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厭障觀
【三藏法數(shù)】
謂思惟煩惱障覆真性，不能顯發(fā)，是為因障。復(fù)思此身質(zhì)礙，不得自在，是為果障。因障、果障、皆須厭惡也。
起六觀
【三藏法數(shù)】
六觀者，即依前五止，而修即止之六觀也。一者，攝境歸心真空觀。謂觀世間一切諸法，唯一心造，心外更無一法可得，境本空寂，無有實體也。二者，從心現(xiàn)境妙有觀。謂依體起用，具修萬行，莊嚴(yán)佛土，成就報身也。三者，心境秘密圓融觀。所言心者，謂無礙心，諸佛證之以成法身也。境者，謂無礙境，諸佛證之以成凈土也。然如來報身，及所依凈土，圓融無礙，或身中現(xiàn)土，土中現(xiàn)身，心境雙融，了無迫隘也。四者，智身影現(xiàn)眾緣觀。謂智體唯一，能鑒眾緣，猶如日輪照現(xiàn)，迥處虛空，有目之流，無不親見也。五者，多身入一鏡像觀。謂以大止妙觀法力加持，故得一身作多身，多身入一身，如鏡現(xiàn)像，無有障礙也。六者，主伴互現(xiàn)帝網(wǎng)觀。謂毗盧遮那自身為主，十方諸佛、菩薩為伴，或以一身為主，多身為伴，主伴互現(xiàn)，重重?zé)o盡，如帝網(wǎng)珠，光光交映，無有窮盡也。（帝網(wǎng)者，帝釋殿前千珠寶網(wǎng)光。梵語毗盧遮那，華言遍一切處。）
第四人，入已便沒，沒已還出，出已即住，遍觀四方
【三藏法數(shù)】
此一種以喻四果之人，昔斷善根，故云沒。親近善友，而得信心，故云出。由信心故，受持書寫解說經(jīng)典，修習(xí)智慧，以利根故，心不退轉(zhuǎn)，故云住。證得四果，故云遍觀四方。（四果者，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢也。）
第五人，入已即沒，沒已還出，出已即住，住已觀方，觀已即去
【三藏法數(shù)】
此一種以喻緣覺之人，沒出住等，義與前第四人同。言即去者，以其根利過于四果，心求前進(jìn)，得證緣覺，無有退轉(zhuǎn)，但能自度，不能度人，怖畏生死，故云即去也。
正觀修誠禮
【三藏法數(shù)】
謂人禮佛，攝心正念，雖對佛身，即是自禮自身佛也。蓋由一切眾生，本有覺性，與佛平等，為隨染緣，迷于己性，妄認(rèn)為惡，無始以來，未曾將一燈一香一禮供養(yǎng)己身佛性。若能返照本覺，則解脫有期。故維摩經(jīng)云：觀身實相，觀佛亦然，是名正觀修誠禮。
觀罪性空心
【三藏法數(shù)】
謂我罪性本空，無有實體，但從因緣顛倒而生，當(dāng)知罪性不在內(nèi)外，不在中間，本來是空，罪亦何有。若能運(yùn)此心觀，即是真懺悔也。
令眾生觀說法處
【三藏法數(shù)】
令眾生觀說法處者，謂佛說法時，欲令十方世界統(tǒng)為一佛國土，必須地動，令諸眾生得見說法殊勝之處也。
內(nèi)有色相外觀色
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不凈，不可愛樂，一心靜定；更想皮肉脫落，但見白骨，有八色光明，故云內(nèi)有色相。又為欲界貪欲難斷，雖已自觀內(nèi)色不凈，故須復(fù)以不凈觀于他人之色，令生厭惡，以求斷除，故又云外觀色。此即初背舍，位在初禪天定。（八色光明者，謂見地色如黃白凈地；見水色如淵中澄清之水；見火色如煙薪清凈之火；見風(fēng)色如無塵清風(fēng)；見青色如金精山；見黃色如薝卜花；見赤色如春朝霞；見白色如珂雪也。）
內(nèi)無色相外觀色
【三藏法數(shù)】
謂行人為入二禪，已滅內(nèi)身色相，故云內(nèi)無色相。又為欲界貪欲難斷，故猶觀外不凈之相，令生厭惡，以求斷除，故又云外觀色。此即第二背舍，位在二禪天定。
內(nèi)有色相，外觀色少，若好若丑，是名勝知勝見
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不凈，不可愛樂，一心靜定；更想皮肉脫落，但見白骨，有八色光明，故云內(nèi)有色相；又以觀道未增，若觀多色，恐難攝持，故觀少色，是以自觀己身不凈，亦觀所愛之人身亦不凈，故云外觀色少。若好若丑者，謂觀外諸色善業(yè)果報，故名好；惡業(yè)果報，故名丑。或時系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知勝見者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛；于丑色中，心不瞋恚也。（八色光明者，謂見地色如黃白凈地；見水色如淵中澄清之水；見火色如無煙薪清凈之火；見風(fēng)色如無塵清風(fēng)；見青色如金精山；見黃色如薝卜華；見赤色如春朝霞；見白色如珂雪也。）
內(nèi)有色相，外觀色多，若好若丑，是名勝知勝見
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不凈，不可愛樂，一心靜定；更想皮肉脫落，但見白骨，有八色光明，故云內(nèi)有色相。觀于內(nèi)身色相既熟，則觀外色雖多，亦無妨礙。所謂諦觀一死尸至十百千萬等死尸。若觀一胖脹時，悉見一切胖脹，乃至壞爛青瘀剝落亦復(fù)如是。故云外觀色多，若好若丑者。謂觀外諸色善業(yè)果報，故名好；惡業(yè)果報，故名丑。或時系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知勝見者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛，于丑色中，心不瞋恚也。
內(nèi)無色相，外觀色少，若好若丑，是名勝知勝見
【三藏法數(shù)】
謂行人入二禪已，滅內(nèi)心色相，故云內(nèi)無色相。又以觀道未增，若觀多色，恐難攝持，故觀少色，是以自觀己身不凈，亦觀所愛之人身亦不凈。故云外觀色少。若好若丑者，謂觀外諸色善業(yè)果報，故名好；惡業(yè)果報，故名丑?；驎r系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知勝見者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛，于丑色中，心不瞋恚也。
內(nèi)無色相，外觀色多，若好若丑，是名勝知勝見
【三藏法數(shù)】
謂行人入二禪已，滅內(nèi)身色相，故云內(nèi)無色相。觀內(nèi)身色相既無，則外觀色相雖多，亦無妨礙，所謂諦觀一死尸至千萬死尸；若觀一胖脹，悉見一切胖脹，乃至壞爛剝落亦復(fù)如是。若好若丑者，謂觀外諸色善業(yè)果報，故名好；惡業(yè)果報，故名丑?；驎r系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知勝見者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛，于丑色中，心不瞋恚也。蓋行人為欲界煩惱難破，故于第二禪中重修第三、第四勝處，除滅欲界煩惱，令無遺馀，亦令觀道增進(jìn)牢固，不失工力轉(zhuǎn)勝也。
觀一切法無常
【三藏法數(shù)】
謂此菩薩，但觀一切諸法，念念不停，剎那生滅，而未會得法身真常之理，是名觀一切法無常。（梵語剎那，華言一念。）
觀一切法苦
【三藏法數(shù)】
謂此菩薩，觀五蘊(yùn)諸法，有生有滅，皆能逼迫于人，而未證得涅槃之樂，是名觀一切法苦。（五蘊(yùn)者，色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識蘊(yùn)也。梵語涅槃，華言滅度。）