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分類詞匯(續(xù)上)
續(xù)命神幡
玄妙玉女
玄卿大帝
七魄三魂
茅山道法
神游太虛
清水祖師
歸真證果
奉道齋僧
超三界外,不在五行中
銀杯羽化
北七真
非七真
放水燈
梓潼帝君
《漢語(yǔ)大詞典》:續(xù)命神幡(續(xù)命神幡)
即五色續(xù)命神幡。佛教、道教均稱用此幡祈禱,可得延命之益。《藥師經(jīng)》:“時(shí)彼病人親屬知識(shí),若能為彼歸依世尊 藥師瑠璃光如來(lái) ,請(qǐng)諸眾僧轉(zhuǎn)讀此經(jīng),然七層之燈,懸五色續(xù)命神幡,或有是處彼識(shí)得還,如在夢(mèng)中明了自見(jiàn)?!币嗍∽鳌?續(xù)命幡 ”。太平御覽卷八一四引 晉 葛洪 神仙傳:“仙人用五色絲作續(xù)命幡,幡安五色?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:玄妙玉女
道教稱 老子 的母親。 唐 段成式 酉陽(yáng)雜俎·玉格:“ 老君 母曰 玄妙玉女 。天降玄黃,氣如彈丸,入口而孕……歲在甲子,誕於扶刀?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:玄卿大帝
指道教所奉的 玄武神 。 前蜀 杜光庭 《張道衡常侍還愿醮詞》:“詣北斗七元之殿,當(dāng) 玄卿大帝 之前,虔備醮壇?!眳⒁?jiàn)“ 玄武 ”。
分類:道教玄武
《國(guó)語(yǔ)辭典》:玄武  拼音:xuán wǔ
1.北方的神,即今道教所奉祀的真武大帝,宋代因避諱改玄為真。又因其居北方,北方屬水,故一說(shuō)為水神?!逗鬂h書(shū)。卷二二。王梁傳》:「玄武,水神之名。」唐。章懷太子。注:「玄武,北方之神,龜蛇合體?!?br />2.星座名。由位于北方的斗、牛、女、虛、危、室、壁等七宿組成。即今西洋的人馬、寶瓶、摩羯等星座。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:七魄三魂  拼音:qī pò sān hún
道教謂人身有三魂七魄。參見(jiàn)「三魂七魄」條。明。康?!吨猩嚼恰返诙郏骸竸?dòng)地驚天勢(shì)兒大,七魄三魂陡的駭。」
分類:道教人身
《國(guó)語(yǔ)辭典》:茅山道法  拼音:máo shān dào fǎ
茅山道派的法術(shù)。后代小說(shuō)中泛稱道教中的法術(shù)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:神游太虛(神游太虛)  拼音:shén yóu tài xū
道教指人的神魂逝于虛空的境界。后來(lái)借用作形容一個(gè)人神思馳遠(yuǎn),不專注于目前的事。如:「看他那發(fā)呆的樣子,想必又神游太虛去了?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:清水祖師(清水祖師)  拼音:qīng shuǐ zǔ shī
道教奉祀的神明之一。宋代末年河南開(kāi)封人陳昭應(yīng),祖先世代為封疆臣,傳到昭應(yīng)時(shí)正值大亂,于是遷居福建泉州的清水巖,改裝僧徒,游勸反抗夷人。死后,明太祖封田立廟祭祀。民間傳說(shuō)每當(dāng)?shù)胤缴嫌谢馂?zāi)或禍?zhǔn)聲r(shí),寺廟中木雕的清水祖師就顯靈,讓自己的鼻子掉下來(lái),以警告百姓,故稱為「落鼻祖」。今閩臺(tái)各地廟祀隆盛。在臺(tái)北萬(wàn)華的清水巖為主廟,每年農(nóng)歷元月初六誕辰,有盛大的慶祝儀式。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:歸真證果(歸真證果)  拼音:guī zhēn zhèng guǒ
1.道教謂死后得道成仙。
