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分類詞匯(續(xù)上)
金編
金軸
宮主
丹溜
仙相
冥真
蕊簡
蛻化
道箓
青城客
金籍
靈篆
坎男
朝玄
寶鈴
《漢語大詞典》:金編(金編)
用金絲穿聯(lián)的簡冊。指道教經(jīng)典。 唐 張九齡 《登樓望西山》詩:“仙井今猶在, 洪崖 久不還。金編惟我授,羽駕亦誰攀?”
《漢語大詞典》:金軸(金軸)
(1).指華麗的車子。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《講解將畢賦三十韻》:“華水警銀舟,方衢列金軸?!?br />(2).道教書卷的美稱。 唐 王建 《武陵春日》詩:“不似冥心叩塵寂,玉編金軸有仙方?!?/div>
《漢語大詞典》:宮主
(1).古代 高麗國 臣民對本國后妃的稱呼。宋史·外國傳三·高麗:“王出,乘車駕牛,歷山險乃騎……臣民呼之曰圣上,私謂曰嚴(yán)公,后妃曰宮主?!?br />(2).謂道教宮觀的主持者。云笈七籤卷六:“通名三清者,言三清凈土無諸染穢。其中宮主萬緒千端,結(jié)氣凝云,因機化現(xiàn),不可窮也?!?元 乃賢 《玉虛宮》詩自注:“宮主 張真人 ,其貌甚清古?!?/div>
《國語辭典》:丹溜  拼音:dān liū
石脂,石流黃之類?!段倪x。郭璞。游仙詩七首之六》:「陵陽挹丹溜,容成揮玉杯?!挂卜Q為「流丹」。
分類:道教
《漢語大詞典》:仙相
道教謂成仙者所具有的骨相。南史·隱逸傳下·陶弘景:“ 永明 中求祿,得輒差舛;若不爾,豈得為今日之事。豈唯身有仙相,亦緣勢使之然?!?span id="6xuckcu" class="book">《云笈七籤》卷十一:“子有仙相,得吾此書……恒誦詠之者,則神室明正,胎真安寧,靈液流通,百關(guān)朗清?!?/div>
《漢語大詞典》:冥真
道教謂成為真人。 南朝 陳 徐陵 《答周處士書》:“比夫煮石紛紜,終年不爛;燒丹辛苦,至老方成。及其得道冥真,何勞逸之相懸也。”
《漢語大詞典》:蕊簡(蕊簡)
指道教經(jīng)籍。又名蕊書。 明 王志堅 《表異錄·藝文》:“道書曰蕊簡,佛經(jīng)曰貝文?!?/div>
《國語辭典》:蛻化(蛻化)  拼音:tuì huà
本指昆蟲等在生理期間的脫皮現(xiàn)象。因其往往形態(tài)會有變化,故后常用以比喻一切事物的變化、變質(zhì)。如:「在宇宙中,萬事萬物無時無刻不在蛻化?!?/div>
《國語辭典》:道箓(道籙)  拼音:dào lù
道教的符箓。凡入道的人必受箓?!端鍟?。卷三五。經(jīng)籍志四》:「云自上古黃帝、帝嚳、夏禹之儔,并遇神人,咸受道箓?!?/div>
《漢語大詞典》:青城客
青城山 為道教第五洞仙圣地。因以“青城客”指道教信徒。 唐 杜甫 《丈人山》詩之一:“自為 青城 客,不唾 青城 地?!?宋 陸游 《假中閉戶終日偶得絕句》之二:“老夫昔是 青城 客,酒肉淋漓豈本心。還我山家本來面,數(shù)拳春筍薦孤斟?!?/div>
《漢語大詞典》:金籍
(1).懸籍 金馬門 。猶金榜。 唐 溫庭筠 《酬友人》:“寧復(fù)思金籍,獨此臥煙林?!?顧嗣立 注:“ 謝朓 《始出尚書省》詩:既通 金閨 籍,復(fù)酌瓊筵醴。注: 金閨 , 金馬門 也。籍者為二尺竹牒,記其年紀(jì)名字物色懸之宮門。案:省相應(yīng)乃得入也?!?明 沈瓊蓮 《送弟溥試春官》詩:“年年望汝登金籍,用補山龍上袞衣。”
(2).道教謂仙籍。 唐 元稹 《予病瘴樂天寄通中散碧腴垂云膏仍題四韻以慰遠(yuǎn)懷》:“金籍真人天上合,鹽車病驥軛前驚?!?五代 殷文圭 《經(jīng)李翰林墓》詩:“身謫 蓬萊 金籍外,寶裝方丈玉堂前?!?/div>
《漢語大詞典》:靈篆(靈篆)
