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典故(續(xù)上)
大道無(wú)名
戴逵破琴
謝郎解道月明千里
盜道
道安
道邊苦李
道長(zhǎng)
道孤
仙風(fēng)道骨(又作:道骨仙風(fēng))
道可道非常道
支道林(又作:道林)
道南宅
道豈終窮
道士肝
道士牛
典故
大道無(wú)名


《老子·道經(jīng)·一章》~3~
道,可道,非常道;名,可名,非常名。無(wú)名,天地始;有名,萬(wàn)物母。常無(wú),欲觀(guān)其妙;常有,欲觀(guān)其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門(mén)。晉·王弼注:「凡有皆始于無(wú),故未形無(wú)名之時(shí),則為萬(wàn)物之始?!缘酪詿o(wú)形無(wú)名,始成萬(wàn)物。以始以成,而不知其所以,玄之又玄也?!?/span>
典故
相關(guān)人物
戴逵(字安道)


《晉書(shū)》卷九十四《隱逸傳·戴逵傳》
太宰、武陵王晞聞其善鼓琴,使人召之,逵對(duì)使者破琴曰:「戴安道不為王門(mén)伶人!」晞怒,乃更引其兄述。述聞命欣然,擁琴而往。

例句

戴逵破琴,謝敷應(yīng)星。 李瀚 蒙求

典故
千里共明月
 
千里共嬋娟
 
千里音塵
 
但愿人長(zhǎng)久
 
明月千里隔
 
一輪明月人千里
 
月滿(mǎn)人千里
 
謝郎解道月明千里


《昭明文選》賦庚·第十三卷·物色·謝莊·〈月賦〉~602~
陳王初喪應(yīng)劉。端憂(yōu)多暇。綠苔生閣。芳?jí)m凝榭。悄焉疚懷。不怡中夜。乃清蘭路。肅桂苑。騰吹寒山。弭蓋秋阪。臨浚壑而怨遙。登崇岫而傷遠(yuǎn)。于時(shí)斜漢左界。北陸南?。白露曖空。素月流天。沈吟齊章。殷勤陳篇。抽毫進(jìn)牘。以命仲宣。仲宣跪而稱(chēng)曰。臣東鄙幽介。長(zhǎng)自丘樊。昧道懵學(xué)。孤奉明恩。臣聞沈?既義。高明既經(jīng)。日以陽(yáng)德。月以陰?kù)`。擅扶光于東沼。嗣若英于西冥。引?兔于帝臺(tái)。集素娥于后庭。朒朓警闕。朏魄示沖。順辰通燭。從星澤風(fēng)。增華臺(tái)室。揚(yáng)采軒宮。委照而吳業(yè)昌。淪精而漢道融。若夫氣霽地表。云斂天未。洞庭始波。木葉微脫。菊散芳于山椒。雁流哀于江瀨。升清質(zhì)之悠悠。降澄輝之藹藹。列宿掩縟。長(zhǎng)河韜映。柔祇雪凝。圓靈水鏡。連觀(guān)霜縞。周除冰凈。君王乃厭晨歡。樂(lè)宵宴。收妙舞。弛清縣。去燭房。即月殿。芳酒登。鳴琴薦。若乃涼夜自凄。風(fēng)篁成韻。親懿莫從。羈孤遞進(jìn)。聆皋禽之夕聞。聽(tīng)朔管之秋引。于是弦桐練響。音容選和。徘徊房露。惆悵陽(yáng)阿。聲林虛籟。淪池滅波。情紆軫其何托。愬皓月而長(zhǎng)歌。歌曰。美人邁兮音塵闕。隔千里兮共明月。臨風(fēng)嘆兮將焉歇。川路長(zhǎng)兮不可越。歌響未終。馀景就畢。滿(mǎn)堂變?nèi)?。回遑如失。又稱(chēng)歌曰。月既沒(méi)兮露欲晞。歲方晏兮無(wú)與歸。佳期可以還。微霜沾人衣。陳王曰。善。乃命執(zhí)事。獻(xiàn)壽羞璧。敬佩玉音。復(fù)之無(wú)斁。
《全唐詩(shī)》卷五百三十〈懷江南同志【送客】〉
南國(guó)別經(jīng)年【南國(guó)去經(jīng)年】,云晴波接天。蒲深鸂鶒戲,花暖鷓鴣眠。竹暗湘妃廟,楓陰楚客船。唯應(yīng)洞庭月,萬(wàn)里共嬋娟【萬(wàn)里共娟娟】。
典故
相關(guān)人物
盜蹠


