【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）華嚴(yán)宗所立真空觀，理事無礙觀。周遍含容觀之三觀也。(參見：三觀)
【佛學(xué)常見辭匯】
華嚴(yán)宗所立，即真空絕相觀、理事無礙觀、周遍含容觀。(參見：三觀)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
法界三觀者，法界所觀之境，三觀能觀之心也。
一、真空觀　窮盡法界之事相，無一有自爾之別性，皆歸于平等之空性，以空為性也。空者非頑無之空，真如之理性，超然而離諸相，故名為空觀。吾人所見之森羅萬象，悉為妄情之偏計(jì)，猶如空華之實(shí)性為虛空。于口泯亡妄情所見之事相，顯真空之妙體，名為真空觀。真空即四法界中之理法界也。
二、理事無礙觀　今顯實(shí)空泯情所見之事相，以顯真如之空性。然共此真如，非凝然無為之頑體，具不變隨緣之二義。雖以不變之故，常住無作，然以隨緣之故，變?cè)煲磺兄T法。然則吾人所見之萬象，皆為真如之隨緣。隨緣之萬象，即真如也。猶如水即為波，波即為水。所謂色即是空，空即是色是也。如是觀其真如性起萬法，萬法一一以真如為性，名為事理無礙觀。此四法界中事理無礙法界也。
三、周遍含容觀　既知法界一一之事相，為真如之隨緣性起矣。而其起也，非分取真如之性。性為一昧平等，不可分取。一微一塵，悉完具真如之全體也。故完具理之一一事相，如其理性之法界融通，一一事相，亦遍含容一切法界，而重重?zé)o盡也。此名周遍法界性，是為四法界中之事事無礙法界，隨緣觀之至極也。