【佛學大辭典】（術語）胎藏界為開自心八葉之佛身，以干栗馱耶即肉團心之八分，觀為八葉之蓮華。金剛界一以滿月圓明之體與菩提心相類故，一為開自心之十六菩薩，亦以肉團心觀為十六分之月輪。月之十六分者，晦夕日月相并之際，月光為日光所奪，全行隱去，若于日月一分相過之后。月光必少現(xiàn)。以此小分合于其后月十五分之明，成為十六分。此十六分即表金剛界十六大菩薩般若經所說之十六空也。故菩提心論曰：「何故以月輪為喻？滿月圓明體則與菩提心相類，凡月輪有一十六分，喻瑜伽中金剛薩埵至金剛拳有十六大菩薩。（中略）摩訶般若經中，內空至無性自性空亦有十六義，一切有情于心質中有一分凈性，眾行皆備，其體極微妙皎然明白，乃至輪回六趣亦不變易，如月十六分之一。凡月其一分明相若當合宿際，但為日光奪其明性，所以不現(xiàn)。后起月初日日漸加，至十五日圓滿無礙?！故刈o國界經九曰：「善男子諦聽！當為汝說。汝今宜應當于鼻端想月輪，于月輪中作唵字觀。（中略）唵字即是毗盧遮那之真身也?！狗ㄈA軌曰：「如秋月光明澄靜仰在心中?！篃o量壽軌曰：「猶如凈月仰在心中。」五字陀羅尼頌曰：「右旋布心月（布五字），如以水精珠存于明鏡上?！姑夭赜洷驹唬骸改钫b分限了，即結定印，觀五字。是月輪觀，又實相觀，謂阿卑羅吽欠。先月輪安心上，輪上布五字。（中略）唯一向觀月輪周遍，良久以后，月輪周遍法界。俄須忘身與月輪，專住無分別智，然后為利眾生，住大悲門出觀，卷縮月輪，收斂自心?！贡婊笾改弦辉唬骸秆杂^字，則先于我身心中觀徑一肘量圓明之月輪，于其中觀八葉白色之開敷蓮花，于其蓮臺中觀念有金色之
字（若于蓮華上觀月輪，則于其中觀阿字），如斯念念相續(xù)，而不交馀念，則妄想日退，無明漸盡，本覺心佛自然而顯?！剐牡赜^經八曰：「凡夫所觀菩提心相，猶如清凈圓滿月輪，于胸臆上明朗而住。（中略）端身正念結前如來金鋼縛印，冥目觀察胸中明月，作是思惟：滿月輪五十由旬，無垢凈明，內外澄澈，最極清涼。月即是心，心即是月，塵翳無染，妄想不生?！棺C道歌曰：「心鏡明，鑒無礙，廓然瑩徹周沙界，萬象森羅影現(xiàn)中，一顆圓光非內外。」
