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分類詞匯(續(xù)上)
玄籍
五明宮
竹壇
主箓
玉壟
玉壽
真函
罡氣
道像
三箓
胎氣
睡功
守母
九素
科醮
《漢語大詞典》:玄籍
佛教或道教的經(jīng)籍。 晉 僧肇 《注維摩詰經(jīng)序》:“至韻無言,而玄籍彌布,冥權(quán)無謀,而動與事會?!?span id="d7tllzf" class="book">《法苑珠林》卷六九:“至如道家玄籍,斯則不然?!?/div>
《漢語大詞典》:五明宮
道教中真人講道之所。 唐 呂巖 《敲爻歌》:“仙童仙女彩云迎,五明宮內(nèi)傳真誥?!?/div>
《漢語大詞典》:竹壇(竹壇)
用竹子搭建的祭臺。道教用于祭祀。 唐 錢起 《宴郁林觀張道士房》詩:“滅跡人間世,忘歸象外情。竹壇秋月冷,山殿夜鐘清?!?/div>
《漢語大詞典》:主箓(主籙)
(1).道教職稱之一,主掌符箓圖籍。 唐 谷神子 博異記·陰隱客:“修行七十萬日,然后得至諸天或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 。然方得仙官職位,主籙、主符、主印、主衣、飛行自在?!?br />(2).指掌管符箓圖籍的人。云笈七籤卷十六:“ 太一 執(zhí)符,帝君品命,主籙勒籍,司命定筭?!?/div>
《漢語大詞典》:玉壟(玉壟)
道教語。指鼻神。黃庭內(nèi)景經(jīng)·至道:“鼻神 玉壟 字 靈堅(jiān) ?!?梁丘子 注:“陰壟之骨象玉也,神氣通天,出入不竭,故曰靈堅(jiān)。”
《漢語大詞典》:玉壽(玉壽)
道教傳說中的仙山。云笈七籤卷八:“ 圓華 者, 黃 老 之宮名也; 玉壽 者,太微天中之山名也。”
分類:道教仙山
《漢語大詞典》:真函
道教的典籍文書等。 五代 薛昭蘊(yùn) 《女冠子》詞:“云羅霞縠,新授明威法籙。降真函,髻綰青絲髮,冠抽碧玉篸?!?/div>
《漢語大詞典》:罡氣(罡氣)
道教語。剛勁之氣。 清 袁枚 新齊諧·吹銅龍送枉死魂鍋上有守飯童子:“﹝鬼﹞又怕大風(fēng),風(fēng)起時(shí),必伏地,不能行,因風(fēng)大即帶有罡氣,風(fēng)著鬼體,其重如山?!?span id="tbrzj7h" class="book">《天雨花》第五一回:“﹝寶劍﹞一得人血,分外光明,能去能返,也只趁著本人一股罡氣而行?!?/div>
《漢語大詞典》:道像
道教始祖 老子 的像。《宣和遺事》前集:“ 政和 三年夏四月, 玉清 和陽宮 成,即 福寧殿 東誕圣之地作宮,至是成,奉安道像,上詣宮行禮。” 宋 袁褧 楓窗小牘卷上:“山之西北,有 老君洞 ,為供奉道像之所。”
《漢語大詞典》:三箓
道教謂金箓乃三清所降,故稱。箓,金箓,天帝詔書。 唐 戎昱 《送吉州閻使君入道》詩之一:“受傳三籙備,起坐五云隨?!?前蜀 杜光庭 《中元眾修金箓齋詞》:“九宮符命,即為遷神;三籙洪恩,俱令濟(jì)苦。”參見“ 三清 ”。
分類:道教三清
《國語辭典》:三清  拼音:sān qīng
1.道教指至尊的仙圣所居的三天,為玉清、太清、上清三清仙境。后道教宮觀崇奉三清之殿。唐。劉禹錫〈游桃源一百韻〉:「如嚴(yán)三清居,不使恣搜索?!挂卜Q為「三天」。
2.道教仙譜至高的元始天尊、太上道君、太上老君三神君?!都t樓夢》第一四回:「那道士們正伏章申表,朝三清,叩玉帝。」
《國語辭典》:胎氣(胎氣)  拼音:tāi qì
婦女在懷孕期間所顯現(xiàn)的一些外在現(xiàn)象,如初期的惡心、嘔吐或晚期下肢浮腫等?!都t樓夢》第六九回:「已是三月庚信不行,又常作嘔酸,恐是胎氣。」
《漢語大詞典》:睡功
道教內(nèi)丹家氣功的一種。《呂祖全書》有 陳希夷 《睡功訣》《兩同通書》《睡功訣》, 羅春浦 有《先天睡功》, 陳自得 有《大睡功》等。
《漢語大詞典》:守母
《老子》:“既得其母,以知其子;既知其子,復(fù)守其母,沒身不殆。” 王弼 注:“母,本也;子,末也?!焙蟮澜桃浴笆啬浮敝赴盐盏赖母?。云笈七籤卷一:“崇本以息末,守母以存子。”
《漢語大詞典》:九素
道教語。即先天九氣。道教認(rèn)為天地混沌之時(shí)為先天,有玄、元、始三氣,三氣又各化生三氣,合成九氣,為萬物之源。素,本源。《太清玉冊》謂,先天九氣者:始?xì)馍旎鞖馍n,混氣生洞洞氣赤,洞氣生皓皓氣青;元?dú)馍鷷F旻氣緑,旻氣生景景氣黃,景氣生遁遁氣白;玄氣生融融氣紫,融氣生炎炎氣碧,炎氣生演演氣黑。云笈七籤卷八:“太初,天中有華景之宮,宮有自然九素之氣,氣煙亂生,雕云九色,入其煙中者易貌,居其煙中者百變?!?宋 范成大 《白玉樓步虛詞》:“九素?zé)熤泻簧?,扶闌四面是青冥?!?/div>
《漢語大詞典》:科醮
指道教打醮齋戒等儀式。 明 胡應(yīng)麟 少室山房筆叢·玉壺遐覽一:“科醮之説,始自 杜光庭 , 宋 世尤重其教?!?/div>