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分類詞匯(續(xù)上)
軒城
父舅
佐車
奉蘋蘩
遇禮
殷見
徵朝
載果
二斟
蕃侯
備酒漿
璜宮
球璜
七十說
素端
《國語辭典》:軒城(軒城)  拼音:xuān chéng
古代天子有四面城墻,諸侯則缺其南面,稱為「軒城」。表示隨時受過的意思。《公羊傳。定公十二年》「百雉而城」句下漢。何休。解詁:「天子周城,諸侯軒城。軒城者,缺南面以受過也?!?/div>
《漢語大詞典》:父舅
古代天子對諸侯的稱呼。同姓諸侯稱父,異姓諸侯稱舅。書·文侯之命“父 義和 ,汝克紹乃顯祖” 唐 孔穎達 疏:“天子之於諸侯,當稱父舅而已?!?/div>
《漢語大詞典》:佐車(佐車)
古代天子諸侯用于征戰(zhàn)、田獵的副車。禮記·少儀:“乘貳車則式,佐車則否?!?鄭玄 注:“貳車佐車,皆副車也。朝祀之副曰貳,戎獵之副曰佐?!?span id="emewjc6" class="book">《左傳·成公二年》:“ 丑父 使公下,如 華泉 取飲。 鄭周父 御佐車, 宛茷 為右,載 齊侯 以免?!眳㈤?清 孫詒讓 周禮正義·夏官·田仆
《國語辭典》:奉蘋蘩  拼音:fèng pín fán
詩經(jīng)》有〈采蘋〉、〈采蘩〉二章,古人認為乃表揚大夫和諸侯的夫人能夠敬祀祖先的作品,后人乃用「奉蘋蘩」代指婦女主持家務。唐?;矢γ丁锻踔拧罚骸竷鹤砸铺齑揲T,實秉懿范,奉蘋蘩之敬,如琴瑟之和?!埂短綇V記。卷三四四。呼延冀》:「是時也,君方年少,酒狂詩逸,在妾之鄰。妾即不拘,君亦放蕩。君不以妾不可奉蘋蘩,遂以禮娶妾。妾既與君匹偶,諸鄰皆謂之才子佳人。」
《漢語大詞典》:遇禮(遇禮)
指諸侯相見的禮節(jié)。《孔子家語·相魯》:“以遇禮相見?!?王肅 注:“會遇之禮,禮之簡略者也。”
《國語辭典》:殷見(殷見)  拼音:yīn jiàn
周代諸侯聚集覲見天子的禮儀制度?!吨芏Y。春官宗伯。大宗伯》:「春見曰朝,夏見曰宗,秋見曰覲,冬見曰遇,時見曰會,殷見曰同。」也稱為「殷同」。
《漢語大詞典》:徵朝
謂征召諸侯朝聘。《東周列國志》第七十回:“ 昭公 新立,欲修復先人之業(yè),聞 齊侯 遣 晏嬰 如 楚 修聘,亦使人徵朝於 齊 ?!?/div>
《漢語大詞典》:載果(載果)
對朝見的諸侯行祼禮。祼,以爵酌郁鬯酒以敬客。果,通“ 祼 ”。周禮·春官·大宗伯:“大賓客,則攝而載果?!?鄭玄 注:“載,為也。果讀為祼。代王祼賓客以鬯。君無酌臣之禮,言為者攝酌獻耳?!?賈公彥 疏:“祼,王不親酌,則皆使大宰宗伯攝而為之。”
《漢語大詞典》:二斟
指 夏 同姓諸侯 斟灌 和 斟鄩 。 夏 之時 寒浞 殺 后羿 而占有其妻室,生子 澆 及 豷 ,使 澆 率師滅 斟灌 、 斟鄩 。 夏 臣 靡 收二國遺民,滅 寒浞 而立 少康 。 少康 復滅 澆 ,使其子 后杼 滅 豷 , 夏 室中興。事見左傳·襄公四年。后因用“二斟”指忠心復國之師。 清 顧炎武 《感事》詩之一:“舊國仍三 亳 ,多方有二 斟 ?!?/div>
《國語辭典》:蕃侯  拼音:fán hóu
身為國家屏藩的諸侯。三國魏。曹植〈與楊德祖書〉:「吾雖德薄,位為蕃侯,猶庶幾戮力上國,流惠下民,建永世之業(yè),流金石之功?!?/div>
《漢語大詞典》:備酒漿(備酒漿)
古代謂納女于諸侯為夫人。參見“ 備百姓 ”。
《漢語大詞典》:備百姓(備百姓)
古代謂納女于天子為后妃。禮記·曲禮下:“納女於天子曰備百姓,於諸侯曰備酒漿,於大夫曰備埽灑?!?鄭玄 注:“姓之言生也。天子皇后以下百二十人,廣子姓也。酒漿、埽灑,賤婦人之職。”
《漢語大詞典》:璜宮
即泮宮。諸侯之學宮。 明 陳繼儒 《枕譚·頖宮》:“《白虎通》:諸侯之學曰頖宮。今或盡作黌宮者非,宜作璜宮?!?/div>
《漢語大詞典》:球璜
天球與玉璜,古代天子、諸侯的寶器。亦泛指珍寶。《清朝野史大觀·藝苑·文與也耿介》:“待詔之書法, 三橋 之篆刻,世寳貴若球璜?!?/div>
《漢語大詞典》:七十說(七十説)
(1).指 伊尹 說 湯 事。韓非子·難言:“上古有 湯 ,至圣也; 伊尹 ,至智也。夫至智説至圣,然且七十説而不受,身執(zhí)鼎俎為庖宰,昵近習親,而 湯 乃僅知其賢而用之?!?晉 葛洪 抱樸子·時難:“ 伊尹 干 湯 ,至於七十也?!?br />(2).指 孔子 游說諸侯各國事。文選·揚雄〈解嘲〉:“或七十説而不遇,或立談而封侯?!?呂向 注:“ 孔子 歷説天下七十君竟不一遇?!?漢 桓寬 鹽鐵論·相刺:“是以東西南北,七十説而不用,然后退而修王道,作春秋?!?唐 李白 《贈崔郎中宗之》詩:“ 仲尼 七十説,歷聘莫見收?!?/div>
《漢語大詞典》:素端
古代諸侯、大夫、士的一種祭服。周禮·春官·司服:“其齊服有玄端、素端?!?鄭玄 注:“士齊有素端者,亦為札荒有所禱請。變素服言素端者,明異制?!?賈公彥 疏:“素端者,即上素服,為札荒祈請之服也?!?span id="dasp0hj" class="book">《禮記·雜記上》:“素端一、皮弁一、爵弁一、玄冕一。” 孫希旦 集解:“素端制若玄端,而用素為之,蓋兇札祈禱致齊之服也?!?/div>