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《國(guó)語(yǔ)辭典》:說(shuō)戒(說(shuō)戒)  拼音:shuō jiè
佛教僧團(tuán)在每半月的最后一天聚集一處,誦念戒本。半月期間若有人犯戒,得在此時(shí)作表白,進(jìn)行懺悔。犯最重罪,則驅(qū)離僧團(tuán),取消出家身分?!峨s阿含經(jīng)》卷二五:「今是十五日,夜靜月清明,如是諸比丘,今集聽(tīng)說(shuō)戒?!固?。王建〈題詵法師院〉詩(shī):「三年說(shuō)戒龍宮里,巡禮還來(lái)向水行?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:界尺  拼音:jiè chǐ
劃直線(xiàn)或鎮(zhèn)紙的文具?!缎咽篮阊?。卷二一。呂洞賓飛劍斬黃龍》:「手拿一界尺,打得先生頭上一個(gè)疙瘩,通紅了臉?!挂卜Q(chēng)為「戒方」。
《漢語(yǔ)大詞典》:由準(zhǔn)氏(由準(zhǔn)氏)
界尺的別稱(chēng)。 宋 陶谷 清異錄·畦宗郎君:“ 歐陽(yáng)通 善書(shū),修飾文具,其家藏遺物尚多,皆就刻名號(hào):硯石曰紫方館……界尺曰由準(zhǔn)氏?!?/div>
分類(lèi):界尺
《國(guó)語(yǔ)辭典》:戒尺  拼音:jiè chǐ
1.舊日塾師懲責(zé)學(xué)生所用的鎮(zhèn)尺。也稱(chēng)為「戒方」。
2.戒壇上和尚說(shuō)戒時(shí)的法器,為兩塊小木,一俯一仰,可相擊使鳴。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:戒方  拼音:jiè fāng
舊日塾師懲責(zé)學(xué)生所用的鎮(zhèn)尺。清。李漁《比目魚(yú)。改生》:「戒方終日不離頭?!挂卜Q(chēng)為「界尺」、「戒尺」。
《漢語(yǔ)大詞典》:郁多羅僧(鬱多羅僧)
僧侶法衣中的上衣。禮誦、聽(tīng)講、說(shuō)戒時(shí)穿。 唐 玄奘 大唐西域記·縛喝國(guó):“ 如來(lái) 以僧伽胝方迭布下,次下鬱多羅僧,次僧卻崎?!?唐 玄應(yīng) 一切經(jīng)音義卷十四:“鬱多羅僧,或云郁多囉僧伽,或云優(yōu)多羅僧,或作漚多羅僧,亦猶 梵 言訛轉(zhuǎn)耳。此譯云上著衣也……或云覆左肩衣。”參見(jiàn)“ 三衣 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:三衣
梵文Tricīvara的意譯。佛教比丘穿的三種衣服。一種叫僧伽棃,即大衣或名眾聚時(shí)衣,在大眾集會(huì)或行授戒禮時(shí)穿著;一種叫郁多羅僧,即上衣,禮誦、聽(tīng)講、說(shuō)戒時(shí)穿著;一種叫安陀會(huì),日常作業(yè)和安寢時(shí)穿用,即內(nèi)衣。亦泛指僧衣。 南朝 梁 慧皎 高僧傳·唱導(dǎo)·曇光:“ 宋 明帝 於 湘宮 設(shè)會(huì),聞 光 唱導(dǎo),帝稱(chēng)善,即敕賜三衣瓶鉢?!?唐 玄奘 大唐西域記·印度總述:“沙門(mén)法服,惟有三衣……三衣裁製,部執(zhí)不同,或緣有寬狹,或葉有小大。” 唐 賈島 《送去華法師》詩(shī):“秋江洗一鉢,寒日曬三衣?!?清 姚鼐 《嘉慶丁巳阻風(fēng)于繁昌三山磯》詩(shī):“三衣藏服冔,一鉢寄餐薇?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:作持戒  拼音:zuò chí jiè
佛教戒律中屬于修善應(yīng)行的戒,如說(shuō)戒、安居等?!端姆致蓜h繁補(bǔ)闕行事鈔。卷中四》:「以行成故名為『作持』;望境不起名『止持』?!?/div>
略說(shuō)戒經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)佛垂般涅槃略說(shuō)教誡經(jīng)之異名。
為利倒說(shuō)戒
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))四十八輕戒之第十六。誡為利養(yǎng)惜法,可答不答:無(wú)前無(wú)后,謗三寶,倒說(shuō)經(jīng)律之文字者。法藏謂之惜法規(guī)利戒,太賢謂之貪財(cái)惜法戒,大小乘皆制之。或謂唯限于大乘。出菩薩戒義疏卷下。
為惡人說(shuō)戒戒
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))四十八輕戒之一。誡為惡人說(shuō)佛戒者。蓋未受菩薩戒者或外道惡人及邪見(jiàn)人輩,未受佛戒,名為畜生,生生不見(jiàn)三寶,與木頭無(wú)異,故若為利養(yǎng)向是等惡人,說(shuō)七佛之教誡,則所化無(wú)益,說(shuō)者唯得罪也。法藏及太賢皆謂之非處說(shuō)戒戒。以此等人皆為非處也。道俗七眾大小二乘俱制之。出梵網(wǎng)經(jīng)卷下,菩薩戒義疏卷下。
說(shuō)戒
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))律之作法,每半月終,其日集大眾,讀戒經(jīng),又于半月間令憶出所犯之罪,而說(shuō)其罪,以長(zhǎng)善除惡。梵曰布薩。譯言?xún)糇?,長(zhǎng)凈。是就其功能而名之者。就其日之作為則曰說(shuō)戒,就比丘之懺悔則曰說(shuō)罪。此說(shuō)戒秘密,不受具足戒者,不使得聽(tīng)。行持鈔上四曰:「布薩此云凈住?!辜臍w傳二曰:「言說(shuō)罪者,意欲陳罪說(shuō)己先愆,改往修來(lái),至誠(chéng)懇責(zé)。半月半月為褒灑陀,朝朝暮暮憶所犯罪。褒灑是長(zhǎng)養(yǎng)義,陀是凈義,意明長(zhǎng)善凈除破戒之過(guò),昔云布薩者訛略也?!鼓鶚劷?jīng)三曰:「有一童子不善修習(xí)身口意業(yè),在屏隈處盜聽(tīng)說(shuō)戒,密跡力士承佛神力以金剛杵碎之如塵。」
說(shuō)戒日
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))印度以陰歷之一月,分為白月黑月之兩半,于白黑月之終日,行說(shuō)戒之式。即每月十五日與三十日也。即布薩也。
說(shuō)戒師
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))于說(shuō)戒日讀戒本之人。一座之長(zhǎng)老勤之。
說(shuō)戒犍度
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)二十犍度之一。半月會(huì)僧眾說(shuō)戒,行懺悔之式,定布薩之式。(參見(jiàn):布薩)
憍慢僻說(shuō)戒
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))四十八輕戒之第二十三。誡恃自己之智解勢(shì)力,有來(lái)問(wèn)經(jīng)律深旨者,以輕慢心,不善答之,故隱沒(méi)義理,倒說(shuō)法相者。是為制乖于教訓(xùn)之道之戒。通于大小二乘,道俗七眾。法藏謂為輕新求學(xué)戒,太賢謂為輕蔑新學(xué)戒,今依天臺(tái)。出于菩薩戒義疏下,梵網(wǎng)經(jīng)本疏三等。