《莊子》外篇·卷四中《胠篋》
嘗試論之,世俗之所謂至知者,有不為大盜積者乎?所謂至圣者,有不為大盜守者乎?何以知其然邪?昔者龍逢斬,比干剖,萇弘胣,子胥靡,故四子之賢而身不免乎戮。故蹠之徒問(wèn)于蹠曰:「盜亦有道乎?」蹠曰:「何適而無(wú)有道邪!」夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。

例句

圖霸未能知盜道,飾非唯欲害仁人。 韓偓 八月六日作四首之二

典故
相關(guān)人物
釋道安


《高僧傳》卷五《釋道安》
釋道安,姓衛(wèi)氏,常山扶柳人也,家世英儒,早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。年七歲讀書(shū)再覽能誦,鄉(xiāng)鄰嗟異。至年十二出家,神智聰敏。而形貌甚陋不為師之所重,驅(qū)役田舍至于三年。執(zhí)勤就勞曾無(wú)怨色,篤性精進(jìn)齋戒無(wú)闕,數(shù)歲之后方啟師求經(jīng),師與辯意經(jīng)一卷,可五千言。安赍經(jīng)入田,因息就覽,暮歸以經(jīng)還師,更求馀者。師曰:「昨經(jīng)未讀今復(fù)求耶?」答曰:「即已闇誦?!箮熾m異之而未信也。復(fù)與成具光明經(jīng)一卷,減一萬(wàn)言,赍之如初,暮復(fù)還師,師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。師大驚嗟而異之,后為受具戒恣其游學(xué)。至鄴入中寺遇佛圖澄,澄見(jiàn)而嗟嘆?!苍诜媸遢d,每歲常再講放光波若,未嘗廢闕?!麍?jiān)素聞安名。每云:「襄陽(yáng)有釋道安,是神器。方欲致之以輔朕躬。」……堅(jiān)敕學(xué)士,內(nèi)外有疑皆師于安,故京兆為之語(yǔ)曰:「學(xué)不師安義不中難。」

例句

一顧恩深荷道安,獨(dú)垂雙淚下層巒。 劉滄 龍門(mén)留別道友

還將經(jīng)濟(jì)學(xué),來(lái)問(wèn)道安師。 嚴(yán)維 秋日與諸公文會(huì)寺

興盡崔亭伯,言忘釋道安。 陳子昂 秋日遇荊州府崔兵曹使宴

關(guān)令莫疑非馬辯,道安還跨赤驢行。 齊己 送胤公歸闕


《全唐詩(shī)》卷六百八十〈奉和峽州孫舍人?荊南重圍中寄諸朝士二篇〉
〈奉和峽州孫舍人?荊南重圍中寄諸朝士二篇〉其二:「征途安敢更遷延,冒入重圍勢(shì)使然。眾果卻應(yīng)存苦李,五瓶惟恐竭甘泉。多端莫撼三珠樹(shù),密策尋遺七寶鞭。黃篾舫中梅雨里,野人無(wú)事日高眠?!?/span>

