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分類(lèi)詞匯
(續(xù)上)
解牒
宇稱(chēng)
質(zhì)點(diǎn)
注贊
證說(shuō)
張本繼末
陀羅驃
五位百法
文以載道
天曉得
體態(tài)語(yǔ)
言之不預(yù)
一覽表
先小人后君子
難說(shuō)難言
《漢語(yǔ)大詞典》:
解牒
說(shuō)明解試情況的公文。
《
宋史·選舉志一
》
:“進(jìn)士文卷,諸科義卷、帖由,隨解牒上之禮部。有篤廢疾者不得貢。” 宋
司馬光
《
涑水記聞
》
卷三:“是時(shí), 陳堯佐 為宰相, 韓億 為樞密院副使,既而解牒出, 堯佐 子 博古 為解元, 億 子孫四人皆無(wú)落者,眾議喧然?!?清
鄧顯鶴
《湖南靖州訓(xùn)導(dǎo)毛府君墓志銘》
:“中格者隨解牒上之禮部,不中格者絀?!?/div>
分類(lèi):
說(shuō)明
明解
解試
公文
《漢語(yǔ)大詞典》:
宇稱(chēng)
說(shuō)明它在反演下之行為的波函數(shù)的一種物理性質(zhì),反演就是所有三個(gè)空間坐標(biāo)同時(shí)對(duì)原點(diǎn)反號(hào),若波函數(shù)反演后不變則其宇稱(chēng)為1(或稱(chēng)“偶宇稱(chēng)”),若波函數(shù)在反演只改變符號(hào)則其宇 稱(chēng)為-1(或稱(chēng)“奇宇稱(chēng)”)
分類(lèi):
說(shuō)明
函數(shù)
種物
物理性質(zhì)
就是
空間
坐標(biāo)
同時(shí)
原點(diǎn)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
質(zhì)點(diǎn)(質(zhì)點(diǎn))
拼音:
zhí diǎn
有質(zhì)量而無(wú)體積的點(diǎn)。物理學(xué)用以說(shuō)明物體運(yùn)動(dòng)狀況時(shí),所設(shè)想的有質(zhì)量而可不必論其大小的物體。也稱(chēng)為「粒子」。
分類(lèi):
質(zhì)點(diǎn)
說(shuō)明
狀態(tài)
考慮
大小
《漢語(yǔ)大詞典》:
注贊(註贊)
關(guān)于言行的說(shuō)明和贊語(yǔ)。 明
海瑞
《諭里老告示》
:“今后坊里長(zhǎng)老人將領(lǐng)去近日名臣註贊,朝夕為民解説?!?/div>
分類(lèi):
言行
說(shuō)明
贊語(yǔ)
《漢語(yǔ)大詞典》:
證說(shuō)(證説)
證明和說(shuō)明。 彭芬
《辛亥遜清政變發(fā)源記》
:“往事無(wú)足證説,今日以 四川 全省事務(wù),暫交 四川 諮議局自治者。”
分類(lèi):
證明
和說(shuō)
說(shuō)明
《漢語(yǔ)大詞典》:
張本繼末(張本繼末)
把事情的本末說(shuō)明白。
《
宋書(shū)·禮志一
》
:“﹝
《
左傳
》
﹞其書(shū)善禮,多膏腴美辭,張本繼末,以發(fā)明經(jīng)意,信多奇?zhèn)?,學(xué)者好之。”
分類(lèi):
本末
說(shuō)明
明白
《漢語(yǔ)大詞典》:
陀羅驃(陀羅驃)
佛教語(yǔ)。 印度 勝論派哲學(xué)說(shuō)明宇宙萬(wàn)有的六原理(六諦,譯為六句義)中的第一實(shí)句義,即水、火、風(fēng)……九種。亦所謂萬(wàn)物皆有之本體。 章炳麟
《無(wú)神論》
:“若云 耶和瓦 外本有質(zhì)料,如 鞞世師 所謂陀羅驃者,則此質(zhì)料固與 耶和瓦 對(duì)立?!?/div>
分類(lèi):
佛教語(yǔ)
印度
哲學(xué)
學(xué)說(shuō)
說(shuō)明
宇宙
萬(wàn)有
原理
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
五位百法
拼音:
wǔ wèi bǎi fǎ
佛教用語(yǔ)。佛教瑜伽行派將輪回和解脫的一切分成心法、心所有法、色法、不相應(yīng)行法和無(wú)為法,謂之五位。心法是指能生起認(rèn)識(shí)分別作用的心,共有八種;心所有法是指由認(rèn)識(shí)作用而引發(fā)的心理作用,共五十一種;色法是指物質(zhì)性現(xiàn)象,分成十一種;心不相應(yīng)行法是既不屬心也不屬于物質(zhì)的有二十四種;無(wú)為法,非生滅或不再輪回的現(xiàn)象,共有六種。合計(jì)一百。
分類(lèi):
佛教語(yǔ)
唯識(shí)宗
說(shuō)明
五類(lèi)
一百
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
文以載道(文以載道)
拼音:
wén yǐ zài dào
宋代理學(xué)家所主張的文學(xué)觀(guān)點(diǎn),認(rèn)為文章是用以闡述圣賢之道的。
分類(lèi):
文章
說(shuō)明
明道
儒家
思想
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
天曉得(天曉得)
拼音:
tiān xiǎo de
天知道。表示無(wú)法理解或沒(méi)有人知道。如:「天曉得那個(gè)數(shù)學(xué)公式是怎么推演出來(lái)的?」
分類(lèi):
理解
說(shuō)明
《漢語(yǔ)大詞典》:
體態(tài)語(yǔ)
又稱(chēng)“身體語(yǔ)言”。用身體動(dòng)作來(lái)表達(dá)情感、交流信息、說(shuō)明意向的溝通手段。包括姿態(tài)、手勢(shì)、面部表情和其他非語(yǔ)言手段。如點(diǎn)頭、搖頭、揮手、瞪眼等。常被認(rèn)為是辨別說(shuō)話(huà)人內(nèi)心世界的主要根據(jù)。與文化背景有一定關(guān)系,如在印度,點(diǎn)頭表示不同意,搖頭表示同意。
分類(lèi):
身體
表達(dá)
達(dá)情
情感
交流
信息
說(shuō)明
意向
溝通
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
言之不預(yù)(言之不預(yù))
拼音:
yán zhī bù yù
沒(méi)有預(yù)先說(shuō)明。如:「你言之不預(yù),何能要求人人稱(chēng)你心意?」
分類(lèi):
預(yù)先
說(shuō)明
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
一覽表(一覽表)
拼音:
yī lǎn biǎo
簡(jiǎn)明的表式,使人一看就可以明白的。
分類(lèi):
說(shuō)明
概況
表格
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
先小人,后君子(先小人,後君子)
拼音:
xiān xiǎo rén,hòu jūn zǐ
比喻雙方商議、接洽事情時(shí),先將具體條件和嚴(yán)格約定互相言明,不必客套禮讓?zhuān)悦飧星槿丈疃y以開(kāi)口要求?!段饔斡洝返诎怂幕兀骸溉缃裣刃∪?,后君子,先把房錢(qián)講定后,好算帳?!?/div>
分類(lèi):
客氣
說(shuō)明
辦事
然后
講禮
禮貌
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
難說(shuō)難言(難說(shuō)難言)
拼音:
nán shuō nán yán
難以言說(shuō),不容易說(shuō)明白?!端疂G傳》第一五回:「這個(gè)梁山泊去處,難說(shuō)難言?!?/div>
分類(lèi):
言說(shuō)
不容易
說(shuō)明
明白
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