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分類詞匯(續(xù)上)
都君
耕藉
大昏
宮壇
國社
朝朔
九兩
類見
國卿
公國
妾御
寶圭
授玉
金舄
納陛
《漢語大詞典》:都君
(1).古稱諸侯。《孟子·萬章上》:“謨蓋都君咸我績?!?孫奭 疏:“都君,即 象 稱 舜 也。然謂之都君者,蓋以 舜 在側(cè)微之時,漁 雷澤 ,一年所居成聚,二年成邑,三年成都,故以此遂因為之都君?!?清 顧炎武 日知錄·君:“人臣稱君,自 三代 以前有之。孟子:‘ 象 曰:謨蓋都君?!?黃汝成 集釋引 閻若璩 曰:“是時, 舜 已為諸侯,故曰都君,非人臣也。” 明 呂天成 《齊東絕倒》第一出:“ 虞帝 做都君時, 瞽叟 怎么要害他?”
(2).指帝王。 明 李贄 《富國名臣總論》:“獨有富商大賈,羨天子山海陂澤之利,以自比于列侯都君,而不以佐國家之急,果何説乎?”
分類:帝王諸侯
《漢語大詞典》:耕藉
亦作“ 耕籍 ”。亦作“ 耕耤 ”。 古時每年春耕前,天子、諸侯舉行儀式,親耕藉田,種植供祭祀用的谷物,并以示勸農(nóng)。歷代皆有此制,稱為耕藉禮或籍田禮。據(jù)禮記·月令,其禮為天子三推,三公五推,卿、諸侯九推。至 清 末始廢。禮記·祭義:“耕藉,所以教諸侯之養(yǎng)也?!?span id="0igokqq" class="book">《宋書·禮志一》:“ 晉 武帝 末,有司奏:‘古諸侯耕籍百畝,躬秉耒耜,以奉社稷宗廟,以勸率農(nóng)功。今諸侯治國,宜修耕籍之義?!?span id="bwpnlj8" class="book">《舊唐書·禮儀志四》:“ 玄宗 欲重勸耕藉,遂進(jìn)耕五十餘步,盡壠乃止?!?span id="vwn2t3k" class="book">《清史稿·禮志二》:“ 乾隆 三年,帝初行耕耤禮,先期六日,幸 豐澤園 演耕,屆日饗先農(nóng),行四推。”
《國語辭典》:大昏  拼音:dà hūn
1.昏昧之至。南朝陳。徐陵報德寺剎下銘〉:「福彼群品,俱排大昏?!固啤?a href='PoemIndex.aspx?author=17578' target='_blank'>柳宗元 永州龍興寺西軒記:「孰能為余鑿大昏之墉,辟靈照之戶,廣應(yīng)物之軒者,吾將為之徒。」
2.天子或諸侯的婚禮。《禮記。哀公問》:「孔子曰:『天地不合,萬物不生。大昏,萬世之嗣也。』」
《漢語大詞典》:宮壇(宮壇)
古代天子在都城之郊或名山之下朝會諸侯時,臨時建筑的處所。后亦指帝王在國都之郊與群臣聚會時的臨時建筑物。儀禮·覲禮:“諸侯覲于天子,為宮方三百步,四門,壇十有二尋,深四尺,加方明于其上?!?鄭玄 注:“宮謂壝土為埒以象墻壁也。為宮者於國外……王巡守至于方岳之下,諸侯會之,亦為此宮以見之。”魏書·高宗紀(jì):“﹝ 和平 四年﹞秋七月壬午,詔曰:‘朕每歲秋日閑月,命羣官講武平壤。所幸之處,必立宮壇,糜費之功,勞損非一。宜仍舊貫,何必改作也?!?宋 歐陽修 《春日詞》之一:“宮壇青陌賽牛回,玉琯東風(fēng)逗曉來?!?/div>
《漢語大詞典》:國社(國社)
諸侯受封后為百姓所設(shè)祭土地神之所。禮記·祭法:“諸侯為百姓立社曰國社,諸侯自為立社曰侯社?!?孔穎達(dá) 疏:“諸侯國社亦在公宮之右?!?span id="qmzfadt" class="book">《史記·三王世家》:“所謂‘受此土’者,諸侯王始封者必受土於天子之社,歸立之以為國社,以歲時祠之。”
《漢語大詞典》:朝朔
謂諸侯聽朔于太廟。《穀梁傳·莊公十八年》:“故雖為天子,必有尊也。貴為諸侯,必有長也。故天子朝日,諸侯朝朔?!?楊士勛 疏:“天子朝日於東門之外,服玄冕;其諸侯,則《玉藻》云:‘皮弁以聽朔於太廟。’” 宋 王禹偁 《北狄來朝頌》序:“故朝朔不加其國,政教不及其人?!?/div>
分類:諸侯太廟
《漢語大詞典》:九兩(九兩)
周禮中諸侯聯(lián)綴萬民,不使其離散的九項政治措施。周禮·天官·大宰:“以九兩繫邦國之民。一曰牧,以地得民;二曰長,以貴得民;三曰師,以賢得民;四曰儒,以道得民;五曰宗,以族得民;六曰主,以利得民;七曰吏,以治得民;八曰友,以任得民;九曰藪,以富得民?!?鄭玄 注:“兩,猶耦也。所以協(xié)耦萬民?!?賈公彥 疏:“使諸侯與民相合耦而聯(lián)綴,不使離散,有九事,故云以九兩繫邦國之民也。” 章炳麟 《代議然否論》:“且 震旦 為學(xué)者常詻詻與官立庠序反對,縱校官有長蓻,猶刳心致死以爭之,此則一統(tǒng)長久,民不繫於九兩之效也?!?/div>
