關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
共695,分47頁(yè)顯示  上一頁(yè)  22  23  24  25  26  28  29  30  31 下一頁(yè)
分類詞匯(續(xù)上)
耕藉
大昏
宮壇
國(guó)社
朝朔
九兩
類見
國(guó)卿
公國(guó)
妾御
寶圭
授玉
金舄
納陛
封外
《漢語大詞典》:耕藉
亦作“ 耕籍 ”。亦作“ 耕耤 ”。 古時(shí)每年春耕前,天子、諸侯舉行儀式,親耕藉田,種植供祭祀用的谷物,并以示勸農(nóng)。歷代皆有此制,稱為耕藉禮或籍田禮。據(jù)禮記·月令,其禮為天子三推,三公五推,卿、諸侯九推。至 清 末始廢。禮記·祭義:“耕藉,所以教諸侯之養(yǎng)也?!?span id="jl110re" class="book">《宋書·禮志一》:“ 晉 武帝 末,有司奏:‘古諸侯耕籍百畝,躬秉耒耜,以奉社稷宗廟,以勸率農(nóng)功。今諸侯治國(guó),宜修耕籍之義?!?span id="d1btlxk" class="book">《舊唐書·禮儀志四》:“ 玄宗 欲重勸耕藉,遂進(jìn)耕五十餘步,盡壠乃止?!?span id="6yzrpmt" class="book">《清史稿·禮志二》:“ 乾隆 三年,帝初行耕耤禮,先期六日,幸 豐澤園 演耕,屆日饗先農(nóng),行四推?!?/div>
《國(guó)語辭典》:大昏  拼音:dà hūn
1.昏昧之至。南朝陳。徐陵報(bào)德寺剎下銘〉:「福彼群品,俱排大昏。」唐。柳宗元 永州龍興寺西軒記:「孰能為余鑿大昏之墉,辟靈照之戶,廣應(yīng)物之軒者,吾將為之徒?!?br />2.天子或諸侯的婚禮?!抖Y記。哀公問》:「孔子曰:『天地不合,萬物不生。大昏,萬世之嗣也。』」
《漢語大詞典》:宮壇(宮壇)
古代天子在都城之郊或名山之下朝會(huì)諸侯時(shí),臨時(shí)建筑的處所。后亦指帝王在國(guó)都之郊與群臣聚會(huì)時(shí)的臨時(shí)建筑物。儀禮·覲禮:“諸侯覲于天子,為宮方三百步,四門,壇十有二尋,深四尺,加方明于其上?!?鄭玄 注:“宮謂壝土為埒以象墻壁也。為宮者於國(guó)外……王巡守至于方岳之下,諸侯會(huì)之,亦為此宮以見之。”魏書·高宗紀(jì):“﹝ 和平 四年﹞秋七月壬午,詔曰:‘朕每歲秋日閑月,命羣官講武平壤。所幸之處,必立宮壇,糜費(fèi)之功,勞損非一。宜仍舊貫,何必改作也?!?宋 歐陽(yáng)修 《春日詞》之一:“宮壇青陌賽?;?,玉琯東風(fēng)逗曉來?!?/div>
《漢語大詞典》:國(guó)社(國(guó)社)
諸侯受封后為百姓所設(shè)祭土地神之所。禮記·祭法:“諸侯為百姓立社曰國(guó)社,諸侯自為立社曰侯社?!?孔穎達(dá) 疏:“諸侯國(guó)社亦在公宮之右?!?span id="1fia2le" class="book">《史記·三王世家》:“所謂‘受此土’者,諸侯王始封者必受土於天子之社,歸立之以為國(guó)社,以歲時(shí)祠之?!?/div>
《漢語大詞典》:朝朔
謂諸侯聽朔于太廟。《穀梁傳·莊公十八年》:“故雖為天子,必有尊也。貴為諸侯,必有長(zhǎng)也。故天子朝日,諸侯朝朔。” 楊士勛 疏:“天子朝日於東門之外,服玄冕;其諸侯,則《玉藻》云:‘皮弁以聽朔於太廟?!?宋 王禹偁 《北狄來朝頌》序:“故朝朔不加其國(guó),政教不及其人。”
分類:諸侯太廟
《漢語大詞典》:九兩(九兩)
周禮中諸侯聯(lián)綴萬民,不使其離散的九項(xiàng)政治措施。周禮·天官·大宰:“以九兩繫邦國(guó)之民。一曰牧,以地得民;二曰長(zhǎng),以貴得民;三曰師,以賢得民;四曰儒,以道得民;五曰宗,以族得民;六曰主,以利得民;七曰吏,以治得民;八曰友,以任得民;九曰藪,以富得民?!?鄭玄 注:“兩,猶耦也。所以協(xié)耦萬民?!?賈公彥 疏:“使諸侯與民相合耦而聯(lián)綴,不使離散,有九事,故云以九兩繫邦國(guó)之民也?!?章炳麟 《代議然否論》:“且 震旦 為學(xué)者常詻詻與官立庠序反對(duì),縱校官有長(zhǎng)蓻,猶刳心致死以爭(zhēng)之,此則一統(tǒng)長(zhǎng)久,民不繫於九兩之效也。”
《漢語大詞典》:類見(類見)
