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觸象
【佛學大辭典】
（譬喻）同于摸象。三教指歸曰：「俱醒觸象之醉，并學師吼之道?！?參見：摸象)
摸象
【佛學大辭典】
（譬喻）盲人摸象之喻也。涅槃經(jīng)三十二說：「有王告一大臣，汝牽一象來示盲者。大臣受王敕，多集眾盲，以象示之。時彼眾盲各以手觸，大王即喚眾盲各各問言：汝見象否？眾盲各言我已見。王言象類何物？觸其牙者即言象形如蘿菔根，觸其耳者言象如箕，觸其頭者言象如石，觸其鼻者言象如杵，觸其腳者言象如臼，觸其脊者言象如床，觸其腹者言象如甕，觸其尾者言象如繩，善男子！如彼眾盲不說象體，亦非不說。是眾相若悉非象者，離是外更無別象。善男子！王喻如來正遍知，臣喻方等涅槃經(jīng)，象喻佛性，盲喻一切眾生無明也。」菩薩處胎經(jīng)三亦有此譬。
觀象
【佛學大辭典】
（譬喻）盲人摸象，畢竟不得實，具眼觀之，則一瞥了然，此謂有觀象之目。(參見：摸象)。涅槃經(jīng)疏梁武序曰：「導求珠之心，開觀象之目?！?/div>
摸象
【佛學大辭典】
（譬喻）盲人摸象之喻也。涅槃經(jīng)三十二說：「有王告一大臣，汝牽一象來示盲者。大臣受王敕，多集眾盲，以象示之。時彼眾盲各以手觸，大王即喚眾盲各各問言：汝見象否？眾盲各言我已見。王言象類何物？觸其牙者即言象形如蘿菔根，觸其耳者言象如箕，觸其頭者言象如石，觸其鼻者言象如杵，觸其腳者言象如臼，觸其脊者言象如床，觸其腹者言象如甕，觸其尾者言象如繩，善男子！如彼眾盲不說象體，亦非不說。是眾相若悉非象者，離是外更無別象。善男子！王喻如來正遍知，臣喻方等涅槃經(jīng)，象喻佛性，盲喻一切眾生無明也?！蛊兴_處胎經(jīng)三亦有此譬。
盲人摸象
【俗語佛源】
這是《涅槃經(jīng)》卷三十二所載的一則故事：「有王告一大臣；『汝牽一象來示盲者』。大臣受王敕，多集眾盲，以象示之，時眾盲各以手觸。大王及喚眾盲各各問言：『汝見象否？』眾盲各言：『我已見』。王言：『象類何物』？觸其牙者即言：『象形如蘿菔根』。觸其耳者言：『象如箕』。觸其頭者言：『象如石』。觸其腳者言：『象如臼』。觸其脊者言：『象如床』。觸其腹者言：『象如甕』。觸其尾者言：『象如繩』。善男子：如彼眾盲不說象體，亦非不說，是眾相若悉非象者，離是外更無別象?！姑と嗣蟊扔鞲魅藢κ挛镏挥衅娴牧私?，眾說紛紜，莫衷一是。后用以指無知之徒妄下結(jié)論。亦寫作「盲人說象」。如元·黃《書袁通甫詩后》：「吾齊碌碌，從俗浮沉，與先生相去遠甚，而欲強加品評，正如盲人說象?！梗o名氏）
香象渡河
【俗語佛源】
經(jīng)上以「三獸渡河」比喻小乘、中乘、大乘這「三乘」證道程度的淺深。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)·三種菩提品》說：「如恒河水，三獸俱渡：兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過；馬或至底，或不至底；象則盡底。恒河水者，即是十二因緣河也。聲聞渡時，猶如彼兔；緣覺渡時，猶如彼馬；如來渡時，猶如香象，是故如來得名為佛。」香象渡河謂香象涉水最深，直到河底，比喻佛菩薩證道最深、最徹底。后常用以稱美詩文之透徹、精深。如宋·嚴羽《滄浪詩話·詩評》：「李杜數(shù)公，如金擘海，香象渡河，下視郊島輩，直蟲吟草間耳?！挂嘧鳌赶阆蠼^流」。明·袁宗道《雜說類》：「至若般若緣深，靈根夙植，伽陵破卵，香象絕流?！梗ɡ蠲鳈?quán)）
象渡河
【三藏法數(shù)】
象渡河者，喻菩薩之人也。謂菩薩修六度萬行，利益眾生，斷見、思惑，及斷習氣盡，而證菩提。如象之渡河，得其底也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧也。見、思惑者，意根對法塵而起分別曰見惑；眼耳鼻舌身貪愛色聲香味觸五塵曰思惑。習氣者，即見、思馀習之氣分也。）
南象主
【三藏法數(shù)】
象主之國，人則躁烈，多習異術(shù)，亦能清心釋累，出離生死。其地暑濕宜象，故名象主。
象兵
【三藏法數(shù)】
謂轉(zhuǎn)輪王出游之時，其軍士皆乘象也。
白象寶
【三藏法數(shù)】
（亦名青山），白象者，謂轉(zhuǎn)輪圣王清旦升殿，有白象寶忽然出現(xiàn)，其身純白，其首雜色，口有六牙，牙七寶色，力能飛行。若王乘時，一日之中，周遍天下，朝往暮回，不勞不疲；若行渡水，水不動搖，亦不濡足，是名白象寶。
藏積象牙刻鏤等物
【三藏法數(shù)】
謂比丘當奉佛戒，志尚儉素，于諸玩好，心不貪戀；布衣草座，常懷知足。若貪世間稀有雕飾之物，是為不凈。
調(diào)大香象
【三藏法數(shù)】
謂如來無畏說法，亦為破壞富蘭那等憍慢之心，令其調(diào)伏，而生正信。猶師子震吼，調(diào)伏大香象也。（梵語富蘭那，無翻，外道名。）