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常用典故按出處分類(lèi)按人物分類(lèi)
內(nèi)有色相外觀色
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不凈，不可愛(ài)樂(lè)，一心靜定；更想皮肉脫落，但見(jiàn)白骨，有八色光明，故云內(nèi)有色相。又為欲界貪欲難斷，雖已自觀內(nèi)色不凈，故須復(fù)以不凈觀于他人之色，令生厭惡，以求斷除，故又云外觀色。此即初背舍，位在初禪天定。（八色光明者，謂見(jiàn)地色如黃白凈地；見(jiàn)水色如淵中澄清之水；見(jiàn)火色如煙薪清凈之火；見(jiàn)風(fēng)色如無(wú)塵清風(fēng)；見(jiàn)青色如金精山；見(jiàn)黃色如薝卜花；見(jiàn)赤色如春朝霞；見(jiàn)白色如珂雪也。）
內(nèi)無(wú)色相外觀色
【三藏法數(shù)】
謂行人為入二禪，已滅內(nèi)身色相，故云內(nèi)無(wú)色相。又為欲界貪欲難斷，故猶觀外不凈之相，令生厭惡，以求斷除，故又云外觀色。此即第二背舍，位在二禪天定。
內(nèi)有色相，外觀色少，若好若丑，是名勝知?jiǎng)僖?jiàn)
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不凈，不可愛(ài)樂(lè)，一心靜定；更想皮肉脫落，但見(jiàn)白骨，有八色光明，故云內(nèi)有色相；又以觀道未增，若觀多色，恐難攝持，故觀少色，是以自觀己身不凈，亦觀所愛(ài)之人身亦不凈，故云外觀色少。若好若丑者，謂觀外諸色善業(yè)果報(bào)，故名好；惡業(yè)果報(bào)，故名丑?；驎r(shí)系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知?jiǎng)僖?jiàn)者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛(ài)；于丑色中，心不瞋恚也。（八色光明者，謂見(jiàn)地色如黃白凈地；見(jiàn)水色如淵中澄清之水；見(jiàn)火色如無(wú)煙薪清凈之火；見(jiàn)風(fēng)色如無(wú)塵清風(fēng)；見(jiàn)青色如金精山；見(jiàn)黃色如薝卜華；見(jiàn)赤色如春朝霞；見(jiàn)白色如珂雪也。）
內(nèi)有色相，外觀色多，若好若丑，是名勝知?jiǎng)僖?jiàn)
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不凈，不可愛(ài)樂(lè)，一心靜定；更想皮肉脫落，但見(jiàn)白骨，有八色光明，故云內(nèi)有色相。觀于內(nèi)身色相既熟，則觀外色雖多，亦無(wú)妨礙。所謂諦觀一死尸至十百千萬(wàn)等死尸。若觀一胖脹時(shí)，悉見(jiàn)一切胖脹，乃至壞爛青瘀剝落亦復(fù)如是。故云外觀色多，若好若丑者。謂觀外諸色善業(yè)果報(bào)，故名好；惡業(yè)果報(bào)，故名丑?；驎r(shí)系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知?jiǎng)僖?jiàn)者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛(ài)，于丑色中，心不瞋恚也。
內(nèi)無(wú)色相，外觀色少，若好若丑，是名勝知?jiǎng)僖?jiàn)
【三藏法數(shù)】
謂行人入二禪已，滅內(nèi)心色相，故云內(nèi)無(wú)色相。又以觀道未增，若觀多色，恐難攝持，故觀少色，是以自觀己身不凈，亦觀所愛(ài)之人身亦不凈。故云外觀色少。若好若丑者，謂觀外諸色善業(yè)果報(bào)，故名好；惡業(yè)果報(bào)，故名丑?；驎r(shí)系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知?jiǎng)僖?jiàn)者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛(ài)，于丑色中，心不瞋恚也。
內(nèi)無(wú)色相，外觀色多，若好若丑，是名勝知?jiǎng)僖?jiàn)
【三藏法數(shù)】
謂行人入二禪已，滅內(nèi)身色相，故云內(nèi)無(wú)色相。觀內(nèi)身色相既無(wú)，則外觀色相雖多，亦無(wú)妨礙，所謂諦觀一死尸至千萬(wàn)死尸；若觀一胖脹，悉見(jiàn)一切胖脹，乃至壞爛剝落亦復(fù)如是。若好若丑者，謂觀外諸色善業(yè)果報(bào)，故名好；惡業(yè)果報(bào)，故名丑。或時(shí)系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知?jiǎng)僖?jiàn)者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛(ài)，于丑色中，心不瞋恚也。蓋行人為欲界煩惱難破，故于第二禪中重修第三、第四勝處，除滅欲界煩惱，令無(wú)遺馀，亦令觀道增進(jìn)牢固，不失工力轉(zhuǎn)勝也。
觀一切法無(wú)常
【三藏法數(shù)】
謂此菩薩，但觀一切諸法，念念不停，剎那生滅，而未會(huì)得法身真常之理，是名觀一切法無(wú)常。（梵語(yǔ)剎那，華言一念。）
觀一切法苦
【三藏法數(shù)】
謂此菩薩，觀五蘊(yùn)諸法，有生有滅，皆能逼迫于人，而未證得涅槃之樂(lè)，是名觀一切法苦。（五蘊(yùn)者，色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)也。梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）
觀一切法無(wú)我
【三藏法數(shù)】
謂此菩薩，觀一切諸法皆空，即能趣入無(wú)我之境，而未證得八自在之真我，是名觀一切法無(wú)我。（八自在者，一示一身以為多身、二示一塵身滿(mǎn)大千界、三大身輕舉遠(yuǎn)到、四現(xiàn)無(wú)量類(lèi)常居一土、五諸根互用、六得一切法如無(wú)法想、七說(shuō)一偈義經(jīng)無(wú)量劫、八身遍諸處猶如虛空也。）
觀一切法無(wú)作
【三藏法數(shù)】
謂此菩薩，觀一切諸法，既念念無(wú)常，于是了知諸法無(wú)有造作之相，是名觀一切法無(wú)作。
觀一切法無(wú)味
【三藏法數(shù)】
謂此菩薩，觀一切諸法既皆是苦，即無(wú)快樂(lè)之味，息諸貪愛(ài)之念，是名觀一切法無(wú)味。
觀一切法不如名
【三藏法數(shù)】
謂此菩薩，觀一切諸法，無(wú)有實(shí)體，但有假名，是名觀一切法不如名。
觀一切法無(wú)處所
【三藏法數(shù)】
謂此菩薩，觀五蘊(yùn)法中，一一推求，我相了不可得。故彼五蘊(yùn)之法，亦無(wú)處所，是名觀一切法無(wú)處所。
觀一切法離分別
【三藏法數(shù)】
謂此菩薩，觀一切諸法，了知即空，離諸虛妄分別取著之相，是名觀一切法離分別。
觀一切法無(wú)堅(jiān)實(shí)
【三藏法數(shù)】
謂此菩薩，觀一切諸法，既離分別，則知此之諸法，悉皆虛妄而不堅(jiān)實(shí)，是名觀一切法無(wú)堅(jiān)實(shí)。