【佛學大辭典】
（譬喻）羊車鹿車牛車也。如此次第乃以譬聲聞乘，緣覺乘，大乘者。法華經譬喻品所說。(參見：火宅)。傳燈錄曰：「法達問：經說三車，大牛車與白牛車，如何區(qū)別？祖曰：汝自迷背，不知坐卻白牛車，更于門外覓三車?！埂居帧糠ㄈA宗之慈恩常從三車。故稱為三車和尚。宋高僧傳四窺基傳曰：「奘師始因陌上見其眉秀目朗，舉措疏略，曰將家之種不謬也哉。脫或因緣相扣，度為弟子。則我法有寄矣。（中略）遂造北門將軍，微諷之出家。父曰：伊類粗悍，那勝教詔。奘曰：此之器度，非將軍不生，非某不識。父雖然諾，基亦強拒。激勉再三，拜以從命。奮然抗聲曰：聽我三事方誓出家，不斷情欲葷血過中食也。奘先以欲勾牽，后令入佛智，佯而肯焉。行駕累載前之所欲，故關輔語曰：三車和尚。即貞觀二十二年也。一，基自序云：九歲丁艱，漸疏浮俗。若然者三車之說乃厚誣也。」
【佛學常見辭匯】
羊車、鹿車、牛車。羊車是形容聲聞乘只能自度，不能度他，好像一輛小小的羊車不能載貨物；鹿車是形容緣覺乘能自度兼度親屬，好像一輛鹿車能載少許的貨物；牛車是形容菩薩乘不但自度且能普度眾生，好像一輛大牛車能運載許多的貨物。
【三藏法數(shù)】
（出法華經）
三車者，車即運載之義。喻三乘之人，各以所乘之法，運出三界，而至涅槃也。（三乘者，菩薩乘、緣覺乘、聲聞乘也。三界者，欲界、色界、無色界也。梵語涅槃，華言滅度。）
〔一、羊車〕，羊車者，以羊挽車，故名羊車。喻聲聞之人，修四諦行，求出三界，但欲自度，不顧他人。如羊之奔逸，竟不回顧后群，故以羊車喻之。經云：如彼諸子，為求羊車，出于火宅。是也。（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）
〔二、鹿車〕，鹿車者，以鹿挽車，故名鹿車。喻緣覺之人，修十二因緣行，求出三界，而略有為他之心，如鹿之馳走，即能回顧后群，故以鹿車喻之。經云：如彼諸子，為求鹿車，出于火宅。是也。（十二因緣者，一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死。）
〔三、牛車〕，牛車者，以牛挽車，故名牛車。喻三藏教菩薩之人，修六度行，但欲度人出于三界，而不求自出，如牛之荷負，安耐一切普運，故以牛車喻之。經云：如彼諸子，為求牛車，出于火宅。是也。（三藏者，經藏、律藏、論藏也。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧也。）

【佛學大辭典】
（譬喻）三界之生死，譬如火宅也。法華經譬喻品曰：「三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息?！?br />【佛學常見辭匯】
法華經說，三界無安，猶如火宅，意謂三界好像是一所被火燒著的房子一樣，人們住在里面，苦不堪言。
【俗語佛源】
典出《法華經·譬喻品》：有一大富翁，家宅廣大，而唯有一門，忽然火起，諸子在宅中游戲，全然不覺。富翁心急，對諸子說：門外有羊車、鹿車和牛車，可以游戲，你們快出來吧！于是，諸子爭先恐后地奔出火宅，上車而去。經上用這個譬喻說明如來「但以智慧方便，于三界火宅，拔濟眾生。」佛教以火宅比喻眾苦充滿的「三界」（欲界、色界和無色界，即眾生生死輪回之處）。如《心地觀經·序品》謂：「了達三界如火宅，八苦充滿難可出?！拱丝啵副娚朔N基本的苦難：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦和五陰盛苦。唐·白居易《贈曇禪師》詩：「欲知火宅焚燒苦，方寸如今化作灰?！辜从么朔鸾痰涔省；鹫嗵刂笩罓坷p的俗世家室。如明·妙葉《念佛直指》：「如俗在家，火宅方煎。」民間亦貶稱私畜妻室的破戒僧人為火宅僧。詩中亦用火宅比喻荒年亂世。如清·魏源《北岳五臺看雪行》詩：「各號清涼奠震旦，欲易火宅為寧坤?！梗ɡ蠲鳈啵?/div>