(1).即赤文。喻指絢爛的文章。晉書·文苑傳序:“夫文以化成,惟圣之高義,行而不遠(yuǎn),前史之格言,是以溫 洛 禎圖,緑字符其丕業(yè);苑山靈篆,金簡成其帝載。”
(2).指道教的符箓、經(jīng)文。 唐 杜牧 《贈李處士長句四韻》:“玉函怪牒鎖靈篆,紫洞香風(fēng)吹碧桃?!?南唐 李建勛 《題魏壇》詩之一:“舊碑經(jīng)亂沉荒澗,靈篆因耕出故基。” 明 高啟 《端午席上詠美人釵符》:“靈篆貯紗囊,薰風(fēng)緑鬢旁?!?金檀 輯注引抱樸子:“午日朱書赤靈符著心前,以辟兵疫百病。”
《漢語大詞典》:坎男
道教指汞,內(nèi)丹家謂為人體內(nèi)的陰精。與“離女”相對。 唐 呂巖 《直指大丹歌》:“欲得坎男求匹偶,須憑離女結(jié)因緣。” 后蜀 彭曉 《〈參同契〉明鏡圖訣詩》之一:“離女駕龍為木壻,坎男乘虎作金翁?!眳⒁姟?坎離 ”。
《漢語大詞典》:坎離(坎離)
(1).猶言鉛汞、水火、陰陽。易·說卦:“坎為水……離為火?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《易·說卦》:“坎再索而得男,故謂之中男;離再索而得女,故謂之中女?!?br />(2).坎、離本為周易的兩卦,道教以“坎男”借指汞,內(nèi)丹家謂為人體內(nèi)部的陰精;以“離女”借指鉛,內(nèi)丹家謂為人體內(nèi)部的陽氣。 唐 呂巖 《百字碑》詩:“氣回丹自結(jié),壺中配坎離。” 明 湯顯祖 《邯鄲記·度世》:“是黃婆土筑了基,放在偃月爐。封固的是七般泥,用坎離為藥物?!?清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽雜記》卷三:“人之色身或有變壞,或值遲暮,色力已衰,不能修清凈以了性命,則置鼎器,取坎離,以補完先天,然后靜可修。謂之泥水金丹?!?/div>
《漢語大詞典》:朝玄
道教徒朝拜 老子 。 明 楊柔勝《玉環(huán)記·韋皋嫖院》:“他是個佛主。道士見了,嬾去朝玄?!眳⒁姟?朝元 ”。
《漢語大詞典》:朝元
(1).古代諸侯和臣屬在每年元旦賀見帝王。《樂府詩集·燕射歌辭·周朝饗樂章》:“歲迎更始,節(jié)及朝元。” 唐 羅鄴 《歲仗》詩:“玉帛朝元萬國來,雞人曉唱五門開?!?明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩:“一人正位山河定,萬國朝元日月明。”參見“ 朝正 ”。
(2).道教徒朝拜 老子 。 唐 初,追號 老子 李耳 為太上玄元皇帝。 唐 白居易 《尋郭道士不遇》詩:“郡中乞假來相訪,洞里朝元去不逢?!?前蜀 韋莊 《玉真觀尋趙尊師不遇》詩:“羽客朝元晝掩扉,林中一逕雪中微。” 宋 張孝祥 《望江南·南岳銓德觀作》詞:“朝元去,深殿扣瑤鐘?!?span id="1wzmzqo" class="book">《封神演義》第三八回:“大抵神道原是神仙做,只因根行淺薄,不能成正果朝元,故成神道?!?br />(3).道家養(yǎng)生法。謂五臟之氣匯聚于天元(臍)。 唐 呂巖 《別詩》之一:“朝朝煉液歸瓊壠,夜夜朝元養(yǎng)玉英?!眳⒁姟?五炁朝元 ”。
(4). 清 代朝考名次分一、二、三等,一等第一名稱朝元。參閱《清會典事例》卷三六、 商衍鎏 《清代科舉考試述錄》第三章第四節(jié)。
(5).見“ 朝元閣 ”。
《漢語大詞典》:寶鈴(寶鈴)
(1).寺廟中懸掛的鈴。 南朝 梁簡文帝 《大愛敬寺剎下銘》:“珠幡轉(zhuǎn)曜,寶鈴韻響?!?span id="r6fxpm6" class="book">《大方便佛報恩經(jīng)·論議品》:“有七寶塔,從地踴出住在空中,無數(shù)幢幡而懸其上,百千寶鈴不鼓自鳴,微風(fēng)吹動出微妙音。”
(2).道教稱泥丸宮 太一真君 的流火之鈴。相傳此鈴能驅(qū)邪惡,滅萬殃。云笈七籤卷五十:“流火之鈴者,無質(zhì)而赤光,動之聲聞十萬里,蓋 上清 中 太一真人 寳鈴也。”