人物簡介
釋普明。姓張。臨淄人。少出家稟性清純蔬食布衣。以懺誦為業(yè)。誦法華維摩二經(jīng)。及誦之時(shí)有別衣別座。未嘗穢雜。每誦至勸發(fā)品輒見普賢乘象立在其前。誦維摩經(jīng)亦聞空中唱樂。又善神咒所救皆愈。有鄉(xiāng)人王道真妻。病請明來咒。明入門婦便悶絕。俄見一物如貍長數(shù)尺許從狗竇出。因此而愈。明嘗行水傍祠。巫覡自云。神見之皆奔走。以宋孝建中卒。春秋八十有五。
人物簡介
潘氏。長樂人。幼隨其季父?？徒I(yè)。年十三。造廬山遠(yuǎn)公。愿為沙門。游梁州為盜所劫。汪冥禱觀世音氏乃免。詣河間。從玄高法師學(xué)禪法。中途值吐谷渾兵至。于是游城都。徵士費(fèi)文淵。為建祇洹寺。留居之?；形鞔ā４汤魪垚?cè)氤?。譽(yù)于京師。宋孝武聞其名。致居中興寺。上表懇辭。后劉思考臨州。請汪講說。乃應(yīng)命。大明中。王景茂以負(fù)檐寺屈居之。泰始元年卒。思考為起塔于寺門云。名僧傳抄
本姓潘。長樂人也。世規(guī)家訓(xùn)。以廉約為風(fēng)。姿禪高秀。長七尺七寸。幼有不恒之識。宗族固已異之。少孤隨叔在京師。年十三。投廬山遠(yuǎn)公出家。研味禪律。停山十馀載。新出諸經(jīng)。靡不精綜。大涅槃經(jīng)。后傳江左。復(fù)還京師。計(jì)論大義?！酢踬M(fèi)游文子雅相知愛。命子侄咸師之。茹蔬餐素五十馀年。博綜經(jīng)律。窮覽數(shù)論。兼涉外典。識瞻開誘。才強(qiáng)計(jì)辨。自龍花祇洹天竺武擔(dān)相思長磧諸寺。繕基啟剎。莫不仰止高軌。修禪習(xí)誦。日夜無綴。岷蜀佛法由茲大盛。益土有流寓之民。數(shù)千馀家。淫祀倒見。不識正道。自汪至后。敬挹清塵。宗崇釋氏者。殆將本半寧。蜀郡常元祖。少事父母以孝。門。深信大法。元嘉二十四年卒。與其友人夢云。我從任法師。受菩薩戒。今得生兜率天。為善利天子。因卿語兒輩。勿復(fù)祭奠。刺史吳郡陸簡子。天相禮遇(云云)。高僧傳·卷第七 義解四
釋道汪。姓潘。長樂人。幼隨叔在京。年十三投廬山遠(yuǎn)公出家。研綜經(jīng)律雅善涅槃。蔬食數(shù)十馀年。嘗行梁州。道為羌賊所圍垂失衣缽。汪與弟子數(shù)人誓心共念觀世音。有頃覺如云務(wù)者覆汪等身。群盜推索不見。于是獲免。后聞河間玄高法師禪慧深廣。欲往從之。中路值吐谷渾之難。遂不果行。于是旋于成都。徵士費(fèi)文淵初從受業(yè)。乃立寺于州城西北。名曰祇洹?；邪褪褡u(yù)洽朝野。梁州刺史申坦與汪有舊。坦后致故。汪將往省之。仍欲停彼。費(fèi)文淵乃上書刺史張悅曰。道汪法師識行清白風(fēng)霜彌峻。卓爾不群確焉難拔。近聞梁州遣迎承教旨許去。闔境之論。僉曰非宜。鄙州邊荒僧尼出萬。禪戒所資一焉是賴。豈可水失其珠山亡其玉。愿鑒九俗之誠令四輩有憑也。悅即敦留遂不果行。悅還都具向宋孝武。述汪德行。帝即敕令迎接為中興寺主。汪乃因悅固辭以疾。遂獲免。于是謝病下帷絕窺人世。后劉思考臨州大設(shè)法祀。請汪講說。乃應(yīng)請?；騿枴７◣煶Ｊ氖鼐?。何以虧節(jié)。答曰。劉公篤信方欲大法憑之。何辭小勞耶。先是峽中人每于石岸之側(cè)見神光夜發(fā)。思考以大明之中請汪于光處起寺。即崖鐫像因險(xiǎn)立室。