【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）亦云骨想。九種不凈觀（九想觀）之第八。觀身肉既散，但為白骨相連，治貪著之心也。又名白骨觀。(參見(jiàn)：九想)

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）又作九相。于人之尸相，起九種之觀想也。是為觀禪不凈觀之一種。即使貪著五欲之法，起美好耽戀之迷想者，覺(jué)知人之不凈，除其貪欲之觀想也。一、脹想Vya%dbma%takasam%jn^a%，死尸之膨脹也。二、青瘀想Vinilakasam%jn^a%，風(fēng)吹日曝而死尸之色變也。三、壤想Vipadumakasam%jn^a%，死尸之破壞也。四、血涂想Vilohitakasam%jn^a%，破壞已，而血肉涂地也。五、膿爛想Vipu%yakasam%jn^a%，膿爛腐敗也。六、啖想Vikha%ditakasam%jn^a%，鳥獸來(lái)啖死尸也。七、散想Viks!iptakasam%jn^a%，鳥獸啖后而筋骨頭手分裂破散也。八、骨想Asthisam%jn^a%，血肉既盡，祇有白骨狼籍也。九、燒想Vidagdhakasam%jn^a%，白骨又火燒歸于灰土也。智度論二十一舉經(jīng)文曰：「九想：脹想、壞想、血涂想、膿爛想、青想、啖想、散想、骨想、燒想?！雇氖闹?jīng)文曰：「九相：脹相、血相、壞相、膿爛相、青相、啖相、散相、骨相、燒相?！勾蟪肆x章十三曰：「死相、脹相、青淤相、膿爛相、壞相、血涂相、蟲食相、骨鎖相、分散相?！勾思铀老喑裏嗾?。智者之禪波羅蜜門九曰：「膨脹想、青瘀想、壞相、血涂漫想、膿爛想、蟲啖想、散想、骨想、燒想。」此依智度論，而第七青想改為第二次，第較善者。又法華玄義四上，加死想而除散想，以此九想對(duì)治六欲故也。死想破威儀，言語(yǔ)之兩欲，脹想壞想啖想破形貌欲，血涂想青瘀想膿爛想破色欲，骨想燒想破細(xì)滑欲，九想通破忻著之人相欲，此九想為觀練熏修四種禪之第一也。(參見(jiàn)：禪)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名九相，即對(duì)人的尸體作九種的觀想，以便去除人們對(duì)幻軀的留戀，以及覺(jué)知人身的不凈，為觀禪中的不凈觀。一、新死想，即觀初死的人，身硬肉冷，面目可怖，形狀堪哀。二、青瘀想，即觀數(shù)日未歛，瘀紫發(fā)臭，目不忍睹，手不敢觸。三、膿血想，即觀死尸潰爛，肉腐成膿，腸胃融化，膏血欲滴。四、絳汁想，即觀腐膿再化，成為血水，處處流出，臭不可聞。五、蟲啖想，即觀腐尸日久，遍體生蛆，穿筋齧骨，身如蜂窠。六、筋纏想，即觀皮肉鉆盡，筋骨猶存，如繩束薪，得以不散。七、骨散想，即觀筋亦爛壞，骨節(jié)縱橫，零落骷髏，不成人狀。八、白骨想，即觀骨骼日久，白如珂雪，雨淋日曝，暴露原野。九、燒灰想，即觀白骨被焚，成為灰燼，如沙如土，還歸大地。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
禪波羅密門云：「九想，謂佛為眾生貪著世間五欲，以為美好，耽戀沉迷，輪回生死，無(wú)有出期。是故令修此九種不凈觀法，想念純熟，心不分散。若得三昧成就，自然貪欲除滅，惑業(yè)消盡，得證道果?！勾酥欧N，雖是假想作觀，然用之，能成大事。譬如大海中死尸，溺人附之，即得度也。
