禮記王制：冢宰制國用，必于歲之杪，五榖皆入，然后制國用。
又月令：孟春之月，是月也，王命布農(nóng)事，命田舍東郊，皆修封疆，審端徑術(shù)，善相丘陵阪險原隰土地所宜，五榖所植，以教道，民必躬親之。
又樂記：夫古者天地順而四時當(dāng)。民有德而五榖昌。疾疢不作而無妖祥。此之謂大當(dāng)。 論語：四體不勤。五榖不分。孟子：后稷教民稼穡。樹藝五榖。五榖熟而民人育。又五榖者。種之美者也。茍為不熟。不如荑稗。 公羊：桓公二年冬有年。傳：有年何以書？以喜書也。大有年何以書？亦以喜書也。此其曰有年何？僅有年也。注：僅猶劣也。謂五榖多少皆有，不能大成熟。榖梁傳見二榖下。戰(zhàn)國策見一歲下。 漢書食貨志：田中不得有樹，恐妨五榖。晉書天文志：胃三星，天之廚藏，主倉廩，五榖府也。明則和平。 南史翟法賜傳：曾祖湯祖莊父矯，并高尚不仕，逃避徵辟。法賜少守家業(yè)，立室廬山頂，喪親后，便不復(fù)還家。不食五榖，以獸皮及結(jié)草為衣，雖鄉(xiāng)親中表，莫能見焉。又師子國傳：天竺，旁國也，其地和適，無冬夏之異。五榖隨人種，不須時節(jié)。 管子：積于不涸之倉者。務(wù)五榖也。藏于不竭之府者。養(yǎng)桑麻，育六畜也。列子：天之于民厚矣。殖五榖。生魚鳥以為之用。 莊子：藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五榖，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
又黃帝見廣成子曰：吾欲取天地之精，以佐五榖，以養(yǎng)民人。 荀子：今是土之生五榖也。人善治之。則數(shù)畝盆。一歲而再獲之。注：蓋當(dāng)時以盆為量。陸賈新語：五榖養(yǎng)性而棄之地。珠玉無用而寶之于身。 易林：益之屯伯虎仲熊，德義淵泓，使布五榖，陰陽順序。春秋佐助期：咸池主五榖。 禮稽命徵：天子祭天地宗廟，六宗五岳得其宜，則五榖豐。樂稽耀嘉：稷五榖之長，榖眾不可以遍祭，故祀稷為神，以主之也。 吳越春秋：后稷為兒時，好種樹禾黍麥桑麻五榖，相五土之宜，青赤黑，陵水高下，粢稷黍禾，蕖麥豆稻，各得其理。 周髀算經(jīng)見一歲下。九域志：榖城，神農(nóng)嘗五榖于此，名榖城。輟耕錄：孛術(shù)魯翀子翚公在翰林時，進講罷，上問曰：三教何者為貴。對曰：釋如黃金，道如白璧，儒如五榖。上曰。若然則儒賤耶。對曰：黃金白璧，無亦何妨。五榖于世，豈可一日闕者。上大說。云笈七簽：但服元和際五榖。必獲寥天得真箓。 屈原大招：五榖六仞，設(shè)菰粱只。 闕名洛川晴望賦見三時下。古銅雀詞：一鳴五榖生，再鳴五榖熟。 繆襲鼓吹曲：上天時雨露，五榖滋田疇。 張彪神仙詩見四氣下。元結(jié)漫歌：此中宜五榖，不及西陽城。 白居易與諸公同出城觀稼詩：歲望千箱積，秋憐五榖分。姚合秋中寄崔道士詩：五榖口不嘗，比僧更閑寂。 蘇軾戲作種松詩：槁死三彭仇，澡換五榖腸。趙偕題引子龍詩：四時膏澤及時降，大有五榖年豐登。