《后漢書(shū)》志第五〈禮儀中·冬至〉~326~
臣某言,今月若干日甲乙日冬至,黃鐘之音調(diào),君道得,孝道??!股坛?,角民,徵事,羽物,各一板。否則召太史令各板書(shū),封以皂囊,送西陛,跪授尚書(shū),施當(dāng)軒,北面稽首,拜上封事。尚書(shū)授侍中常侍迎受,報(bào)聞。以小黃門(mén)幡麾節(jié)度。太史令前白禮畢。制曰「可」。太史令前稽首曰「諾」。太史命八能士詣太官受賜。陛者以次罷。日夏至禮亦如之。南朝梁·劉昭注引蔡邕《獨(dú)斷》曰:「冬至陽(yáng)氣始動(dòng),夏至陰氣始起,麋鹿角解,故寢兵鼓。身欲寧,志欲靜,故不聽(tīng)事,迎送五日。臘者,歲終大祭,縱吏民宴飲。非迎氣,故但送不迎。正月歲首,亦如臘儀。冬至陽(yáng)氣起,君道長(zhǎng),故賀。夏至陰氣起,君道衰,故不賀。鼓以動(dòng)眾,鐘以止眾,故夜漏盡,鼓鳴則起;晝漏盡,鐘鳴則息。」
典故 
道孤

相關(guān)人物
孔子


《論語(yǔ)·里仁》
子曰:「德不孤,必有鄰?!?/span>

例句

獨(dú)步才超古,馀波德照鄰。 杜甫 上韋左相二十韻

掃灑潭中月,他時(shí)望德鄰。 獨(dú)孤及 答李滁州憶玉潭新居見(jiàn)寄

夫子道何孤,青云未得途。 鄭谷 送舉子下第東歸


《全唐文》卷三百四十七〈李白一·大鵬賦并序〉~3523~
予昔于江陵見(jiàn)天臺(tái)司馬子微,謂予有仙風(fēng)道骨,可與神游八極之表,因著〈大鵬遇稀有鳥(niǎo)賦〉以自廣。此賦已傳于世,往往人間見(jiàn)之。悔其少作,未窮宏達(dá)之旨,中年棄之。及讀《晉書(shū)》,睹阮宣子《大鵬贊》,鄙心陋之。遂更記憶,多將舊本不同。今腹存手集,豈敢傳諸作者,庶可示之子弟而已。
典故
道可道非常道
 
觀(guān)妙


《老子·道經(jīng)·一章》~3~
道,可道,非常道;名,可名,非常名。無(wú)名,天地始;有名,萬(wàn)物母。常無(wú)欲觀(guān)其妙;常有,欲觀(guān)其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門(mén)。
典故
支道林
 
道林
   
相關(guān)人物
支道林


《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》上卷上〈言語(yǔ)〉~22~
支道林常養(yǎng)數(shù)匹馬。或言道人畜馬不韻,支曰:「貧道重其神駿?!鼓铣?#183;劉孝標(biāo)注引《高逸沙門(mén)傳》曰:「支遁字道林,河內(nèi)林慮人,或曰陳留人,本姓關(guān)氏。少而任心獨(dú)往,風(fēng)期高亮,家世奉法。嘗于馀杭山沈思道行,泠然獨(dú)暢。年二十五始釋形入道。年五十三終于洛陽(yáng)?!?/span>

