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佛類詞典(續(xù)上)
觀諸法門修行受生藏
觀普智門受生藏
隨順等觀一切眾生回向
令觀處明凈
遍起觀諸根
不自觀音,以觀觀者
觀聽旋復(fù)
音性圓消,觀聽返入
日觀
八功德水觀
總觀
佛真身觀
觀世音觀
大勢(shì)至觀
上輩生觀
觀諸法門修行受生藏
【三藏法數(shù)】
謂菩薩觀察一切法門,修學(xué)普賢諸行愿海,教化調(diào)伏一切眾生,即得生如來(lái)家,是名觀諸法門修行受生藏。(普賢,菩薩名也。)
觀普智門受生藏
【三藏法數(shù)】
謂菩薩生如來(lái)家,住童真位,普能觀察一一智慧法門,盡無(wú)量劫,演菩薩行,是名觀普智門受生藏。(童真位者,即十住中之第八位也。劫,梵語(yǔ)具云劫波,華言分別時(shí)節(jié)。)
隨順等觀一切眾生回向
【三藏法數(shù)】
謂既修真因,善根成就,則知十方眾生,皆我本性;性既平等,故能成就一切眾生善根,無(wú)有遺失,亦無(wú)高下。經(jīng)云:真根既成,十方眾生皆我本性,性圓成就,不失眾生,名隨順等觀一切眾生回向。
令觀處明凈
【三藏法數(shù)】
謂修行之人,欲修禪定,先須調(diào)適飲食,不饑不飽;次須隨順時(shí)節(jié),不先不后;又當(dāng)整肅威儀,無(wú)有懈怠。修此三行,用觀分明,則諸緣屏息,心常寂靜,安于禪定,是為觀處明凈。
遍起觀諸根
【三藏法數(shù)】
謂坐禪之人,欲修禪定,當(dāng)周遍觀察信等五根,不令消減,與定相應(yīng),心無(wú)懈怠,即得遠(yuǎn)離疑蓋等過,三昧現(xiàn)前,是為遍起觀諸根。(五根者,信根、進(jìn)根、念根、定根、慧根也。梵語(yǔ)三昧,華言正定。)
不自觀音,以觀觀者
【三藏法數(shù)】
不自觀音者,謂不隨聲塵所起知見也。以觀觀者,謂返照自性也。不起知見,則無(wú)所妄;返照自性,則一切真寂,無(wú)復(fù)苦惱。故令受苦眾生,蒙此真觀,即得解脫,是為無(wú)畏。經(jīng)云:觀其音聲,即得解脫。是也。
觀聽旋復(fù)
【三藏法數(shù)】
觀聽性動(dòng),則屬于水。謂菩薩能旋轉(zhuǎn)觀聽,以復(fù)真空。能令眾生,設(shè)為大水所漂,自不能溺,是為無(wú)畏。經(jīng)云:大水所漂,水不能溺。是也。
音性圓消,觀聽返入
【三藏法數(shù)】
謂受虛妄聲塵系縛,不異禁系枷鎖。菩薩以動(dòng)靜之性俱滅,則其觀聽返妄入真,聲塵解脫。能令眾生禁系等事,不能著身,是為無(wú)畏。經(jīng)云:禁系枷鎖,所不能著。是也。
日觀
【三藏法數(shù)】
謂正坐西向,諦觀落日,令心堅(jiān)住,專想不移;見日欲沒,狀如懸鼓,既見日已,閉目開目,皆令明了,是名日觀。
八功德水觀
【三藏法數(shù)】
八功德水者,一澄凈、二清冷、三甘美、四輕軟、五潤(rùn)澤、六安和、七除患、八增益也。謂想極樂國(guó)土有八池水,一一池水,從如意珠王生,分為十四支,一一支作七寶妙色,黃金為渠,雜色金剛以為底沙。一一水中,有六十億七寶蓮華,一一華,團(tuán)圓正等十二由旬。其摩尼水,流注華間,演說(shuō)苦空無(wú)常無(wú)我諸波羅蜜微妙法音。其八池水,皆具八種功德,是名八功德水觀。(梵語(yǔ)摩尼,華言如意??嗾?,謂由五陰之身,而受生死逼迫等苦也??照?,謂此身由四大假合而成,畢竟不有也。無(wú)常者,謂此身等終歸壞滅也。無(wú)我者,謂四大各離,何者是我也?梵語(yǔ)波羅蜜,華言到彼岸。)
總觀
【三藏法數(shù)】
謂眾寶國(guó)土,一一各有五百億寶樓,樓中有無(wú)量諸天,作眾妓樂;又有樂器懸處虛空,如天寶幢,不鼓自鳴。此眾音中,皆悉念佛、念法、念僧。此想成已,名見極樂世界寶樹、寶地、寶池,是為總觀。
佛真身觀
【三藏法數(shù)】
