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典故
論心論相


《荀子·非相篇》～73～
相人，古之人無有也，學者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉兇妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術；形不勝心，心不勝術；術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也。形相雖善而心術惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長短小大，善惡形相，非吉兇也。古之人無有也，學者不道也。
《韻府拾遺 漾韻》：論相（論相）
春秋：天王使家父來聘。胡傳：來聘，桓公錫桓公命，則宰糾書名，以正其始，王不稱天，以正其終。而榮叔、家父之徒不與也。故人主之職，在論相而已矣。
分類：論相
《國語辭典》：齊口（齊口）　　拼音：qí kǒu
1.異口同聲。《晉書。卷五五。張載傳》：「而世主相與雷同齊口，吹而喣之，豈不哀哉！」
2.馬、驢等牲口長滿六個牙齒，稱為「齊口」?！缎咽酪鼍墏鳌返谄呔呕兀骸概Ｈ褐杏袀€才齊口的犍牛，突然跑到楊司徒轎前，跪著不起。」
《漢語大詞典》：格議（格議）
(1).擱置的建議。《續(xù)資治通鑒·宋仁宗慶歷二年》：“始， 堯臣 還自 陜西 ，請先備 涇原 ，弗聽。及 葛懷敏 敗，帝思其言，故復遣 堯臣 往。於是前所格議，多見施行。”
(2).議論相悖。 清 傅維麟 《明書·亂賊傳》：“先是 鐘 以總制軍務至當臨 俊 ， 俊 負知材不肯下，兩相格議，進止不速，致 廷瑞 等得招集散亡，勢復大振。”
《國語辭典》：懷疑論（懷疑論）　　拼音：huái yí lùn
一種哲學知識論上的學說。與獨斷論相對，否認知識的可能。近代哲學家持此種理論者，以休謨?yōu)樽钪?/div>
《國語辭典》：反證法　　拼音：fǎn zhèng fǎ
一種證明定理的方法。先提出和定理中的結論相反的假定，然后從這假定中得出和已知條件相矛盾的結果來，這樣就否定原來的假定而肯定了定理，稱為「反證法」。也稱為「歸謬法」。
《國語辭典》：歸謬法（歸謬法）　　拼音：guī miù fǎ
為證明某一命題成立，先提出與此命題相反的假設，再從這個假設中得出和已知條件相矛盾的結果，以否定此假設而肯定原來的命題。也稱為「反證法」。