2.民間宗教謂天界下凡投胎的神仙,死后重返天界。明。劉兌《金童玉女?huà)杉t記》:「待它業(yè)緣滿足,那其間還將他二人召回仙界,歸真證果?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:奉道齋僧(奉道齋僧)  拼音:fèng dào zhāi sēng
尊信道教,以齋菜施與僧人。泛指信教行善。明。無(wú)名氏《鎖白猿》第三折:「我也曾奉道齋僧,敬老憐貧,念寡恤孤?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:超三界外,不在五行中  拼音:chāo sān jiè wài,bù zài wǔ xíng zhōng
三界,欲界、色界、無(wú)色界,道教認(rèn)為經(jīng)過(guò)修煉,超過(guò)三界,即可居仙圣之鄉(xiāng);五行,金、木、水、火、土所代表的世間五種相生相剋的原理?!赋缤?,不在五行中」指超脫俗世,完全不介入凡俗的事情?!度龑毺O(jiān)西洋記通俗演義》第二六回:「我既超三界外,不在五行中,怎么又來(lái)管你凡間什么閑爭(zhēng)閑鬧斗?」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:銀杯羽化(銀杯羽化)  拼音:yín bēi yǔ huà
銀杯,銀制的酒杯。羽化,道教指成仙為羽化。銀杯羽化,銀制的酒杯升天成仙。原指唐代柳公權(quán)勤學(xué)書(shū)法,疏于治生,器物多為主藏豎海鷗等所竊,所藏酒器杯盂盡失,訊諸海鷗,答以不測(cè)其亡,權(quán)乃以杯羽化仙剌之。典出《舊唐書(shū)。卷一六五。柳公綽傳》。后比喻事物消失湮滅。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:北七真  拼音:běi qī zhēn
道教全真道開(kāi)山的七位祖師。分別為馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二,都是王重陽(yáng)的弟子。全真道被視為丹道北宗,即北宗七真。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:非七真  拼音:fēi qī zhēn
道教全真道創(chuàng)始者王重陽(yáng)的七大弟子,包括馬鈺、劉處玄、譚處端、丘處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二,元世祖至元六年皆封為真人。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:放水燈(放水燈)  拼音:fàng shuǐ dēng
一種在佛教、道教普度前夕,招引水中孤魂的民俗儀式。相關(guān)習(xí)俗在佛教傳入前,從未見(jiàn)于中國(guó)古代文獻(xiàn),到了唐代才開(kāi)始出現(xiàn),一般認(rèn)為應(yīng)與佛教的引入有關(guān)。到了明代以后,則逐漸普及于民間。尤其是佛教的僧侶會(huì)在農(nóng)歷七月十五日舉行盂蘭盆會(huì)時(shí)放水燈,以照亮冥路,讓水中的鬼魂和餓鬼,來(lái)接受施舍。「放水燈」的節(jié)俗在臺(tái)灣多和普度儀式結(jié)合,除了在中元節(jié)會(huì)放水燈外,有些地方在建醮時(shí),也會(huì)在普度前放水燈。
《漢語(yǔ)大詞典》:梓潼帝君
道教神名。相傳名 張亞子 ,居 蜀 中 七曲山 ,仕 晉 戰(zhàn)死,后人立廟祀之。 唐 宋 時(shí)封王, 元 時(shí)封為帝君。掌人間功名祿位事。 宋 吳自牧 夢(mèng)粱錄·外郡行祠:“ 梓潼帝君 廟,在 吳山 承天觀 。此 蜀 中神,專掌注祿籍,凡四方士子求名赴選者悉禱之?!?span id="y1qsphf" class="book">《明史·禮志四》:“ 梓潼帝君 者,記云:‘神姓 張 名 亞子 ,居 蜀 七曲山 。仕 晉 戰(zhàn)沒(méi),人為立朝。 唐 宋 屢封至 英顯王 。道家謂帝命 梓潼 掌文昌府事及人間祿籍,故 元 加號(hào)為帝君?!眳㈤?清 郝懿行 《證俗文》卷十一。