行途瞻仰咸發(fā)凈心。后王景茂請居武擔(dān)寺為僧主。勖眾清謹(jǐn)白黑歸依。以宋泰始元年卒于所住。顧命令阇維之。劉思考為起塔于武擔(dān)寺門之右。景和元年蕭慧開西鎮(zhèn)成都。承汪高譽(yù)思共講道。行至中途聞汪已逝。乃嘆曰。惜也吾不及其人。文舉之追康成曾何足道。其為時(shí)賢所惜如此。時(shí)蜀江陽寺釋普明長樂寺釋道訚。并戒德高。明蔬食誦經(jīng)苦節(jié)通感。訚學(xué)兼內(nèi)外尤善談吐。吳國張?jiān)Ｕ垶榻鋷熢啤?/blockquote>
人物簡介
齊州人。史不書氏。世力田。有六子皆出家。悟年五十。喪妻為沙門。誦大小品法華。每有虎踞前。若聽者。性不食粳米。日唯麥飯一杯而已。武昌太守阮晦為開樊山之陽。隱士郭長翔所居之地。為堂宇。以處之。脩頭陀行。尤謹(jǐn)禪坐?；蚨▽胰?。齊永明七年。歿壽九十七 又有慧明者。生康氏?？稻尤?。止東安寺。登赤城。慕道猷曇蘭之風(fēng)。結(jié)茅而居焉。夢婦人自稱呂姥。曰我當(dāng)衛(wèi)護(hù)。文宣盡禮致之。一至京師即去。建武中歿。壽七十一。高僧傳·卷第十一 習(xí)禪
釋法悟。齊人。家以田桑為業(yè)。有男六人普皆成長。晤年五十喪妻。舉家郁然慕道。父子七人悉共出家。南至武昌履行山水。見樊山之陽可為幽遷之處。本隱士郭長翔所止。于是有意終焉。時(shí)武昌太守陳留阮晦。聞而奇之。因?yàn)榧魪介_山造立房室晤不食粳米常資麥飯。日一食而已。誦大小品法華。常六時(shí)行道。頭陀山澤不避虎兕。有時(shí)在樹下坐禪。或經(jīng)日不起。以齊永明七年卒于山中。春秋七十有九。后有沙門道濟(jì)。踵其高業(yè)。今武昌謂其所住為頭陀寺焉。
人物簡介
出蘇氏。南陽人也。年十馀。師事道袆。為沙門。聽十誦律于吳郡僧業(yè)。聽涅槃經(jīng)于建鄴靜林。聽泥洹勝鬘于吳興法瑤。聽華嚴(yán)雜心于南林法業(yè)。大通群義。學(xué)者追隨。還止樊鄧間講授。孝建之初。移新安。講小品十地。陳郡袁粲。令望當(dāng)時(shí)。乃躬垂候之。勸令入覲。斌辭以方外之人。豈可爾也。并申頓悟漸悟之旨。時(shí)心競之徒。紛然致難。斌既辭愜理詣。終不屈。粲益高之。歿壽六十七。名僧傳抄
本姓蘇。南陽人也(王巾云京兆人也)。年十馀出家。事沙門道祎為弟子?；寄_疾。不敢下都。元嘉二年乃往江陵。憩于辛寺。餐聽經(jīng)論。兼修禪律。每苦潭思。情未能達(dá)。后于四層寺。中食竟。登般若臺。讀經(jīng)倦臥。夢見一人。白銀色相好分明。似是彌勒。舉手摩其頂曰。善男子。汝所疑義。數(shù)論經(jīng)書備已解釋。游方自見。及窹歡憙。因下京都。值僧業(yè)律師。在吳講十誦。即往就聽。事竟還都。從靜林法師。于多寶寺誦決所疑。瑯耶[免*頁]延之。于講座相遇。謂多寶寺主寶譽(yù)曰。此傖道人當(dāng)為往器。后就吳興小山法瑤。聽泥洹勝??。又從南林法業(yè)。受花嚴(yán)雜心。食不求飽。勤不告勞。乘月讀經(jīng)。不赴齋會。法業(yè)問曰。齋會嚫施足以市油。何故不赴。答曰。形動神疲。則慮不得專。不得專則雖學(xué)無功。高僧傳·卷第七 義解四