例句

不見(jiàn)支公與玄度,相思擁膝坐長(zhǎng)吟。 劉長(zhǎng)卿 秋夜有懷高三十五適兼呈空上人

支公身欲老,長(zhǎng)在沃州多。 劉長(zhǎng)卿 贈(zèng)普門(mén)上人

偶與支公論,人間自共傳。 司空曙 寄準(zhǔn)上人

舊依支遁宿,曾與戴颙來(lái)。 司空曙 過(guò)堅(jiān)上人故院與李端同賦

韓康助采君臣藥,支遁同看內(nèi)外篇。 司空曙 過(guò)盧秦卿舊居

支公尚有三吳思,更使幽人憶釣磯。 唐彥謙 西明寺威公盆池新稻

支公好閑寂,庭宇?lèi)?ài)林篁。 嚴(yán)維 僧房避暑

方外主人名道林,怕將水月凈身心。 嚴(yán)維 宿天竺寺

只應(yīng)訪(fǎng)支遁,時(shí)得話(huà)詩(shī)篇。 姚合 寄嵩岳程光范

晚憩支公室,故人逢右軍。 孟浩然 同王九題就師山房

給園支遁隱,虛寂養(yǎng)身和。 孟浩然 晚春題遠(yuǎn)上人南亭

晚途歸舊壑,偶與支公鄰。 孟浩然 還山貽湛法師

徒郁仲舉思,詎回道林轍。 宋之問(wèn) 見(jiàn)南山夕陽(yáng)召監(jiān)師不至

日西倒山寺,林下逢支公。 岑參 冬夜宿仙游寺南涼堂呈謙道人

聞君尋野寺,便宿支公房。 岑參 聞崔十二侍御灌口夜宿報(bào)恩寺

此心竟誰(shuí)證,回憩支公床。 崔國(guó)輔 宿法華寺

支公已寂滅,影塔山上古。 崔曙 宿大通和尚塔敬贈(zèng)如上人兼呈常孫二山人

寂寞空門(mén)支道林,滿(mǎn)堂詩(shī)板舊知音。 張祜 題靈徹上人舊房

支公何處在,神理竟茫茫。 張謂 哭護(hù)國(guó)上人

曾共劉咨議,同時(shí)事道林。 戎昱 衡陽(yáng)春日游僧院

步入招提路,因之訪(fǎng)道林。 戴叔倫 游少林寺

猶喜深交有支遁,時(shí)時(shí)音信到松房。 曇域 懷齊己

孤標(biāo)可玩不可取,能使支公道場(chǎng)古。 朱灣 題段上人院壁畫(huà)古松

病隨支遁偶行行,正見(jiàn)榴花獨(dú)滿(mǎn)庭。 李咸用 同玄昶上人觀(guān)山榴

謔浪肯居支遁下,風(fēng)流還與遠(yuǎn)公齊。 李白 別山僧

卓絕道門(mén)秀,談玄乃支公。 李白 將游衡岳過(guò)漢陽(yáng)雙松亭留別族弟浮屠談皓

今日逢支遁,高談出有無(wú)。 李白 贈(zèng)宣州靈源寺仲浚公

雖游道林室,亦舉陶潛杯。 李白 陪族叔當(dāng)涂宰游化城寺升公清風(fēng)亭

泉聲宜遠(yuǎn)聽(tīng),入夜對(duì)支公。 李端 宿深上人院聽(tīng)遠(yuǎn)泉

支公有方便,一愿啟玄關(guān)。 李端 宿云際寺贈(zèng)深上人

獨(dú)將支遁去,欲往戴颙家。 李端 送暕上人游春

道林才不世,惠遠(yuǎn)德過(guò)人。 杜甫 大云寺贊公房四首之二

空忝許詢(xún)輩,難酬支遁詞。 杜甫 巳上人茅齋

一境別無(wú)唯此有,忍教醒坐對(duì)支公。 杜荀鶴 中山臨上人院觀(guān)牡丹寄諸從事

他時(shí)若寫(xiě)蘭亭會(huì),莫畫(huà)高僧支道林。 柳宗元 韓漳州書(shū)報(bào)徹上人亡因寄二絕

憑檻霏微松樹(shù)煙,陶潛曾用道林錢(qián)。 楊巨源 題清涼寺

一聽(tīng)林公法,靈嘉愿寄身。 武元衡 夏與熊王二秀才同宿僧院

