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《漢語大詞典》:殊趨(殊趨)
趨向不同。 漢 王充 論衡·自紀:“夫賢圣歿而大義分,蹉跎殊趨,各自開門?!?/div>
分類:趨向
《漢語大詞典》:七趣
佛教語。謂一切眾生輪迴趨向的七個地方。即地獄、餓鬼、畜生、人、天、仙和阿修羅。《楞嚴經(jīng)》從六趣中的天趣分出仙趣,故成“七趣”。《楞嚴經(jīng)》卷九:“ 阿難 ,如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙、天洎修羅,精研七趣,皆是昏沉諸有為相,妄想受生,妄想隨業(yè)?!?清 黃宗羲 《汪魏美墓志銘》:“盡大地人,未有死者。七趣三世,如旋火輪,皆熾然而生。求不生者,了不可得?!?/div>
《國語辭典》:規(guī)律(規(guī)律)  拼音:guī lǜ
規(guī)則、條律。如:「生活要有規(guī)律。」
《漢語大詞典》:入趣
深入,趨向。 明 顧起綸 國雅品·土品:“﹝ 高季迪 ﹞始變 元 季之體,首倡 明 初之音,發(fā)端沉郁,入趣幽遠。”
分類:深入趨向
《漢語大詞典》:詭趣(詭趣)
(1).謂趨向相反,結果不同。 晉 陸機 《辨亡論上》:“而成敗貿(mào)理,古今詭趣,何哉?彼此之化殊,授任之才異也?!?br />(2).謂奔往不同的方向。 清 姚鼐 《游靈巖記》:“登則周望萬山,殊騖而詭趣,帷張而軍行?!?/div>
《漢語大詞典》:詭赴(詭赴)
謂趨向、旨趣不同。文選·嵇康〈琴賦〉:“或間聲錯糅,狀若詭赴?!?李善 注:“言其狀若詭詐而相赴也。” 呂延濟 注:“詭,疾。” 王念孫 曰:“詭詐相赴,於義未安;訓詭為疾,尤未之前聞。今案:詭者,異也。赴,趨也。言間聲錯出,若與正聲異趨也。下文曰:初若將乖,后卒同趣。是其明證矣?!币?span id="9xvjztp" class="book">《讀書雜志馀編·文選》。
分類:趨向旨趣
《國語辭典》:主流  拼音:zhǔ liú
1.一水系中,匯集各支流的主要河川。也作「本流」、「干流」。
2.事物發(fā)展的主要方向。如:「老莊哲學是先秦道家思想的主流?!?br />3.控制事物發(fā)展方向的人物。如:「總經(jīng)理是這次推動工廠生產(chǎn)流程改革的主流?!?/div>
《國語辭典》:學壞(學壞)  拼音:xué huài
習性趨向惡劣?!段拿餍∈贰返谝凰幕兀骸干倌曜拥芤坏缴虾?,沒有不學壞的?」
《漢語大詞典》:歧趨(歧趨)
亦作“ 歧趣 ”。 不同的趨向。 清 曾國藩 《復陳虎臣書》:“若習靜以涵養(yǎng)此心,則即《大學》所云定靜安慮者,又何歧趨之有?!敝袊焚Y料叢刊《辛亥革命·蘇報案·蘇報鼓吹革命清方檔案》:“所有學堂條規(guī),并著督飭認真整頓,力挽澆風。以期經(jīng)正民興,勿誤歧趣?!?孫中山 《臨時大總統(tǒng)就職宣言》:“行動既一,決無歧趨?!?/div>
分類:趨向
《漢語大詞典》:同源異流(同源異流)
謂起始、發(fā)端相同而趨向、終結不同。 明 何景明 《寄粹夫》詩之一:“君就 河內(nèi) 棲,予從 關 西役;同源異流止,撫事乖心跡。” 清 陳田 《明詩紀事丁籤·何景明》:“﹝ 仲默 ﹞惟七言律與 獻吉 同源而異流。”亦作“ 同源異派 ”。 清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·結構》:“填詞非末技,乃與史傳詩文同源而異派者也?!?/div>
《漢語大詞典》:一心同歸(一心同歸)
齊心趨向同一目的。《淮南子·泰族訓》:“上唱而民和,上動而下隨,四海之內(nèi),一心同歸。”
《國語辭典》:一致百慮(一致百慮)  拼音:yī zhì bǎi lǜ
語本《易經(jīng)。系辭下》:「天下同歸而殊涂,一致而百慮。」指歸于同一趨向,卻有各種不同的思慮?!逗鬂h書。卷三○下。郎顗傳》:「易曰:『君子之道,或出或處,同歸殊涂,一致百慮。』」
分類:趨向考慮
《漢語大詞典》:鄉(xiāng)利倍義(鄉(xiāng)利倍義)
趨向私利,違背正義。鄉(xiāng),通“ 向 ”。倍,通“ 背 ”。史記·淮陰侯列傳:“乘人之車者載人之患,衣人之衣者懷人之憂,食人之食者死人之事,吾豈可鄉(xiāng)利倍義乎!”
《漢語大詞典》:徙善遠罪(徙善遠罪)
趨向善良,遠離罪惡。大戴禮記·禮察:“貴絶惡於未萌,而起敬於微眇,使民日徙善遠罪而不自知也。”《禮記·經(jīng)解》:“故禮之教化也微,其止邪也於未形,使人日徙善遠罪而不自知也?!?/div>
《國語辭典》:落葉知秋(落葉知秋)  拼音:luò yè zhī qiū
比喻由細小的徵兆,可以預測事物的發(fā)展趨向和變化。參見「一葉知秋」條。明。湯顯祖《南柯記》第二出:「恨天涯搖落三杯酒,似飄零落葉知秋?!?/div>