釋曇斌。姓蘇。南陽人。十歲出家事道祎為師。始住江陵新寺聽經(jīng)論學(xué)禪道。覃思深至而情未盡達(dá)。夜夢神人謂斌曰。汝所疑義游方自決。于是振錫挾衣殊邦問道。初下京師。仍往吳郡。值僧業(yè)講十誦。餐聽少時(shí)悟解深入。后還都從靜林法師咨受涅槃。又就吳興小山法珍。研訪泥洹勝鬘。晚從南林法業(yè)受華嚴(yán)雜心。既遍歷眾師備聞異釋。乃潛思積時(shí)以窮其妙。融冶百家陶貫諸部。于是還止樊鄧開筵講說。四遠(yuǎn)名賓負(fù)帙皆至。及孝建之初。敕王玄謨資發(fā)出京。初止新安寺講小品十地。并申頓悟漸悟之旨。時(shí)心競之徒苦相讎校。斌既辭愜理詣終莫能屈。陳郡袁粲令望當(dāng)時(shí)。而嘉斌行解。嘗令中書舍人巢尚介。意欲試之。斌不為屈。粲乃躬自往候。粲每勸斌數(shù)覲天子。斌曰。貧道方外之人。豈宜與天子同趣。粲益以高之。后請為母師。宋建平王景素亦咨其戒范。宋元徽中卒于莊嚴(yán)寺。春秋六十有七。時(shí)莊嚴(yán)復(fù)有曇濟(jì)曇宗。并以學(xué)業(yè)才力見重一時(shí)。濟(jì)述七宗論。宗著經(jīng)目及數(shù)林。
人物簡介
智勝。本姓徐。長安人也。寓居會稽于其三世。六歲而隨王母出都游瓦官寺。見招提整峻寶飾嚴(yán)華。潸然泣涕。仍祈剪落。王母問之具述此意。謂其幼稚而未許之也。宋季多難四民失業(yè)。時(shí)事紛紜奄冉積載。年將二十方得出家住建福寺。獨(dú)行無倫絕塵難范。聽受大涅槃經(jīng)一聞能持。后研律藏功不再受?？偝种u(yù)僉然改目。自制數(shù)十卷義疏。辭約而旨遠(yuǎn)。義隱而理妙。逢涅不淄遇磨不磷。大明中有一男子。詭期抱梁欲規(guī)不遜。勝剋意淵深雅操壁立。正色告眾。眾錄付官。守戒清凈如護(hù)明珠。時(shí)莊嚴(yán)寺曇斌法師弟子僧宗玄趣。共直佛殿慢藏致盜。乃失菩薩瓔珞及七寶澡罐斌衣缽之外室如懸磬。無以為備。憂慨輟講。閉房三日。勝宣告四部旬月備辦。德感化行皆類此也。齊文惠帝聞風(fēng)雅相接召。每延入宮講說眾經(jīng)。司徒竟陵文宣王倍崇敬焉。勝志貞南金心皎比雪。裁箴尼眾實(shí)允物望。令旨仍使為寺主闔眾愛敬如奉嚴(yán)尊。從定林寺僧遠(yuǎn)法師受菩薩戒。座側(cè)常置香爐。勝乃捻香。遠(yuǎn)止之曰。不取火已信宿矣。所置之香遂氛氳流煙。咸嘆其肅恭表應(yīng)若斯也。永明中作圣僧齋攝心祈想。忽聞空中彈指合掌側(cè)聽。勝居寺三十年。未嘗赴齋會游踐貴。勝每重閑靜處系念思惟。故流芳不遠(yuǎn)。文惠帝特加供俸。日月充盈。締搆房宇。闔寺崇華。勝舍衣缽為宋齊七帝造攝山寺石像。永明十年寢疾。忽見金車玉宇悉來迎接。到四月五日告諸弟子曰。吾今逝矣。弟子皆泣。乃披衣出胸。胸有草書佛字。字體鮮白色相明潤。八日正中而卒也。年六十六。葬于鐘山。文帝給其湯藥。兇事所須并宜官備也。
人物簡介
