以三點為圓極。其間散說流文數(shù)過八億。象馱負而弗窮。龍宮溢而未盡。將令乘蹄以得兔藉指以知月。知月則廢指。得兔則忘蹄。經(jīng)云。依義莫依語。此之謂也。而滯教者謂至道極于篇章。存形者謂法身定于丈六。故須窮達幽旨妙得言外。四辯莊嚴為人廣說。示教利憙其在法師乎。故士行尋經(jīng)于于闐誓志而滅火。終令般若盛于東川。忘想傳乎季末。爰次竺潛支遁于蘭法開等。并氣韻高華風(fēng)道清裕。傳化之美功亦亞焉。中有釋道安者。資學(xué)于圣師竺佛圖澄。安又授業(yè)于弟子慧遠。惟此三葉世不乏賢。并戒節(jié)嚴明智寶炳盛。使夫慧日馀暉重光千載之下。香土遺芬再馥閻浮之地。涌泉猶注。寔賴伊人。遠公既限以虎溪。安師乃更同輦輿。夫高尚之道如有惑焉。然而語默動靜所適唯時。四翁赴漢。用之則行也。三閭辭楚。舍之則藏也。經(jīng)云。若欲建立正法則聽親近國王及持仗者。安雖一時同輦。乃為百民致諫。故能終感應(yīng)真開云顯報。其后荊陜著名。則以翼遇為言初。廬山清素。則以持永為上首。融恒影肇德重關(guān)中。生睿暢遠領(lǐng)宗建業(yè)。曇度僧淵獨擅江西之寶。超進慧基。乃揚浙東之盛。雖復(fù)人世迭隆。而皆道術(shù)懸會。故使像運馀興歲將五百。功效之美良足美焉贊曰。 遺風(fēng)眇漫 法浪邅回 匪伊釋哲 孰振將頹 潛安比玉 遠睿聯(lián)瑰 鐇斧曲戾 彈沐斜?！ ∷亟z既染 承變方來
