《漢書》卷六十六《車千秋傳》
「車千秋，本姓田氏，其先齊諸田徙長陵。千秋為高寢郎。會(huì)衛(wèi)太子為江充所譖敗，久之，千秋上急變訟太子冤，曰：『子弄父兵，罪當(dāng)笞；天子之子過誤殺人，當(dāng)何罪哉！臣嘗夢見一白頭翁教臣言?！皇菚r(shí)，上頗知太子惶恐無他意，乃大感寤，召見千秋。至前，千秋長八尺馀，體貌甚麗，武帝見而說之，謂曰：『父子之間，人所難言也，公獨(dú)明其不然。此高廟神靈使公教我，公當(dāng)遂為吾輔佐。』立拜千秋為大鴻臚。數(shù)月，遂代劉屈氂為丞相，封富民侯。千秋無他材能術(shù)學(xué)，又無伐閱功勞，特以一言寤意，旬月取宰相封侯，世未嘗有也。后漢使者至匈奴，單于問曰：『聞漢新拜丞相，何用得之？』使者曰：『以上書言事故?！粏斡谠唬骸浩埲缡?，漢置丞相，非用賢也，妄一男子上書即得之矣?！皇拐哌€，道單于語。武帝以為辱命，欲下之吏。良久，乃貰之。」
例句
桀犬尚吠堯，匈奴笑千秋。
三事或可羞，匈奴哂千秋。
東漢·班固《白虎通》卷二《致仕》
臣年七十懸車致仕者，臣以執(zhí)事趨走為職，七十陽道極，耳目不聰明，跂踦之屬，是以退去避賢者，所以長廉恥也，懸車示不用也；致事者，致其事于君。
例句
翻嫌舊坐宅，卻駕所懸車。
更待懸車時(shí)，與君歡暮齒。
相期懸車歲，此地即中林。
掛冠顧翠緌，懸車惜朱輪。
應(yīng)須且為蒼生住，猶去懸車十四年。
自中風(fēng)來三歷閏，從懸軍后幾逢春。
七旬才滿冠已掛，半祿未及車先懸。
圣情容解印，帝里許懸車。
君子獨(dú)知止，懸車守國程。
《禮記·檀弓》
陳子車死于衛(wèi)，其妻與其家大夫謀以殉葬。定而后，陳子亢至，以告，曰：「夫子疾，莫養(yǎng)于下，請(qǐng)以殉葬。」子亢曰：「以殉葬，非禮也。」
典故羊車過
羊車來
羊車到
系羊車
羊車望幸
空望竹枝鹽
鹽筱灑宮廊
羊車去后
安車望幸
插竹迎
賺羊車
相關(guān)人物司馬炎（晉武帝）
《晉書》卷三十一〈后妃上·胡貴嬪〉～962～
泰始九年，帝多簡良家子女以充內(nèi)職，自擇其美者以絳紗系臂。而芳既入選，下殿號(hào)泣。左右止之曰：「陛下聞聲?！狗荚唬骸杆狼也晃?，何畏陛下！」帝遣洛陽令司馬肇策拜芳為貴嬪。帝每有顧問，不飾言辭，率爾而答，進(jìn)退方雅。時(shí)帝多內(nèi)寵，平吳之后復(fù)納孫?宮人數(shù)千，自此掖庭殆將萬人。而并寵者甚眾，帝莫知所適，常乘羊車，恣其所之，至便宴寢。宮人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地，而引帝車。然芳最蒙愛幸，殆有專房之寵焉，侍御服飾亞于皇后。帝嘗與之摴蒱，爭矢，遂傷上指。帝怒曰：「此固將種也！」芳對(duì)曰：「北伐公孫，西距諸葛，非將種而何？」帝甚有慚色。芳生武安公主。
例句
春風(fēng)鸞鏡愁中影，明月羊車夢里聲。
羊車詎畏青門閉，兔月今宵照后庭。
若見紅兒此中住，不勞鹽筱灑宮廊。
諸院各分娘子位，羊車到處不教知。
典故一言悟主
相關(guān)人物劉徹（漢武帝）
車千秋
《漢書》卷六十六《車千秋傳》
會(huì)衛(wèi)太子為江充所譖敗，久之，千秋上急變訟太子冤，曰：「子弄父兵，罪當(dāng)笞；天子之子過誤殺人，當(dāng)何罪哉！臣嘗夢見一白頭翁教臣言?！故菚r(shí)，上頗知太子惶恐無他意，乃大感寤，召見千秋。至前，千秋長八尺馀，體貌甚麗，武帝見而說之，謂曰：「父子之間，人所難言也，公獨(dú)明其不然。此高廟神靈使公教我，公當(dāng)遂為吾輔佐?！沽萸餅榇篪櫯F。數(shù)月，遂代劉屈氂為丞相，封富民侯。千秋無他材能術(shù)學(xué)，又無伐閱功勞，特以一言寤意，旬月取宰相封侯，世未嘗有也。
《后漢書》卷一下〈光武帝本紀(jì)下〉～5～
