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佛類(lèi)詞典（續(xù)上）
觀自在菩薩如意輪念誦儀法軌
觀自在多羅瑜伽念誦法
觀自在王如來(lái)
觀河
觀法
觀門(mén)
觀念
觀念法門(mén)
觀念念佛
觀空
觀空品
觀身成佛儀軌
觀作
觀待因
觀待道理
觀自在菩薩如意輪念誦儀法軌
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）如意輪菩薩念誦法之別名。
觀自在多羅瑜伽念誦法
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）金剛頂經(jīng)多羅菩薩念誦法之異名。
觀自在王如來(lái)
【佛學(xué)大辭典】
（佛名）密教以之為阿彌陀佛之本名。以阿彌陀為其德稱(chēng)。(參見(jiàn)：觀音)
觀河
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）釋迦牟尼佛示波斯匿王以本無(wú)生滅也。首楞嚴(yán)經(jīng)曰：「波斯匿王言：我生三歲，慈母攜我謁耆婆天，經(jīng)過(guò)此流，爾時(shí)即知是恒河水。佛言：汝今自傷發(fā)白面皺，其面必竟皺于童年，則汝今時(shí)觀此恒河，與昔童時(shí)觀河之見(jiàn)有童耄否？王言不也。佛言皺者為變，不皺非變也。變者受滅，彼不變者，元無(wú)生滅?！?/div>
觀法
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）于心觀念真理之法也。同于觀心。止觀曰：「觀法雖正，著心同邪?！怪褂^大意曰：「慧文但列內(nèi)觀視聽(tīng)而已，洎乎南岳天臺(tái)。復(fù)因法華三昧，發(fā)陀羅尼，開(kāi)拓義門(mén)，觀法周備?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
觀念真理的方法。
觀門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）教觀二門(mén)之一。又六妙門(mén)之一。謂觀法也。觀法者法門(mén)之一，而為入道之門(mén)戶(hù)故名門(mén)。止觀大意曰：「教觀門(mén)戶(hù)?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。教觀二門(mén)之一。(參見(jiàn)：二門(mén))2。六妙門(mén)之一。(參見(jiàn)：六妙門(mén))
【三藏法數(shù)】
觀者，分別觀察之心也。謂修行之人，雖因前止，證諸禪定，而解慧未發(fā)，若心住定，則有味著之失。是故不著于止，起觀分別，則無(wú)漏方便，因此開(kāi)發(fā)，故以觀為門(mén)也。（無(wú)漏方便者，漏謂因見(jiàn)、思惑，漏落生死也。將斷此惑而證無(wú)生，故名無(wú)漏方便。）
觀念
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）觀察思念真理及佛體也。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
觀察思念真理及佛體，是曰觀念。
觀念法門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）一卷，唐善導(dǎo)著。卷首之題為觀經(jīng)阿彌陀佛相海三昧功德法門(mén)一卷，卷末之題為觀念阿彌陀佛相海三昧功德門(mén)經(jīng)一卷，明觀佛三昧念佛三昧之法門(mén)者。五部九卷之一。
觀念念佛
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）對(duì)于口稱(chēng)念佛而言。觀察憶念阿彌陀佛也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
觀想憶念阿彌陀佛。
觀空
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）觀照諸法之空相也。仁王經(jīng)一有觀空品。天臺(tái)仁王經(jīng)疏中曰：「言觀空者，謂無(wú)相妙慧照無(wú)相境，內(nèi)外并寂，緣觀共空。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
觀察諸法體空的道理。
觀空品
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）舊譯仁王經(jīng)第二品之名。此品廣說(shuō)諸法皆空之理，中有十八空之法門(mén)。
觀身成佛儀軌
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）妙吉祥平等瑜伽秘密觀身成佛儀軌之略。
觀作
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）曼荼羅有畫(huà)作與觀作之二種：觀作者內(nèi)心觀想之所作，故是為內(nèi)壇，又云心壇，畫(huà)作者云外壇。義釋十二所謂「若行者或內(nèi)或外敷列彼本尊等曼荼羅座位」之內(nèi)敷列是也。作觀之法，觀種子之字門(mén)而成三摩耶形，三摩耶形為本尊也。大日經(jīng)二曰：「次應(yīng)轉(zhuǎn)明字門(mén)而以觀作本尊形。」
觀待因
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）十因之一。(參見(jiàn)：因)附錄。
【三藏法數(shù)】
待即對(duì)待之義，謂諸有情，欲求三界有系縛之樂(lè)，及出世間不系縛之樂(lè)，于彼諸緣，或?yàn)榍蟮?，或?yàn)槭苡?，觀彼對(duì)此，是名觀待因。
因
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）因明三支作法之一。謂推斷未決之宗義之理由也。例如某為中國(guó)人（宗），為南京人故（因），之論式中，某為中國(guó)人者，未決之宗義也。然依為南京人之理由，推斷此未決之宗義，于是生斷定某為中國(guó)人之結(jié)果矣?！居帧吭旃?。即原因也。婆娑論百二十七曰：「造是因義?！勾蟪肆x章二曰：「親生義，目之為因?！苟?，三因，五因，六因，各(參見(jiàn)：本)
觀待道理
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見(jiàn)：四種道理)