一、胖脹想　謂修行之人，心想死尸，見(jiàn)其胖脹，如革囊盛風(fēng)，異于本相，是為胖脹想。
二、青瘀想　謂修行之人，觀胖脹已，復(fù)觀死尸，風(fēng)吹日曝，皮肉黃赤瘀黑青黤，是為青瘀想。
三、壞想　謂修行之人，觀青瘀已，復(fù)觀死尸風(fēng)日所變，皮肉裂壞，六分破碎，五臟腐敗，臭穢流溢，是為壞想。
四、血涂漫想　謂修行之人，既觀壞已，復(fù)觀死尸，從頭至足，遍身膿血流溢，污穢涂漫，是為血涂漫想。
五、膿爛想　謂修行之人，觀涂漫已，復(fù)觀死尸，身上九孔，蟲膿流出，皮肉壞爛，狼藉在地，臭氣轉(zhuǎn)增，是為膿爛想。
六、蟲啖想　謂修行之人，觀膿爛已，復(fù)觀死尸，蟲蛆唼食，鳥獸蛆嚼，殘缺剝落，是為蟲啖想。
七、散想　謂修行之人，觀蟲啖已，復(fù)觀死尸，為禽獸所食，分裂破散，筋斷骨離，頭足交橫，是為散想。
八、骨想　謂修行之人，既觀散已，復(fù)觀死尸，形骸暴露，皮肉已盡，但見(jiàn)白骨狼籍，如貝如珂，是為骨想。
九、燒想　謂修行之人，既觀骨已，復(fù)觀死尸，為火所燒，爆裂煙臭，白骨俱然，薪盡火滅，同于灰土，是為燒想。
【三藏法數(shù)】
（出禪波羅蜜門）
謂佛為眾生貪著世間五欲，以為美好，耽戀沉迷，輪回生死，無(wú)有出期，是故令修此九種不凈觀法，想念純熟，心不分散。若得三昧成就，自然貪欲除滅，惑業(yè)消盡，得證道果。此之九種，雖是假想作觀，然用之能成大事。譬如大海中死尸，溺人附之，即得度也。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。梵語(yǔ)三昧，華言正定。）
〔一、胖脹想〕（胖，普降切。脹，知亮切），謂修行之人，心想死尸，見(jiàn)其胖脹，如韋囊盛風(fēng)，異于本相，是為胖脹想。（韋囊者，皮囊也。囊本空虛，盛風(fēng)則滿。以譬死尸胖脹之狀也。）
〔二、青瘀想〕（瘀，依據(jù)切），謂修行之人，觀胖脹已，復(fù)觀死尸，風(fēng)吹日曝，皮肉黃赤，瘀黑青黯（依檻切），是為青瘀想。
〔三、壞想〕，謂修行之人，觀青瘀已，復(fù)觀死尸，風(fēng)日所變，皮肉裂壞，六分破碎，五藏腐敗，臭穢流溢，是為壞想。（六分者，頭身手足也。五藏者，脾肺肝心腎也。）
〔四、血涂漫想〕，謂修行之人，既觀壞已，復(fù)觀死尸，從頭至足，遍身膿血流溢污穢涂漫，是為血涂漫想。
〔五、膿爛想〕，謂修行之人，觀涂漫已，復(fù)觀死尸，身上九孔，蟲膿流出，皮肉壞爛，狼藉在地；臭氣轉(zhuǎn)增，是為膿爛想。（九孔者，兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、大便、小便也。）
〔六、蟲啖想〕，謂修行之人，觀膿爛已，復(fù)觀死尸，蟲蛆（子余切）唼（色甲切）食，鳥獸咀（在呂切）嚼（疾雀切），殘缺剝落，是為蟲啖想。
〔七、散想〕，謂修行之人，觀蟲啖已，復(fù)觀死尸，為禽獸所食，分裂破散，筋斷骨離，頭足交橫，是為散想。
〔八、骨想〕，謂修行之人，既觀散已，復(fù)觀死尸，形骸暴露，皮肉已盡，但見(jiàn)白骨狼藉，如貝如珂，是為骨想。（貝，海中甲蟲也。珂，螺之類也。）
〔九、燒想〕，謂修行之人，既觀骨已，復(fù)觀死尸，為火所燒，爆裂煙臭，白骨俱然，薪盡火滅，同于灰土，是為燒想。