七年春正月丙申，詔中都官、三輔、郡、國出系囚，非犯殊死，皆一切勿案其罪。見徒免為庶人。耐罪亡命，吏以文除之。又詔曰：「世以厚葬為德，薄終為鄙，至于富者奢僭，貧者單財(cái)，法令不能禁，禮義不能止，倉卒乃知其咎。其布告天下，令知忠臣、孝子、慈兄、悌弟薄葬送終之義?！苟滦了龋T護(hù)漕都尉官。三月丁酉，詔曰：「今國有眾軍，并多精勇，宜且罷輕車、騎士、材官、樓船士及軍假吏，令還復(fù)民伍?！构珜O述立隗囂為朔寧王。癸亥晦，日有食之，避正殿，寢兵，不聽事五日。詔曰：「吾德薄致災(zāi)，謫見日月，戰(zhàn)慄恐懼，夫何言哉！今方念愆，庶消厥咎。其令有司各修職任，奉遵法度，惠茲元元。百僚各上封事，無有所諱。其上書者，不得言圣。」夏四月壬午，詔曰：「比陰陽錯(cuò)謬，日月薄食。百姓有過，在予一人，大赦天下。公、卿、司隸、州牧舉賢良、方正各一人，遣詣公車，朕將覽試焉?！固?#183;李賢注引《漢官儀》曰：「公車司馬掌殿司馬門，天下上事及徵召皆總領(lǐng)之?！?/span>
《周易》卷四《睽卦》
「上九，睽孤見豕負(fù)涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇?媾，往遇雨則吉?！谷龂?#183;王弼注：「見鬼盈車，吁可怪也?！F于遇雨，和陰陽也，陰陽既和，群疑亡也?！?/span>
《列子》卷五《湯問》
「詹何以獨(dú)繭絲為綸，芒針為鉤，荊筱為竿，剖粒為餌，引盈車之魚于百仞之淵、汨流之中。」晉·張湛注：「《家語》曰：『鯤魚其大盈車?！弧?/span>
《淮南子》卷一〈原道訓(xùn)〉～5～
與剛?cè)峋硎尜?，與陰陽俛仰兮。昔者馮夷、大丙之御也，乘云車，入云蜺，游微霧。漢·高誘注：「以云蜺為其馬也。」
例句
蓬萊織女回云車，指點(diǎn)虛無是征路。
云車降何處，齋室有仙卿。
龍行還當(dāng)馬，云起自成車。
《史記》卷一百一十七〈司馬相如列傳〉～3053～
相如口吃而善著書。常有消渴疾。與卓氏婚，饒于財(cái)。其進(jìn)仕宦，未嘗肯與公卿國家之事，稱病間居，不慕官爵。常從上至長楊獵，是時(shí)天子方好自擊熊彘，馳逐野獸，相如上疏諫之。其辭曰：「臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁、育。臣之愚，竊以為人誠有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險(xiǎn)，射猛獸，卒然遇軼材之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株盡為害矣。是胡越起于轂下，而羌夷接軫也，豈不殆哉！雖萬全無患，然本非天子之所宜近也。且夫清道而后行，中路而后馳，猶時(shí)有銜橛之變，而況涉乎蓬蒿，馳乎丘墳，前有利獸之樂而內(nèi)無存變之意，其為禍也不亦難矣！夫輕萬乘之重不以為安，而樂出于萬有一危之涂以為娛，臣竊為陛下不取也。蓋明者遠(yuǎn)見于未萌而智者避危于無形，禍固多藏于隱微而發(fā)于人之所忽者也。故鄙諺曰『家累千金，坐不垂堂』。此言雖小，可以喻大。臣原陛下之留意幸察?！鼓铣?#183;裴骃《史記集解》引蔡邕曰：「古者諸侯貳車九乘，秦滅九國，兼其車服，故大駕屬車八十一乘?！?/span>
《博物志》卷八《史補(bǔ)》
漢武帝好仙道……時(shí)西王母遣使乘白鹿告帝當(dāng)來，乃供帳九華殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘黃云車而至于殿西。
典故左車略
相關(guān)人物李左車
陳余（成安君）
韓信
《史記》卷九十二《淮陰侯列傳》
「趙王、成安君陳馀聞漢且襲之也，聚兵井陘口，號(hào)稱二十萬。廣武君李左車說成安君曰：『聞漢將韓信涉西河，虜魏王，禽夏說，新喋血閼與，今乃輔以張耳，議欲下趙，此乘勝而去國遠(yuǎn)斗，其鋒不可當(dāng)。臣聞千里饋糧，士有饑色，樵蘇后爨，師不宿飽。今井陘之道，車不得方軌，騎不得成列，行數(shù)百里，其勢糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬人，從閒道絕其輜重；足下深溝高壘，堅(jiān)營勿與戰(zhàn)。彼前不得斗。退不得還，吾奇兵絕其后，使野無所掠，不至十日，而兩將之頭可致于戲下。愿君留意臣之計(jì)。否，必為二子所禽矣?！怀砂簿?