【生卒】：643—712 【介紹】： 唐僧。原藉西域康居，因俗姓康。武則天賜以賢首之稱號(hào)，后人即尊為賢首大師。先從智儼學(xué)《華嚴(yán)》，智儼死后，出家。預(yù)義凈譯場(chǎng)，為則天講新《華嚴(yán)經(jīng)》，因撰《金獅子章》，徑捷易解，則天遂悟其旨。創(chuàng)華嚴(yán)宗法界緣起理論，被尊為華嚴(yán)宗第三祖。有《華嚴(yán)探玄記》、《般若心經(jīng)疏》等。

法藏字賢首。俗姓諸葛氏。蘇州吳縣人。一云姓康氏?？稻尤?。自少出家。如意元年。武后制于東都大福先寺檢校無(wú)盡藏。長(zhǎng)安四年。又制于化度寺檢校無(wú)盡藏。后延為薦福寺大德。開(kāi)元二年卒。年七十八。

字賢首。其先康居國(guó)人。因姓康氏。幼知學(xué)佛。高宗時(shí)應(yīng)名僧遷。參奘公譯事。頗以證義潤(rùn)文筆受之任見(jiàn)稱。及天后置館翻傳。首登入場(chǎng)之選。實(shí)叉難陀。以所赍華嚴(yán)梵夾。與義凈復(fù)禮出新經(jīng)。藏。尤有力。后義凈專主譯任。偕勝莊大儀等。充證義。既而后召講新經(jīng)。指鎮(zhèn)殿金獅子。以喻天帝網(wǎng)。十重玄門。海印三昧。六相和合義門。普眼境界門等。于是后曉。然開(kāi)寤。得未曾有。遂緝其言。為金獅子章。行于世。圣歷二年十月八日。又詔講于佛授記寺。至華嚴(yán)世界品。講堂及寺中。地皆震動(dòng)。都維那恒景表聞。有答詔。不錄。且嘗以巧方便。示剎海。涉入無(wú)盡之指。則對(duì)懸十鑒于八方上下。中。安佛像。然一炬以照之則互影交光。重重映蔽。不可得而思議矣。 始燉煌杜順以華嚴(yán)法界觀。傳弟子智儼。儼傳藏。其統(tǒng)緒之正如此。別疏般若心經(jīng)。復(fù)號(hào)康藏國(guó)師云。

釋法藏。字賢首。姓康。康居人也。風(fēng)度奇正利智絕倫。薄游長(zhǎng)安彌露鋒穎。尋應(yīng)名僧義學(xué)之選。屬奘師譯經(jīng)。始預(yù)其間。后因筆受證義潤(rùn)文見(jiàn)識(shí)不同而出譯場(chǎng)。至天后朝傳譯首登其數(shù)。實(shí)叉難陀赍華嚴(yán)梵夾至同義凈復(fù)禮譯出新經(jīng)。又于義凈譯場(chǎng)與勝莊大儀證義。昔者燉煌杜順傳華嚴(yán)法界觀。與弟子智儼講授此晉譯之本。智儼付藏。藏為則天講新華嚴(yán)經(jīng)。至天帝網(wǎng)義十重玄門海印三昧門。六相和合義門普眼境界門。此諸義章皆是華嚴(yán)總別義網(wǎng)。帝于此茫然未決。藏乃指鎮(zhèn)殿金獅子為喻。因撰義門。徑捷易解。號(hào)金師子章。列十門總別之相。帝遂開(kāi)悟其旨。又為學(xué)不了者設(shè)巧便。取鑒十面八方安排。上下各一。相去一丈馀。面面相對(duì)中安一佛像。燃一炬以照之?；ビ敖还?。學(xué)者因曉剎海涉入無(wú)盡之義。藏之善巧化誘。皆此類也。其如宣翻之寄亦未能舍。蓋帝王歸信緇伍所憑之故。洎諸梵僧罷譯。帝于圣歷二年己亥十月八日。詔藏于佛授記寺講大經(jīng)。至華藏世界品。講堂及寺中地皆震動(dòng)。都維那僧恒景具表聞奏。敕云。昨請(qǐng)敷演微言闡揚(yáng)秘賾。初譯之日夢(mèng)甘露以呈祥。開(kāi)講之辰感地動(dòng)以標(biāo)異。斯乃如來(lái)降跡。用符九會(huì)之文。豈朕庸虛敢當(dāng)六種之震。披覽來(lái)狀欣惕于懷云。其為帝王所重實(shí)稱非虛。所以華嚴(yán)一宗付授澄觀。推藏為第三祖也。著般若心經(jīng)疏。為時(shí)所貴天下流行。復(fù)號(hào)康藏國(guó)師是歟。