戴颙今日稱(chēng)居士,支遁他年識(shí)領(lǐng)軍。 溫庭筠 重游圭峰宗密禪師精廬

身歸沃洲老,名與支公接。 皇甫曾 贈(zèng)沛禪師

此身知是妄,遠(yuǎn)遠(yuǎn)詣支公。 耿湋 詣順公問(wèn)道

古院林公住,疏篁近井桃。 耿湋 題藏公院

祗緣支遁談經(jīng)妙,所以許詢(xún)都講來(lái)。 貫休 蜀王入大慈寺聽(tīng)講

林僧歲月知何幸,還似支公見(jiàn)謝公。 貫休 蜀王登福感寺塔三首

只應(yīng)張果支公輩,時(shí)復(fù)相逢醉海隅。 貫休 遇道者

支公禪寂處,時(shí)有鶴來(lái)巢。 韓偓 永明禪師房

舊房西壁畫(huà)支公,昨暮今晨色不同。 鮑溶 贈(zèng)真公影堂

皎然未必迷前習(xí),支遁寧非悟后生。 齊己 愛(ài)吟

典故
道南宅

相關(guān)人物
周瑜
 
孫策


《三國(guó)志》卷五十四《吳書(shū)·周瑜傳》
瑜長(zhǎng)壯有姿貌。初,孫堅(jiān)興義兵討董卓,徙家于舒。堅(jiān)子策與瑜同年,獨(dú)相友善,瑜推道南大宅以舍策,升堂拜母,有無(wú)通共。

例句

但苦山北寒,誰(shuí)知道南宅。 李白 贈(zèng)友人三首之三

典故
道豈終窮
 
絕筆書(shū)麟


《春秋左傳正義》卷五十九〈哀公·經(jīng)十四年〉~030~
經(jīng)十有四年,春西狩獲麟。晉·杜預(yù)注:「麟者,仁獸,圣王之嘉瑞也。時(shí)無(wú)明王,出而遇獲,仲尼傷周道之不興,感嘉瑞之無(wú)應(yīng),故因《魯春秋》而脩中興之教,絕筆于獲麟之一句,所感而作,固所以為終也。」
典故
道士肝


《冷齋夜話(huà)》卷六〈大覺(jué)禪師乞還山〉
大覺(jué)璉禪師,學(xué)外工詩(shī),舒王少與游。嘗以其詩(shī)示歐公,歐公曰:「此道人作肝臟饅頭也?!雇醪晃蚱鋺?,問(wèn)其意,歐公曰:「是中無(wú)一點(diǎn)菜氣?!弓I蒙仁廟賞識(shí),留住東京凈因禪院甚久,嘗作偈進(jìn)呈,乞還山林,曰:「千簇云山萬(wàn)壑流,閑身歸老此峰頭。慇勤愿祝如天壽,一炷清香滿(mǎn)石樓?!褂衷唬骸笀蛉蕸r是如天闊,乞與孤云自在飛?!?/span>
典故 
道士牛

相關(guān)人物
老子


《史記》卷六十三《老子韓非列傳》
「老子脩道德,其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之,見(jiàn)周之衰,乃遂去。至關(guān),關(guān)令尹喜曰:『子將隱矣,彊為我著書(shū)?!挥谑抢献幽酥鴷?shū)上下篇,言道德之意五千馀言而去,莫知其所終?!固?#183;司馬貞《史記索隱》引《列仙傳》:「老子西游,關(guān)令尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān),而老子果乘青牛而過(guò)也。」

例句

白馬公孫何處去,青牛老人更不還。 岑參 函谷關(guān)歌送劉評(píng)事使關(guān)西

白馬高談去,青牛真氣來(lái)。 王勃 散關(guān)晨度

道士牛已至,仙家鳥(niǎo)亦來(lái)。 雍裕之 四色

無(wú)煩騎白鹿,不用駕青牛。 韋渠牟 步虛詞十九首

青牛紫氣度靈關(guān),尺素赩鱗去不還。 駱賓王 代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮

青牛游華岳,赤馬走吳宮。 駱賓王 秋日餞陸道士陳文林

《國(guó)語(yǔ)辭典》:戴逵破琴  拼音:dài kuí pò qín
晉武陵王晞聽(tīng)說(shuō)戴逵善鼓琴,于是派人召他鼓琴,戴逵就破琴對(duì)使者說(shuō),他不為王公大人鼓奏。見(jiàn)《晉書(shū)。卷九四。戴逵傳》。后比喻不屈從權(quán)貴。
《漢語(yǔ)大詞典》:盜道(盜道)
莊子·胠篋:“ 跖 之徒問(wèn)於 跖 曰:‘盜亦有道乎?’ 跖 曰:‘何適而無(wú)有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也。’”后以“盜道”指盜賊的手段、方法和道德。 南朝 陳 姚最 《續(xù)畫(huà)品·焦寶愿》:“旁求造請(qǐng),事均盜道之法;殫極斲輪,遂至兼採(cǎi)之勤?!?唐 韓偓 《八月六日作》詩(shī)之二:“圖霸未能知盜道,飾非唯欲害仁人。” 明 劉基 《郁離子·蛇蝎》:“ 盜犨 以如芒之鉤係八尺之絲,鉤牛舌而牽之,宵夜而牛隨之行,莫之違也,故世之善盜牛者稱(chēng) 犨 焉。 郁離子 曰:‘是所謂盜道也?!?/div>
分類(lèi):盜賊道德
《國(guó)語(yǔ)辭典》:道安  拼音:dào ān
東晉一位高僧的法號(hào)。俗姓魏。常山扶柳縣(今河北省冀縣境內(nèi))人。早年出家,因形貌黑丑,不為剃度師所重視,后受知于佛圖澄,曾代佛圖澄說(shuō)法,贏(yíng)得「漆道人,驚四鄰」的美譽(yù)。佛圖澄死后才離開(kāi)鄴都,而下襄陽(yáng),創(chuàng)檀溪寺,齋講不倦,成為當(dāng)時(shí)佛教界的典范。孝武帝太元四年苻堅(jiān)攻下襄陽(yáng),延請(qǐng)道安住長(zhǎng)安,這時(shí)他已六十七歲。在長(zhǎng)安七、八年間,領(lǐng)導(dǎo)翻譯講經(jīng)說(shuō)法。他在佛法中,以《般若學(xué)》用功最力,在當(dāng)時(shí)是最接近般若義的一家。著有《光贊析中解》、《放光般若析疑準(zhǔn)》、《空性論》等。其中尤以綜理眾經(jīng)目錄、對(duì)了解譯經(jīng)史的貢獻(xiàn)最大。主張僧侶應(yīng)以釋為姓,也獲得后世僧眾的遵循。
《漢語(yǔ)大詞典》:道邊苦李(道邊苦李)
典出 南朝 宋 劉義慶 世說(shuō)新語(yǔ)·雅量:“ 王戎 七歲,嘗與諸小兒游,看道邊李樹(shù)多子折枝,諸兒競(jìng)走取之,唯 戎 不動(dòng)。人問(wèn)之,答曰:‘樹(shù)在道邊而多子,此必苦李?!≈湃弧!焙笠杂饔共牛瑹o(wú)用之才。 宋 姜夔 《永遇樂(lè)·次韻辛克清》詞:“云霄直上,諸公袞袞,乃作道邊苦李?!?/div>
分類(lèi):庸才無(wú)用
《國(guó)語(yǔ)辭典》:道長(zhǎng)(道長(zhǎng))  拼音:dào zhǎng
對(duì)修道者的敬稱(chēng)。如:「道長(zhǎng)今日到此,不知有何貴干?」
分類(lèi):道士敬稱(chēng)
《漢語(yǔ)大詞典》:德鄰(德鄰)
論語(yǔ)·里仁:“子曰:‘德不孤,必有鄰?!?何晏 集解:“方以類(lèi)聚,同志相求,故必有鄰,是以不孤?!焙笾赣械轮讼嗑蹫榘椤?王闿運(yùn) 《〈湘潭縣志〉序》:“都士所采,各以德鄰?!?孫中山 《第二次討袁宣言》:“吾乃昔所不知,今皆競(jìng)義,德鄰之樂(lè),詎復(fù)可已?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:仙風(fēng)道骨(仙風(fēng)道骨)  拼音:xiān fēng dào gǔ