，儒者也，常稱義兵不用詐謀奇計(jì)，曰：『吾聞兵法十則圍之，倍則戰(zhàn)。今韓信兵號(hào)數(shù)萬，其實(shí)不過數(shù)千。能千里而襲我，亦已罷極。今如此避而不擊，后有大者，何以加之！則諸侯謂吾怯，而輕來伐我。』不聽廣武君策，廣武君策不用?！谑菨h兵夾擊，大破虜趙軍，斬成安君泜水上，禽趙王歇。「于是有縛廣武君而致戲下者，信乃解其縛，東鄉(xiāng)對(duì)，西鄉(xiāng)對(duì)，師事之?！埂笍V武君對(duì)曰：『方今為將軍計(jì)，莫如案甲休兵，鎮(zhèn)趙撫其孤，百里之內(nèi)，牛酒日至，以饗士大夫醳兵，北首燕路，而后遣辯士奉咫尺之書，暴其所長于燕，燕必不敢不聽從。燕已從，使諠言者東告齊，齊必從風(fēng)而服，雖有智者，亦不知為齊計(jì)矣。如是，則天下事皆可圖也。兵固有先聲而后實(shí)者，此之謂也?！豁n信曰：『善?！粡钠洳?，發(fā)使使燕，燕從風(fēng)而靡?！?/span>
例句
恨無左軍略，多愧魯連生。
想到清油幕，長謀出左車。
《全唐文》卷五百五十二〈韓愈六·與崔群書〉～5593～
自足下離東都，凡兩度枉問，尋承已達(dá)宣州，主人仁賢，同列皆君子，雖抱羈旅之念，亦且可以度日，無入而不自得。樂天知命者，固前修之所以禦外物者也。況足下度越此等百千輩，豈以出處近遠(yuǎn)，累其靈臺(tái)耶？宣州雖稱清涼高爽，然皆大江之南，風(fēng)土不并以北，將息之道，當(dāng)先理其心，心間無事，然后外患不入，風(fēng)氣所宜，可以審備，小小者亦當(dāng)自不至矣。足下之賢，雖在窮約，猶能不改其樂，況地至近，官榮祿厚，親愛盡在左右者耶！所以如此云云者，以為足下賢者，宜在上位，托于幕府，則不為得其所，是以及之，乃相親重之道耳，非所以待足下者也。仆自少至今，從事于往還朋友間，一十七年矣，日月不為不久。所與交往相識(shí)者千百，人非不多；其相與如骨肉兄弟者，亦且不少。或以事同，或以藝取，或慕其一善，或以其久故，或初不甚知，而與之已密，其后無大惡，因不復(fù)決舍，或其人雖不皆入于善，而于己已厚，雖欲悔之不可。凡諸淺者，固不足道，深者止如此。至于心所仰服，考之言行，而無瑕尤，窺之閫奧，而不見畛域，明白淳粹，輝光日新者，惟吾崔君一人。仆愚陋無所知曉，然圣人之書，無所不讀，其精粗巨細(xì)，出入明晦，雖不盡識(shí)，抑不可謂不涉其流者也。以此而推之，以此而度之，誠知足下出群拔萃，無謂仆何從而得之也。與足下情義，寧須言而后自明耶！所以言者，懼足下以為吾所與深者多，不置白黑于胸中耳。既謂能粗知足下，而復(fù)懼足下之不我知，亦過也。比亦有人說足下誠盡善盡美，抑猶有可疑者。仆謂之曰：「何疑？」疑者曰：「君子當(dāng)有所好惡，好惡不可不明。如清河者，人無賢愚，無不說其善，服其為人，以是而疑之耳?！蛊蛻?yīng)之曰：「鳳凰芝草，賢愚皆以為美瑞；青天白日，奴隸亦知其清明。譬之食物，至于遐方異味，則有嗜者，有不嗜者。至于稻也，粱也，膾也，炙也，豈聞?dòng)胁皇日咴?？」疑者乃解。解不解，于吾崔君，無所損益也。自古賢者少，不肖者多。自省事以來，又見賢者恒不遇，不賢者比肩青紫；賢者恒無以自存，不賢者志滿氣得；賢者雖得卑位，則旋而死，不賢者或至眉?jí)?。不知造物者意竟如何，無乃所好惡與人異心哉？又不知無乃都不省記，任其死生壽夭耶？未可知也。人固有薄卿相之官、千乘之位，而甘陋巷菜羹者。同是人也，猶有好惡如此之異者，況天之與人，當(dāng)必異其所好惡無疑也。合于天而乖于人，何害？況又時(shí)有兼得者耶？崔君崔君，無怠無?。∑蜔o以自全活者，從一官于此，轉(zhuǎn)困窮甚，思自放于伊、潁之上，當(dāng)亦終得之。近者尤衰憊，左車第二牙，無故搖動(dòng)脫去；目視昏花，尋常間便不分人顏色；兩鬢半白，頭發(fā)五分亦白其一，須亦有一莖兩莖白者。仆家不幸，諸父諸兄皆康強(qiáng)早世，如仆者，又可以圖于久長哉？以此忽忽，思與足下相見，一道其懷。小兒女滿前，能不顧念！足下何由得歸比來？仆不樂江南，官滿便終老嵩下，足下可相就，仆不可去矣。珍重自愛，慎飲食，少思慮，惟此是望。愈再拜。