河?xùn)|人也。十三出家。為導(dǎo)法師弟子。住壽陽八公山東寺。少有器度。汪汪然。儀望端肅。機(jī)悟通舉。讀成實(shí)論涅槃。以夜繼日。未常安??。高談遠(yuǎn)論。以此自娛。善言謔巧應(yīng)對。及自當(dāng)師匠。虛心待物。動止云為莫非體度。綱維正法。開示未聞。年始登立。譽(yù)流四海。天子聞風(fēng)。請出都邑。以宋大明二年。過江住中興寺。法輪移甘露灑澤。四方義學(xué)異軌同到。理愜物心。道俗嗟仰。著七宗論。第一本無立宗。曰如來興世。以本無佛教。故方等深經(jīng)。皆備明五陰本無。本無之論由來尚矣。何者。夫冥造之前。廓然而已。至于元?dú)馓栈?。則群像稟形。形雖資化。權(quán)化之本。則出于自然。自然自爾。豈有造之者哉。由此而言。無在元化之先。空為眾形之始。故稱本無。非謂虛豁之中能生萬有也。夫人之所滯。滯在未有。茍宅心本無。則斯累豁矣。夫崇本可以息末者。蓋此之謂也(云云)。
人物簡介
【生卒】：?—469 【介紹】： 北魏梁國蒙人，字珍之。文成帝元皇后兄。時(shí)與父身居南朝，帝乃暗遣使諭之，峻與五弟兄先后歸魏。拜鎮(zhèn)西將軍，涇州刺史，封頓丘公。獻(xiàn)文帝皇興二年征為太宰。
人物簡介
出成氏。平陽人。少貧。學(xué)無師友。卓然自悟。年二十三。始為沙門。僅十馀年。凝心教乘。貫穿百氏。學(xué)者宗之。宋太始中。止京師何園寺。明帝請止湘宮。講成實(shí)論。乃立實(shí)法斷結(jié)義。以開張先舊諸說。負(fù)??之士馀八百。汝南周颙目之曰。隆公蕭散森疏。若霜下松。永明八年沒。壽六十二。高僧傳·卷第八 義解五
釋慧隆。姓成。陽平人。少而居貧。學(xué)無師友卓然自悟。年二十三方出家。十馀年中凝心佛法貫通眾典。宋太始中出都止何園寺。隆既思徹詮表善于清論。乘機(jī)抗擬往必折關(guān)。宋明帝請于湘宮開講成實(shí)。負(fù)帙問道八百馀人。其后王侯貴勝屢招講說。凡先舊諸義盤滯之處。隆更顯發(fā)開張使昭然可了。乃立實(shí)法斷結(jié)義等。汝南周颙目之曰。隆公蕭散森疏若霜下之松竹。以永明八年卒。春秋六十有二。時(shí)江西有釋智誕。亦善于經(jīng)論。與隆比德齊時(shí)。各馳名兩岸。時(shí)何園復(fù)有僧辯僧賢道慧法度。并研精經(jīng)論。功業(yè)可稱。
人物簡介
釋智宗。姓周。建康人。出家止謝寺。博學(xué)多聞尤長轉(zhuǎn)讀。聲至清而爽快。若乃八關(guān)長夕中宵之后。四眾低昂睡蛇交至。宗則升座一轉(zhuǎn)梵響干云。莫不開神暢體豁然醒悟。大明三年卒。年三十一。時(shí)有慧寶道詮。雖非同時(shí)作法相似。甚豐聲而高調(diào)。制用無取焉。宋明忽賞道詮。議者謂逢時(shí)也。
人物簡介
生孫氏。魯人也。年十六為沙門。至壽春。講涅槃成實(shí)十地諸經(jīng)論。游京師止中興寺。永明初。魏遣李道固來聘。帝以鐘有才辨。詔與道固語。日差午。鐘不食。道固曰。何以不食。鐘曰。古佛遺法。過中不食。道固曰無乃為聲聞耶。鐘曰。應(yīng)以聲聞得度者。即現(xiàn)聲聞身而為說法。時(shí)以為名對。文惠太子竟陵王。皆執(zhí)弟子禮。北面師受之。永明七年卒。壽六十。高僧傳·卷第八 義解五
釋僧鐘。姓孫。魯郡人。十六出家。居貧履道。嘗至壽春。導(dǎo)公見而奇之。譙郡王鄴重其志操供以四事。后請講百論。導(dǎo)往聽之。乃謂人曰。后生可畏真不虛矣。鐘妙善成實(shí)三論涅槃十地等。后南游京邑止于中興寺。永明初魏使李道固來聘會于寺內(nèi)。帝以鐘有德聲敕令酬對。往復(fù)移時(shí)言無失厝日影小晚。鐘不食。固曰。何以不食。鐘曰。古佛道法過中不餐。固曰。何為聲聞耶。鐘曰。應(yīng)以聲聞得度者故現(xiàn)聲聞。時(shí)人以為名答。爾后盤桓講說稟聽成群。齊文惠太子竟陵文宣王數(shù)請南面。齊永明七年卒。春秋六十。時(shí)與鐘齊名比德者。曇纖曇遷僧表僧最敏達(dá)僧寶等。并各善經(jīng)論。悉為文宣所敬。迭興講席矣。