《漢語大詞典》:類見(類見)
(1).古禮名。諸侯死后世子見天子代父受國之禮。禮記·曲禮下:“既葬,見天子,曰類見?!?鄭玄 注:“代父受國。類,猶象也。執(zhí)皮帛,象諸侯之禮見也。其禮亡?!?孔穎達(dá) 疏:“此諸侯世子父死,葬畢而見天子禮也。類,象也,言葬后未執(zhí)玉而執(zhí)皮帛以象諸侯見,故曰類見。”
(2).比類而見。指由一事物由此而推看出類似的其他事物。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·聲律:“概舉而推,可以類見。”
《漢語大詞典》:國卿(國卿)
諸侯的正卿。左傳·襄公二十二年:“國卿,君之貳也,民之主也?!?漢 劉向 列女傳·魯秋潔婦:“力田不如逢豐年,力桑不如見國卿?!眳⒁姟?正卿 ”。
《漢語大詞典》:正卿
上卿。 春秋 時諸侯國的最高執(zhí)政大臣,權(quán)力僅次于國君。左傳·文公七年:“子為正卿,以主諸侯,而不務(wù)德,將若之何?”國語·晉語八:“ 晉 為諸侯盟主,子為正卿,若能靖端諸侯,使服聽命於 晉 , 晉國 其誰不為子從?”史記·汲鄭列傳:“ 黯 ( 汲黯 )數(shù)質(zhì)責(zé) 湯 ( 張湯 )於上前,曰:‘公為正卿,上不能褒先帝之功業(yè),下不能抑天下之邪心,安國富民,使囹圄空虛,二者無一焉?!?/div>
《國語辭典》:公國(公國)  拼音:gōng guó
歐洲封建時代的諸侯國,以公爵為元首。
《漢語大詞典》:妾御
謂古代諸侯之姬妾按期侍夜。禮記·內(nèi)則:“故妾雖老,年未滿五十,必與五日之御……妻不在,妾御莫敢當(dāng)夕。” 鄭玄 注:“此御謂侍夜勸息也。五日一御,諸侯制也?!?孔穎達(dá) 疏:“妾恒辟女君之御日,非但不敢當(dāng)女君之御日,縱令自當(dāng)君之御日,猶不敢當(dāng)夕而往。”
《漢語大詞典》:寶圭(寶珪)
亦作“ 寶圭 ”。 古代帝王諸侯舉行典禮時所用的一種玉器。左傳·昭公二十四年:“冬十月癸酉, 王子朝 用 成周 之寶珪于 河 ?!?span id="be7v081" class="book">《漢書·五行志中之上》引作“寶圭”。 宋 陳襄 《繅藉賦》:“嘉寶珪之致用,資繅藉以成儀?!?/div>
《漢語大詞典》:授玉
給予玉圭。古代諸侯相朝,互相授受以玉為禮。左傳·成公三年:“ 齊侯 朝于 晉 ,將授玉?!?杜預(yù) 注:“授玉,行朝禮。” 孔穎達(dá) 疏:“玉謂所執(zhí)之圭也。凡諸侯相朝,升堂授玉於兩楹之間?!?span id="deusqw3" class="book">《左傳·成公六年》:“ 鄭伯 如 晉 拜成, 子游 相,授玉于東楹之東。”
《漢語大詞典》:金舄
古代以金為飾的一種復(fù)底鞋。諸侯所穿。《詩·小雅·車攻》:“赤芾金舄,會同有繹。” 孔穎達(dá) 疏:“此云金舄者即禮之赤舄也。故箋云:金舄黃朱色,加金為飾,故謂之金舄。” 朱熹 集傳:“赤芾,諸侯之服。金舄,赤舄而加金飾,亦諸侯之服也?!币徽f,黃朱色之復(fù)底鞋。 馬瑞辰 通釋:“《屨人》注云:‘舄有三等,赤舄為上。’金舄即赤舄,此詩既言‘赤芾’,若再言‘赤舄’則不辭,故以‘金’易之。周易乾鑿度曰:‘天子之朝朱芾,諸侯之朝赤芾?!?span id="hwt1caj" class="book">《斯干》詩‘朱芾斯皇’,箋:‘芾者,天子純朱,諸侯黃朱?!S朱即赤芾也。是知箋以金為黃朱色者,亦謂金舄即赤舄耳…… 孔 疏乃以金舄謂加金為飾,失之。”
分類:諸侯
《漢語大詞典》:納陛(納陛)
古代帝王賜給有殊勛的諸侯或大臣的“九錫”之一。鑿殿基為登升的陛級,納之于檐下,不使尊者露而升,故名。《韓詩外傳》卷八:“諸侯之有德,天子錫之,一錫車馬……五錫納陛?!?span id="ievt0m5" class="book">《漢書·王莽傳上》:“朱戶、納陛。” 顏師古 注引 孟康 曰:“納,內(nèi)也,謂鑿殿基際為陛,不使露也?!币徽f,納陛為致于殿兩階之間,便于上殿。見《文選·潘勗〈冊魏公九錫文〉》“是用錫君納陛以登” 李周翰 注。后代亦以為對大臣的優(yōu)遇。宋史·呂端傳:“又以 端 軀體洪大,宮庭階戺稍峻,特令梓人為納陛?!贝藶槟局普?。