謂觀無(wú)量壽佛身相光明,身如百千萬(wàn)億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬(wàn)億那由他由旬。眉間白毫,右旋宛轉(zhuǎn),如五須彌山。佛眼如四大海水,青白分明。身諸毛孔,流出光明,如須彌山。彼佛圓光,如百億三千大千世界。于圓光中,有百萬(wàn)億那由他恒河沙化佛,有眾多化菩薩,以為侍者。無(wú)量壽佛,有八萬(wàn)四千相,一一相有八萬(wàn)四千隨形好;一一好,復(fù)有八萬(wàn)四千光明;一一光明,遍照十方世界。欲觀無(wú)量壽佛者,從一相好入,但觀眉間白毫,極令明了。見眉間白毫者,八萬(wàn)四千相好,自然當(dāng)現(xiàn)。見無(wú)量壽佛者,即見十方無(wú)量諸佛,是名佛真身觀。(梵語(yǔ)那由他,亦云阿廋多,華言萬(wàn)億。梵語(yǔ)須彌,華言妙高。)
觀世音觀
【三藏法數(shù)】
謂想觀世音菩薩,身長(zhǎng)八十萬(wàn)億那由他由旬,身紫金色,頂有肉髻,項(xiàng)有圓光,其圓光中,有五百化佛,一一化佛,有五百化菩薩,無(wú)量諸天以為侍者。舉身光中,五道眾生一切色相,皆于中現(xiàn)。毗楞伽寶以為天冠,冠中有一立化佛,高二十五由旬。菩薩面如閻浮檀金色,眉間毫相,流出八萬(wàn)四千種光,光有無(wú)量化佛,一一化佛,有無(wú)數(shù)化菩薩以為侍者。臂如紅蓮華色。手掌作五百億雜蓮華色。一一指端,有八萬(wàn)四千畫,猶如印文。以此寶手,接引眾生。足下有千輻輪相,其馀身相,眾好具足,如佛無(wú)異。唯頂上肉髻,及無(wú)見頂相,不及世尊,是名觀世音觀。(五道者,天道、人道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。)
大勢(shì)至觀
【三藏法數(shù)】
謂想大勢(shì)至菩薩,身量大小,亦如觀世音菩薩。圓光面各百二十五由旬,舉身光明,照十方國(guó),作紫金色。有緣眾生,皆悉得見。但見此菩薩一毫孔光,即見十方無(wú)量諸佛凈妙光明,是故號(hào)為無(wú)邊光。以智慧光,普照一切,令離三涂,得無(wú)上力,是故號(hào)為大勢(shì)至菩薩。天冠有五百寶華,一一寶華,有五百寶臺(tái),十方佛國(guó)廣長(zhǎng)之相,皆于中現(xiàn)。于肉髻上,有一寶瓶,盛諸光明,普現(xiàn)佛事。馀諸身相,如觀世音,等無(wú)有異,是名大勢(shì)至觀。(三途者,刀途、血途、火途也。)
上輩生觀
【三藏法數(shù)】
(此觀于上品中,又分上中下三品)上輩上品上生者,謂欲生彼國(guó),當(dāng)發(fā)三心:一者至誠(chéng)心,二者深心,三者回向發(fā)愿心。具三心者,必生彼國(guó)。復(fù)有三種眾生,當(dāng)?shù)猛?,一者,慈心不殺,具諸戒行;二者,讀誦大乘方等經(jīng)典;三者,修行六念,回向發(fā)愿,愿生彼國(guó)。此人精進(jìn)勇猛,故阿彌陀佛與觀世音、大勢(shì)至無(wú)數(shù)化佛,百千比丘,執(zhí)金剛臺(tái),至行者前。阿彌陀佛放大光明照行者身,與諸菩薩授手迎接。行者自見其身,乘金剛臺(tái),隨從佛后,如彈指頃,往生彼國(guó)。生彼國(guó)已,見佛聞法,即得悟無(wú)生法忍也。上輩上品中生者,謂能于第一義,心不驚動(dòng),深信因果,不謗大乘,以此功德,求生極樂國(guó)土。命欲終時(shí),阿彌陀佛與觀世音、大勢(shì)至,無(wú)量大眾,持紫金臺(tái),至行者前,授手迎接,行者自見坐紫金臺(tái),合掌贊佛,如一念頃,即生彼國(guó)七寶池中,佛及菩薩俱時(shí)放光,照行者身;經(jīng)于七日,得無(wú)生忍也。上輩上品下生者,謂亦信因果,不謗大乘,但發(fā)無(wú)上道心,以此功德,求生樂國(guó),命欲終時(shí),阿彌陀佛及觀世音、大勢(shì)至,與諸菩薩,持金蓮華,來(lái)迎行者。坐已,華合,即生七寶池中,七日乃得見佛。三七日后,于諸佛前,聞甚深法,經(jīng)三小劫,住歡喜地也。(六念者,謂念佛、念法、念僧、念天、念施、念戒也。梵語(yǔ)比丘,華言乞士。無(wú)生法忍者,謂一切法本來(lái)不生,于此法中,而能忍可印證也。劫,梵語(yǔ)具云劫波,華言分別時(shí)節(jié)。小劫者,謂人壽八萬(wàn)四千歲時(shí),百年減一歲,如是減至十歲,又增至八萬(wàn)四千歲,此一增一減,為一小劫也。)