人物簡介
生成氏。醴泉人。少與玄高俱以寂觀稱。游西域頂戴佛缽。至罽賓于達(dá)磨達(dá)比丘咨受禪要。達(dá)磨嘗入定。登兜率從彌勒菩薩受戒。轉(zhuǎn)以戒法。授覽。覽還于闐。以戒授諸比丘。乃由河南出吐谷。渾慕延世子瓊等。敬禮。遣使立左軍寺于蜀。以延之。又移羅浮天宮寺。文帝詔至京師。傳授妙義。久之歿。大明中壽六十。高僧傳·卷第十一 習(xí)禪
釋慧覽。姓成。酒泉人。少與玄高俱以寂觀見稱。覽曾游西域頂戴佛缽。仍于罽賓從達(dá)摩比丘咨受禪要。達(dá)摩曾入定往兜率天。從彌勒受菩薩戒。后以戒法授覽。覽還至于填。復(fù)以戒法授彼方諸僧。后乃歸。路由河南。河南吐谷渾慕延世子瓊等敬覽德問。遣使并資財(cái)令于蜀立左軍寺。覽即居之。后移羅天宮寺。宋文請下都止鐘山定林寺。孝武起中興寺。復(fù)敕令移住。京邑禪僧皆隨踵受業(yè)。吳興沈演平昌孟顗。并欽慕道德。為造禪室于寺。東大明中卒。春秋六十馀矣。
人物簡介
釋法申。本姓呂。任城人也。祖世寓居青州。申幼出家。夙懷儒素廣學(xué)經(jīng)論。妙思獨(dú)遠(yuǎn)彌歷年祀。規(guī)空畫有日夜惆悵。隱士平原明曇聊嘲之曰。三陽在節(jié)明辰淑景。何不飲美酒賦新詩。而終日竟歲瞪視四壁。百年俄頃。知得成儒素以不。答曰。蓋是平生鄙好。何論得失。頃之而大明成論。譽(yù)美州鄉(xiāng)值宋太始之初莊嚴(yán)寺法集。敕請度江住安樂寺。累當(dāng)師匠道俗欽賞。建元之中遭本親遠(yuǎn)喪。道途回岨有礙北歸。因爾屏絕人事杜塞講說。逮齊竟陵王蕭子良永明之中。請二十法師。弘宣講授苦相徵屈。辭不獲免。當(dāng)斯之盛無與友者。兼又淳厚仁慧不出厲言。安閑守素不狎人世。以天監(jiān)二年卒。春秋七十有四。時(shí)復(fù)有道達(dá)慧命。并以勤學(xué)顯名。達(dá)姓裴。河?xùn)|聞喜人。住廣陵永福精舍。少以孝行知名。拯濟(jì)危險(xiǎn)道閏江濆。永明中為南兗州僧正在職廉潔雅有治才。罷任之日唯有紙故五束?；勖鼜V陵人。住安樂寺。開濟(jì)篤素。專以成實(shí)見知。
人物簡介
【生卒】：431—500 【介紹】： 南朝齊女僧。高平人，俗姓閭丘。為人高率方直，略無回避。年十八出家。初住荊州三層寺。豫章王蕭嶷還都，邀至京師，為造福田寺，常召入府講經(jīng)。齊武帝時(shí)又為建集善寺。比丘尼傳·南齊
