(1).道教謂命、物、時(shí)、功、神為五賊。《陰符經(jīng)》上：“天有五賊，見(jiàn)之者昌。” 張果 注：“五賊者，命、物、時(shí)、功、神也……故反經(jīng)合道之謀其名有五，圣人禪之乃謂之賊，天下賴(lài)之則謂之德。故賊天之命，人知其天而不知其賊， 黃帝 所以代 炎帝 也。賊天之物，人知其天而不知其賊，帝 堯 所以代帝 摯 也。賊天之時(shí)，人知其天而不知其賊，帝 舜 所以代帝 堯 也。賊天之功，人知其天而不知其賊， 大禹 所以代帝 舜 也。賊天之神，人知其天而不知其賊， 殷湯 所以革 夏 命也， 周武 所以革 殷 命也。故見(jiàn)之者昌，自然而昌也?！?清 錢(qián)謙益 《煉丹臺(tái)》詩(shī)：“六相資輔弼，五賊收狂癲?！?br />(2).指五種有害禾稼的東西。 唐 元稹 《郊天日五色祥云賦》：“正五刑以去五虐，繁五稼而除五賊?！?br />(3).五種自傷致疾之事。 清 唐甄 《潛書(shū)·厚本》：“思淫心疾，氣淫肝疾，味淫脾疾，飲淫肺疾，色淫腎疾。此五者，內(nèi)自賊者也。五賊日蝕，則漸傷而中虛，以成內(nèi)疾。”