1.指神仙與修道者的風(fēng)骨。多用以比喻人氣質(zhì)超塵絕俗?!冻蹩膛陌阁@奇》卷一八:「解元仙風(fēng)道骨,可以做得這件事?!埂锻ㄋ壮Q允枳C。仙佛。仙風(fēng)道骨》引《宋名臣傳》:「錢(qián)若水過(guò)華山,見(jiàn)陳摶,大加賞識(shí),以為有仙風(fēng)道骨?!?br />2.形容人極瘦。如:「你瞧他葷腥不沾,酸甜不愛(ài),骨瘦如柴,一副仙風(fēng)道骨的模樣?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:道骨仙風(fēng)(道骨仙風(fēng))  拼音:dào gǔ xiān fēng
有神仙的骨骼和風(fēng)貌。形容人灑脫超群,神清氣朗。宋。程珌 喜遷鶯。去年玉燕詞:「道骨仙風(fēng),安排頓著,須是人間紫府?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:支公
(1).即 晉 高僧 支遁 。字 道林 ,時(shí)人也稱(chēng)為“林公”。 河內(nèi) 林慮 人,一說(shuō) 陳留 人。精研莊子《維摩經(jīng)》,擅清談。當(dāng)時(shí)名流 謝安 、 王羲之 等均與為友。 南朝 宋 劉義慶 世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ):“ 支道林 常養(yǎng)數(shù)匹馬?!?余嘉錫 箋疏:“建康實(shí)録八引《許玄度集》曰:‘ 遁 字 道林 ,常隱 剡東山 ,不游人事,好養(yǎng)鷹馬,而不乘放,人或譏之, 遁 曰:“貧道愛(ài)其神駿?!薄?明 高啟 《南峰寺》詩(shī):“懸燈照靜室,一禮 支公 影?!?br />(2).泛稱(chēng)高僧。 唐 李白 《將游衡岳過(guò)漢陽(yáng)雙松亭留別族弟浮屠談皓》詩(shī):“卓絶道門(mén)秀,談玄乃 支公 ?!?宋 蘇軾 《書(shū)辨才白雪堂壁》詩(shī):“不辭清曉叩松扉,卻值 支公 久不歸?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:支遁  拼音:zhī dùn
人名。(西元314~366)字道林,世稱(chēng)支公,亦曰林公,別號(hào)支硎。東晉高僧,陳留人。嘗隱于馀杭山,沉思佛道。善草隸,好畜馬。
分類(lèi):支遁人名公元
《漢語(yǔ)大詞典》:林公
對(duì) 晉 僧 支遁 (字 道林 )的尊稱(chēng)。 南朝 宋 劉義慶 世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù):“ 王長(zhǎng)史 嘆 林公 :‘尋微之功,不減 輔嗣 。’” 唐 耿湋 《題藏公院》詩(shī):“古院 林公 住,疏篁近井桃。俗年人見(jiàn)少,禪地自知高?!?/div>
分類(lèi):支遁尊稱(chēng)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:青?! ?span id="uay71af" class='label'>拼音:qīng niú
1.神話(huà)傳說(shuō)中的樹(shù)精?!短接[。卷九○○。獸部。牛引嵩高記》:「山有大松,或千歲,其精變?yōu)榍嗯!!埂妒酚?。卷五。秦本紀(jì)。張守節(jié)正義引錄異傳云》:「公如其言伐樹(shù),斷,中有一青牛出,走入豐水中?!挂沧鳌概砗睢埂ⅰ改揪?。
2.神話(huà)傳說(shuō)中仙人所乘的牛。晉。葛洪《神仙傳》卷十:「常駕一青牛,人莫知其名,因號(hào)青牛道士?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:打春  拼音:dǎ chūn
舊時(shí)習(xí)俗于立春日,州縣官府以鞭打春牛迎春,祈求豐收。宋。洪適 南歌子。閏歲饒光景詞:「閏歲饒光景,中旬始打春。」宋。孟元老《東京夢(mèng)華錄。卷六。立春》:「立春前一日,開(kāi)封府進(jìn)春牛入禁中鞭春。開(kāi)封、祥符兩縣,置春牛于府前。至日絕早,府僚打春,如方州儀。」也稱(chēng)為「鞭春」、「鞭牛」。