慧緒。本姓周。閭丘高平人也。為人高率疏遠(yuǎn)。見之如丈夫不似婦人。發(fā)言吐論甚自方直。略無所回避。七歲便蔬食持齋志節(jié)勇猛。十八出家住荊州三層寺。戒業(yè)具足道俗所美。時(shí)江陵有隱尼。西土德望。見緒而異之。遂忘年契意相攜行道。嘗同居一夏。共習(xí)般舟。心形勤苦晝夜不息。沈攸之為刺史普沙簡僧尼。緒乃避難下都。及沈破敗后復(fù)還西。齊太尉大司馬豫章王蕭嶷。以宋升明末出鎮(zhèn)荊陜。知其有道行迎請入內(nèi)。備盡四事。時(shí)有玄暢禪師。從蜀下荊。緒就受禪法究極精妙。暢每稱其宿習(xí)不淺。緒既善解禪行兼菜蔬勵(lì)節(jié)。豫章王妃及內(nèi)眷屬。敬信甚深從受禪法。每有?施。受已隨散。不嘗儲畜意。志高遠(yuǎn)都。不以生業(yè)關(guān)懷蕭。王要共還都。為起精舍在第東田之東。名曰福田寺。常入第行道。永明九年自稱忽忽苦病亦無正惡。唯不復(fù)肯食。顏貌憔悴苦求還寺。還寺即平愈。旬日中輒復(fù)請入。入轉(zhuǎn)如前。咸不知所以。俄而王薨禍故相續(xù)。武皇帝以東田郊迥更起集善寺。悉移諸尼還集善。而以福田寺別安外國道人阿梨。第中還復(fù)供養(yǎng)善讀誦咒。緒自移集善寺以后。足不復(fù)入第者數(shù)年。時(shí)內(nèi)外既敬重此尼。每勸其暫至后第內(nèi)。竺夫人欲建禪齋。遣信先咨請。尼云甚善。貧道年惡。此叚實(shí)愿一入第與諸夫娘別。既入齋。齋竟自索紙筆作詩曰。世人或不知。呼我作老周。忽請作七日。禪齋不得休(后復(fù)有十字道別今忘之)作詩竟言笑接人。了不異常日高傲也。因具敘離云。此叚出寺方為永別。年老無復(fù)能入第理。時(shí)體中甚康健。出寺月馀。便云病。乃無有異于恒少日而卒也。是永元元年十一月二十日卒。時(shí)年六十九周舍為立序贊。又有德盛尼。德合志同為法眷屬。行道習(xí)觀親承音旨也。
人物簡介
【生卒】：431—516 【介紹】： 南朝梁比丘尼。長安人，俗姓壽。少即善研機(jī)理，十七歲出家，博覽經(jīng)律。齊竟陵王蕭子良敬重之，為造頂山寺，請為知事，固辭，乃以為禪范。得人施予則廣興福業(yè)，不以纖毫潤己身。比丘尼傳·卷第四
道貴。本姓壽。長安人也。幼清夷沖素。善研機(jī)理志干勤整。精苦過人誓弘大化。葷鮮不食。濟(jì)物為懷。弊衣自足。誦勝鬘無量壽經(jīng)不舍晝夜。父母愛念使其為道。十七出家博覽經(jīng)律究委文理。不羨名聞。唯以習(xí)道為業(yè)。觀境入定。行坐不休。悔過發(fā)愿。言辭哀懇聽者震肅。齊竟陵文宣王蕭子良善相推敬。為造頂山寺以聚禪眾。請貴為知事。固執(zhí)不從。請為禪范。然后許之。于是結(jié)桂林下棲寄畢世。縱復(fù)屯云晦景委雪埋山。端然寂坐曾無間焉。得人信施廣興福業(yè)。不以纖毫自潤己身。年八十六。天監(jiān)十五年而卒。葬于鐘山之陽也。
人物簡介
馬氏子。扶風(fēng)郡人。年十六。師事荊州竹林寺道馨。入湘山岳麓習(xí)禪觀。詣彭城。受僧淵成實(shí)論。還荊州為僧主?；星G楚間。天監(jiān)三年沒。壽七十四。令露骸松下。弟子不忍。高僧傳·卷第八 義解五
釋慧球。本姓馬氏。扶風(fēng)郡人。世為冠族。年十六出家。住荊州竹林寺事道馨為師。稟承戒訓(xùn)履行清潔。后入湘州麓山寺專業(yè)禪道。頃之與同學(xué)慧度俱適京師咨訪經(jīng)典。后又之彭城從僧淵受成實(shí)論。至年三十二方還荊土專當(dāng)法匠。講集相繼學(xué)侶成群。荊楚之間終古稱最。使西夏義僧得與京邑抗衡者。球之力也。中興元年敕為荊土僧主。訓(xùn)勖之功有譽(yù)當(dāng)世。天鑒三年卒。春秋七十有四。遺命露骸松下。弟子不忍行也。