(1).古禮名。諸侯死后世子見天子代父受國(guó)之禮。禮記·曲禮下:“既葬,見天子,曰類見。” 鄭玄 注:“代父受國(guó)。類,猶象也。執(zhí)皮帛,象諸侯之禮見也。其禮亡。” 孔穎達(dá) 疏:“此諸侯世子父死,葬畢而見天子禮也。類,象也,言葬后未執(zhí)玉而執(zhí)皮帛以象諸侯見,故曰類見。”
(2).比類而見。指由一事物由此而推看出類似的其他事物。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·聲律:“概舉而推,可以類見?!?/div>
《漢語大詞典》:國(guó)卿(國(guó)卿)
諸侯的正卿。左傳·襄公二十二年:“國(guó)卿,君之貳也,民之主也。” 漢 劉向 列女傳·魯秋潔婦:“力田不如逢豐年,力桑不如見國(guó)卿?!眳⒁姟?正卿 ”。
《漢語大詞典》:正卿
上卿。 春秋 時(shí)諸侯國(guó)的最高執(zhí)政大臣,權(quán)力僅次于國(guó)君。左傳·文公七年:“子為正卿,以主諸侯,而不務(wù)德,將若之何?”國(guó)語·晉語八:“ 晉 為諸侯盟主,子為正卿,若能靖端諸侯,使服聽命於 晉 , 晉國(guó) 其誰不為子從?”史記·汲鄭列傳:“ 黯 ( 汲黯 )數(shù)質(zhì)責(zé) 湯 ( 張湯 )於上前,曰:‘公為正卿,上不能褒先帝之功業(yè),下不能抑天下之邪心,安國(guó)富民,使囹圄空虛,二者無一焉?!?/div>
《國(guó)語辭典》:公國(guó)(公國(guó))  拼音:gōng guó
歐洲封建時(shí)代的諸侯國(guó),以公爵為元首。
《漢語大詞典》:妾御
謂古代諸侯之姬妾按期侍夜。禮記·內(nèi)則:“故妾雖老,年未滿五十,必與五日之御……妻不在,妾御莫敢當(dāng)夕。” 鄭玄 注:“此御謂侍夜勸息也。五日一御,諸侯制也。” 孔穎達(dá) 疏:“妾恒辟女君之御日,非但不敢當(dāng)女君之御日,縱令自當(dāng)君之御日,猶不敢當(dāng)夕而往?!?/div>
《漢語大詞典》:寶圭(寶珪)
亦作“ 寶圭 ”。 古代帝王諸侯舉行典禮時(shí)所用的一種玉器。左傳·昭公二十四年:“冬十月癸酉, 王子朝 用 成周 之寶珪于 河 。”漢書·五行志中之上引作“寶圭”。 宋 陳襄 《繅藉賦》:“嘉寶珪之致用,資繅藉以成儀?!?/div>
《漢語大詞典》:授玉
給予玉圭。古代諸侯相朝,互相授受以玉為禮。左傳·成公三年:“ 齊侯 朝于 晉 ,將授玉。” 杜預(yù) 注:“授玉,行朝禮?!?孔穎達(dá) 疏:“玉謂所執(zhí)之圭也。凡諸侯相朝,升堂授玉於兩楹之間?!?span id="dvnb1sp" class="book">《左傳·成公六年》:“ 鄭伯 如 晉 拜成, 子游 相,授玉于東楹之東。”
《漢語大詞典》:金舄
古代以金為飾的一種復(fù)底鞋。諸侯所穿。《詩(shī)·小雅·車攻》:“赤芾金舄,會(huì)同有繹?!?孔穎達(dá) 疏:“此云金舄者即禮之赤舄也。故箋云:金舄黃朱色,加金為飾,故謂之金舄。” 朱熹 集傳:“赤芾,諸侯之服。金舄,赤舄而加金飾,亦諸侯之服也。”一說,黃朱色之復(fù)底鞋。 馬瑞辰 通釋:“《屨人》注云:‘舄有三等,赤舄為上。’金舄即赤舄,此詩(shī)既言‘赤芾’,若再言‘赤舄’則不辭,故以‘金’易之。周易乾鑿度曰:‘天子之朝朱芾,諸侯之朝赤芾?!?span id="16szr1k" class="book">《斯干》詩(shī)‘朱芾斯皇’,箋:‘芾者,天子純朱,諸侯黃朱。’黃朱即赤芾也。是知箋以金為黃朱色者,亦謂金舄即赤舄耳…… 孔 疏乃以金舄謂加金為飾,失之?!?/div>
分類:諸侯
《漢語大詞典》:納陛(納陛)
古代帝王賜給有殊勛的諸侯或大臣的“九錫”之一。鑿殿基為登升的陛級(jí),納之于檐下,不使尊者露而升,故名。《韓詩(shī)外傳》卷八:“諸侯之有德,天子錫之,一錫車馬……五錫納陛。”漢書·王莽傳上:“朱戶、納陛?!?顏師古 注引 孟康 曰:“納,內(nèi)也,謂鑿殿基際為陛,不使露也?!币徽f,納陛為致于殿兩階之間,便于上殿。見《文選·潘勗〈冊(cè)魏公九錫文〉》“是用錫君納陛以登” 李周翰 注。后代亦以為對(duì)大臣的優(yōu)遇。宋史·呂端傳:“又以 端 軀體洪大,宮庭階戺稍峻,特令梓人為納陛?!贝藶槟局普?。
《漢語大詞典》:封外
天子或諸侯的領(lǐng)地之外。亦指國(guó)境之外。《荀子·正論》:“封外侯服。” 楊倞 注:“畿外也。”韓非子·亡徵:“境內(nèi)之杰不事,而求封外之士。”太平廣記卷四○二引 唐 戴孚 《廣異記·徑寸珠》:“ 胡 載石出封外,剖得徑寸珠一枚?!?/div>